陳華文　李冰

記錄不僅是為了留取樣本，更是為了傳承（圖/視覺中國）

書名：《手藝》

作者：石彬 任瓊瑨

攝影：石彬

出版：湖南美術出版社

在長期的歷史發(fā)展進程里，人們在生產(chǎn)生活中，圍繞衣食住行等各個方面，形成了林林總總的手藝，也培養(yǎng)了各種各樣的工匠。手藝，顧名思義用靈巧的雙手，創(chuàng)造出實用性和藝術性兼容的器物。傳統(tǒng)社會里，一個人若有一門過硬的手藝，全家吃喝不愁，而在機械化、自動化、信息化、智能化生產(chǎn)的當今社會里，很多手藝受到了沖擊。那么，到底是讓手藝自動消失，還是要加以保護？答案是：不僅要保護，還要傳承，并且要創(chuàng)新?！妒炙嚒愤@本書對于我們全方位認識傳統(tǒng)手藝、思考手藝的未來，給予了啟迪。

關于湖南傳統(tǒng)手藝人的田野調查

本書的兩位作者長期在湖南媒體從事新聞工作，尤其擅長文化的深度報道。《手藝》是一份關于湖南傳統(tǒng)手藝人的田野調查（2016—2018），作者用三年時間先后尋訪了長沙、瀏陽、湘潭、婁底、岳陽、常德、益陽、邵陽、鳳凰、永州等地，采訪了50余位匠人，記錄了40種湖南傳統(tǒng)手藝的傳承現(xiàn)狀。傳統(tǒng)手藝是傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，看似簡單的重復勞動背后，深藏的是中華民族的聰明才智和對美好生活的向往。今天，我們傳承手藝其實就是在延續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，為我們增強文化自信夯實根基。

《手藝》的受訪者大體為兩類：一類是有著家族傳承史（長的傳承到第9代）;另一類是拜師學藝后的終身執(zhí)業(yè)者。受訪者中，有20位已經(jīng)進入了國家、省、市、區(qū)級的“非遺”名錄，擁有一定的社會聲譽與地位，如湘西銀飾制作人龍吉堂、長沙銅官陶瓷煉制人劉志廣，他們匠心獨運，打造出世間至美之物;其余20位均為民間的傳統(tǒng)手藝人，他們是散布在街頭巷尾的純粹的手藝人，如遵循傳統(tǒng)制造法的制香者、撈刀河的打刀人。書中，用文字與圖片記錄下了工業(yè)時代里手工藝者的生存狀態(tài)與手藝傳承現(xiàn)狀，這對于如何保護好、傳承好傳統(tǒng)手藝，提出了時代之問。

傳統(tǒng)手藝的背后，是智慧和審美的雙重體現(xiàn)。比如書中講到，苗族人以銀飾為美，但凡在重要節(jié)日或活動中，男男女女“穿金戴銀”，以呈現(xiàn)隆重、熱烈的儀式感。由此，銀器的鍛造也成為苗族人的“獨門絕技”。以前銀匠不算少，而且手藝也精。可是這些年，有絕活的銀匠越來越少，即便有，多數(shù)都是老年人?，F(xiàn)在我們覺得這些手藝好的銀匠很了不起，可是在過去，他們走村串戶，根據(jù)需求進行私人定制。鄉(xiāng)土社會里，類似這樣的手藝人，完全靠勤勞的雙手吃飯，并沒有什么社會地位。再如書中講到的木匠，他們依靠純手工，不僅打造出各種家具，還在各種家具上刻畫活靈活現(xiàn)的裝飾圖案。如今，木匠越來越少，木匠的很多絕活瀕臨失傳。

