亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論“實(shí)事求是”思想的內(nèi)在邏輯

        2021-02-08 18:26:27鄭舒哲
        大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年12期
        關(guān)鍵詞:人民立場(chǎng)實(shí)事求是

        鄭舒哲

        摘 ?要:“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想精髓,是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)。它來自馬克思主義的唯物主義觀,是對(duì)馬克思主義“活的靈魂”的繼承。鑒于“實(shí)事求是”思想對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性,文章從理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯三個(gè)層面闡述了“實(shí)事求是”思想的內(nèi)在邏輯,為豐富馬克思主義思想的理論寶庫提供了有益借鑒。

        關(guān)鍵詞:實(shí)事求是;中國(guó)實(shí)際;人民立場(chǎng)

        中圖分類號(hào):A841 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ?文章編號(hào):1673-7164(2021)45-0062-03

        習(xí)近平總書記指出,“實(shí)事求是,是馬克思主義的根本觀點(diǎn),是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求,是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來,我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?!盵1]作為毛澤東思想活的靈魂之一,實(shí)事求是思想是以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)實(shí)際并通過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)而誕生的智慧結(jié)晶,具有豐富的思想價(jià)值。實(shí)踐證明,實(shí)事求是是中國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)、改革“三大事業(yè)”的思想保障,它豐富了馬克思主義思想的理論寶庫,不斷指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上砥礪前行。

        一、理論邏輯:對(duì)馬克思主義“活的靈魂”的發(fā)展

        (一)“實(shí)事”:把握一切從實(shí)際出發(fā)

        馬克思主義用世界觀告訴人們應(yīng)該如何看待賴以生存的客觀世界,更用方法論教育人們要通過實(shí)踐去改造客觀世界。因此,無論是“認(rèn)識(shí)世界”還是“改造世界”,這一切生命活動(dòng)的主體以及前提條件就在于人們作為“人”,即一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的人”的存在,人類歷史的發(fā)展也必定是通過由人作為實(shí)踐的主體而產(chǎn)生的。可以說,馬克思無論是對(duì)宗教的批判,還是對(duì)資本主義雇傭勞動(dòng)的批判,關(guān)注點(diǎn)始終放在“人”的身上,并逐步走向深入。從天國(guó)的“彼岸”降臨到現(xiàn)實(shí)的“此岸”;由宗教異化踏入勞動(dòng)異化;由抽象的、虛幻的人邁向具體的、現(xiàn)實(shí)的人;由資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性走向一切自由人的全面發(fā)展。這體現(xiàn)出他對(duì)“人”未來走向的思考與憧憬,表達(dá)了他對(duì)人回歸到“主體”的期望,也為基于“實(shí)事”而探索“事實(shí)”創(chuàng)造了前提條件。

        從客體來看,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)世界,因此,要分清“實(shí)事”與“事實(shí)”兩個(gè)概念。兩者的區(qū)別在于“人”作為實(shí)踐主體的參與。具體而言,“實(shí)事”從唯物主義的“物質(zhì)第一性”角度承認(rèn)了客觀事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在。但實(shí)際上,人們看到的事物并不一定是其反映出來的真實(shí)情況,也有可能是片面的、錯(cuò)誤的,并非事物的“事實(shí)”。

        (二)“求”:探索理論與實(shí)際相統(tǒng)一

        “求”,是人的實(shí)踐行為,強(qiáng)調(diào)的是人在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過程中要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東強(qiáng)調(diào),“理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合,是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。”馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用,是認(rèn)識(shí)的來源、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,凸顯出馬克思關(guān)于“問題在于改變世界”的哲學(xué)論斷,將實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)一切的前提,他指出,“感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。”[2]馬克思、恩格斯、列寧等人之所以能夠提出他們的理論,除了理論積淀外,更重要的是他們參與了當(dāng)時(shí)條件下的實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中不斷深化自身認(rèn)知并上升到理論高度,最終形成了能夠指導(dǎo)人們革命實(shí)踐的科學(xué)理論。

        實(shí)事求是,“求”的是一種全面的發(fā)展思想,不能“只見樹木不見森林”。教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義都屬于主觀主義的范疇,“唯本本”與“唯經(jīng)驗(yàn)”是兩者的不同之處,是偏離實(shí)際的兩個(gè)極端。兩者的相同之處在于都只看到了片面而以偏概全,導(dǎo)致理論脫離了實(shí)際。

        (三)“是”:強(qiáng)調(diào)“具體問題具體分析”

        在黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東指出,“馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?!盵3]將馬克思列寧主義形容為“放之四海而皆準(zhǔn)”,強(qiáng)調(diào)了其作為真理的普遍性。而堅(jiān)持“具體問題具體分析”,就是要充分地尊重中國(guó)革命矛盾的特殊性。在毛澤東思想的正確指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,不同于馬克思恩格斯設(shè)想的世界無產(chǎn)階級(jí)共同革命,也有別于列寧主張的大城市無產(chǎn)階級(jí)革命的道路,是一條真正符合中國(guó)實(shí)情的革命路線。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明,盲目地、機(jī)械地照抄照搬國(guó)外的革命經(jīng)驗(yàn)是不可取的,削足適履、斷鶴續(xù)鳧都是不尊重矛盾的特殊性、不遵循客觀規(guī)律的表現(xiàn),以此方法運(yùn)用于中國(guó)的革命之中是注定要失敗的。

        二、實(shí)踐邏輯:立足中國(guó)實(shí)際解決中國(guó)問題

        近代至今,中國(guó)融入全球化是從“被動(dòng)進(jìn)入”到“主動(dòng)適應(yīng)”再到“積極引領(lǐng)”,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命,中華民族解放的愿望始終沒有實(shí)現(xiàn)。一方面是由于資本全球化強(qiáng)大的勢(shì)力以及常年來中國(guó)積貧積弱的國(guó)力,總體實(shí)力懸殊過大;另一方面,無論是康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缱兎ㄟ€是孫中山的辛亥革命,他們僅僅在物質(zhì)技術(shù)與制度上移植了西方的文明成果,并沒有真正觸及封建土地所有制這一封建制度的根基,治標(biāo)而不治本。十月革命的爆發(fā),馬克思列寧主義傳入了中國(guó),讓中國(guó)看到了在資本主義“一家獨(dú)大”的世界格局下建立社會(huì)主義的可能性。

        (一)立足中國(guó)實(shí)際,就是要解決中國(guó)“挨打”與“救國(guó)”的問題。

        在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的一些主要領(lǐng)導(dǎo)人,如陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明等,沒有立足于中國(guó)革命的實(shí)際,以奉行蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為旨,堅(jiān)決執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的決議與指示,機(jī)械地搬運(yùn)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),否定毛澤東以農(nóng)村為根據(jù)地的革命思想,認(rèn)為“山溝溝里出不了馬列主義”。針對(duì)這些“左”傾與右傾的錯(cuò)誤思想,毛澤東提出了實(shí)事求是的思想路線,在他的思想指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨人建立了井岡山革命根據(jù)地,為中國(guó)革命保留了有生力量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東依然堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,充分認(rèn)識(shí)到日本帝國(guó)主義侵略者的強(qiáng)大以及充分發(fā)動(dòng)廣大人民群眾力量的重要性,用“持久戰(zhàn)”思想駁斥了“中國(guó)必亡論”與“中國(guó)速勝論”等不切實(shí)際的論調(diào),建立敵后抗日根據(jù)地,廣泛開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),最終取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,隨著社會(huì)主義改造的基本完成,中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度,黨和國(guó)家的工作重心開始轉(zhuǎn)移到發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上。在這一時(shí)期,蘇聯(lián)模式中所暴露出來的弊端使毛澤東意識(shí)到,對(duì)于中國(guó)而言,如此這般照搬蘇聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展模式是不切實(shí)際的,是缺乏創(chuàng)造力與獨(dú)立自主的表現(xiàn)。

        (二)立足中國(guó)實(shí)際,就是要解決中國(guó)“挨餓”與“富國(guó)”的問題

        十一屆三中全會(huì)在黨的歷史上具有劃時(shí)代的意義。為了使黨、國(guó)家、人民重新回到正軌,必須首先在思想層面解開影響多年的禁錮,沖破思想桎梏,才能在實(shí)踐中不斷地踐行實(shí)事求是這一經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人多年實(shí)踐中所探索出的真理。鄧小平認(rèn)為,解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題。他指出,“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過去遺留的問題,解決新出現(xiàn)的一系列問題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?!?/p>

        另一方面,實(shí)事求是是解放思想的保障。鄧小平指出,“實(shí)事求是,是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是”。實(shí)事求是的目的,就是要指導(dǎo)實(shí)踐解決時(shí)代之困,回答時(shí)代之問。改革開放初期,為了打破那些對(duì)改革開放存有質(zhì)疑的一部分人的思想顧慮,鄧小平用“三個(gè)有利于”回答了姓“資”還是姓“社”的問題,即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平”。畢竟社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)就是消滅剝削,集中全民族的力量實(shí)現(xiàn)共同富裕。

        (三)立足中國(guó)實(shí)際,就是要解決中國(guó)“挨罵”與“強(qiáng)國(guó)”的問題

        新時(shí)代下,人民對(duì)于美好生活的期待趨于多元化、深層次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”的轉(zhuǎn)型期。在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)上,為保證社會(huì)發(fā)展過程中單面突進(jìn)而造成失衡、失和、失調(diào)的現(xiàn)象,保證發(fā)展社會(huì)發(fā)展的整體性,習(xí)近平總書記提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等“五大發(fā)展理念”,深刻地回答了在建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之問[5]。