厚植傳統(tǒng)文化：如何將手藝發(fā)揚光大

鄉(xiāng)土社會中，手藝是一種生存下去的本領，俗話說：荒年餓不死手藝人。操持各種手藝的匠人們，在默默地勞作中，于無形中創(chuàng)造豐富多彩的區(qū)域文化。或者可以換個角度說，與生產(chǎn)生活相關的各種手藝，本身就是文化的組成部分。在當前社會轉型的背景下，技藝精湛的匠人群體也在急劇萎縮。既然手藝是傳統(tǒng)文化的一部分，那么就不應該看著手藝衰落而不管。若手藝和匠人都消失，我們的鄉(xiāng)愁無處安放、我們的文化將出現(xiàn)缺失。保護并傳承好民間的手藝，重拾工匠精神，現(xiàn)在和將來具有極為深遠的精神意義。

如何傳承手藝？今年3月，國務院辦公廳轉發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝理念，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設計與制作水平，提高產(chǎn)品品質，培育中國工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應用，以更好滿足人民群眾消費升級的需要。在傳承手藝的同時，不能一味排斥現(xiàn)代科技釋放的紅利。要善于利用現(xiàn)代科技手段，融合現(xiàn)代創(chuàng)意和設計，以創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)工藝，并推動其持續(xù)發(fā)展。其實，手工藝品中所表達的審美理念與思想價值，隨著時代的變化而變化，其設計和制作也應當與時俱進，將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技藝、現(xiàn)代設計結合起來，與實際生活和時尚需求結合起來，通過現(xiàn)代表達形式激活其新的生命力。從另外一個角度講，現(xiàn)代科技手段還可以促進對傳統(tǒng)手藝的保護。

傳承手藝，人是核心元素，培養(yǎng)新時代的能工巧匠迫在眉睫。筆者認為，第一，從社會層面講，人們要尊重能工巧匠，給予其應有的社會地位，給予鼓勵和榮譽 。一旦能工巧匠得到全社會的尊重，他們就會覺得從事的手藝有尊嚴、干起來有勁頭。第二，從教育層面講，大中小學要開設手工類課程，鍛煉學生們的動手能力，讓學生們真真切切地感受到勞動的意義，懂得掌握一門手藝的不易。各級各類學校可以邀請能工巧匠進校園，作為手工課程的指導老師。第三，從工匠群體層面講，工匠不能一味地固守傳統(tǒng)手藝，還要以開放的視角、虛懷若谷的態(tài)度，將手藝融入廣闊的社會進程中。能工巧匠要緊跟時代步伐，學習信息技術和網(wǎng)絡技術等新技術新方法，使得傳統(tǒng)手藝在傳承中有創(chuàng)新。也只有不斷創(chuàng)新，手工業(yè)才會熠熠生輝，工匠精神才會彰顯魅力。

《手藝》一書給人的啟發(fā)是多方面的，無論是現(xiàn)在也好，將來也罷，對于老祖宗流傳下來的手藝，全社會要珍惜、保護和傳承，并且主動講好手藝的故事，進而弘揚中國工匠精神。留住手藝，不單單是留住了記憶和鄉(xiāng)愁，更是厚植民族文化的根脈。越是朝前走，我們就越會發(fā)現(xiàn)手藝本身就是一部厚重之書，如何把手藝文化讀出彩，考驗著一個時代的價值選擇和創(chuàng)新能力。

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com

新書速遞

書名：《司法的趨勢》

作者：劉哲

出版：清華大學出版社

這是劉哲檢察官的第七部個人作品。這本書的題目為“司法的趨勢”，里面包含了現(xiàn)實、反思、趨勢、期待、啟示多個板塊，著力于他在辦案和現(xiàn)實生活中的思考路徑，為我們勾勒出由小及大的司法趨勢。在“趨勢”這個章節(jié)，包含了《重構刑事強制措施體系的數(shù)字化契機》《從上訴不加刑原則看法治的發(fā)展趨勢》《司法領域的判例法傾向》等文章，為我們勾勒了諸如“非羈碼”、上訴不加刑、判決可以援引案例等司法小趨勢，以及司法向源頭治理邁進，去除“司法行政化”“程序正義缺位”等沉疴痼疾，推動以審判為中心的訴訟制度改革的司法大趨勢。（文/曉野）