        新時(shí)代,堅(jiān)持實(shí)事求是,就是要不斷增強(qiáng)執(zhí)政黨的自我革命。中國(guó)的問題,關(guān)鍵在于黨。在黨的建設(shè)上,為應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”與“四大危機(jī)”,針對(duì)黨員、干部出現(xiàn)的革命意志淡化與自我革命動(dòng)力不足的問題,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀,使黨員、干部在嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活中加強(qiáng)黨性鍛煉,錘煉政治能力,提高思想境界和政治覺悟。特別是在意識(shí)形態(tài)工作上,必須加強(qiáng)黨的政治引領(lǐng)。思想上患了“軟骨病”就會(huì)造成行動(dòng)上的“肌無力”。作為一項(xiàng)極端重要的任務(wù),意識(shí)形態(tài)工作的落腳點(diǎn)在于構(gòu)建中國(guó)話語與中國(guó)理論,目的則在于講好中國(guó)故事。在話語建設(shè)的過程中,既要專注中國(guó)理論的生產(chǎn)、表達(dá)與傳播,又要重視中國(guó)理論的影響、供給與自信,切實(shí)解決好“干了說不出”“說了沒講清”“清了傳不出”“傳了沒人聽”“聽了聽不懂”“懂了沒人信”等一系列的問題。

        三、價(jià)值邏輯:人民立場(chǎng)

        實(shí)事求是的根本立場(chǎng)在于人民。實(shí)事求是的邏輯,就是以人為實(shí)踐主體,通過對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造,深刻把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,最終目的是為了人自身的發(fā)展,即從“人”到“物”再到“人”的邏輯過程。

        承認(rèn)人民的主體地位是實(shí)事求是的本質(zhì)要求,堅(jiān)持實(shí)事求是,就是要認(rèn)清這個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,這句話是為人類求解放。馬克思畢其一生,始終都把目光聚焦于人的解放,站在人民的立場(chǎng),積極探索一個(gè)能使人自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。人的解放在于消滅異化、找回主體、個(gè)性解放以及全面發(fā)展。在他看來,資本主義的政治改革存在著歷史局限性,雖然他們宣揚(yáng)著自由、平等、民主等原則,但實(shí)際上是一種階級(jí)剝削與造成人的異化,它將封建社會(huì)那種“大家庭式的”人身依附關(guān)系中解放出來,又用一種更為直接的、露骨的雇傭方式給人們套上了枷鎖,造成人的異化。共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的就是超越這種政治解放,從而追求人的解放與全面的發(fā)展。中國(guó)能取得今天的成績(jī),中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能有今日蓬勃之勢(shì),離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),更離不開人民的支持。人民是國(guó)家的主人,人民決定著黨和國(guó)家的命運(yùn)。

        走好群眾路線是實(shí)事求是的根本路線。堅(jiān)持實(shí)事求是,就是要認(rèn)清這個(gè)實(shí)際落腳點(diǎn)。毛澤東指出:“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的黨,它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督,而決不應(yīng)該違背人民的意旨。”可以說,黨與群眾的關(guān)系就像“放風(fēng)箏”。黨是“風(fēng)箏”,“風(fēng)力”是時(shí)代的考驗(yàn),人民群眾就是放“風(fēng)箏”的人,而那根“風(fēng)箏線”就是群眾路線。雖然風(fēng)箏是靠著風(fēng)力飛起來的,但說到底是人放起來的。這就是說,黨是從群眾中走出來的,也要回到群眾中去。一旦掙脫了由人掌握的那根線,風(fēng)箏就會(huì)被風(fēng)力所支配、掌控,就會(huì)被吹跑。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就像剛開始“放風(fēng)箏”,線放的很短,風(fēng)箏離人很近,受風(fēng)力影響小,黨很容易注意到人民群眾。隨著時(shí)間推移,黨也經(jīng)歷住了“時(shí)代考驗(yàn)之風(fēng)”的考驗(yàn),隨著時(shí)代之風(fēng)越飛越高,從革命黨變成了執(zhí)政黨,離人民群眾的物理距離“越來越遠(yuǎn)”。但要時(shí)刻牢記,心理與精神上的距離不能遠(yuǎn),不能從此脫離了人民群眾。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 習(xí)近平. 在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào),2013-12-27(02).

        [2] 徐衛(wèi)華. 在主題教育中重溫“實(shí)事求是”的精髓和要義[J]. 實(shí)事求是,2020(01):47-54.

        [3] 金民卿. 實(shí)事求是的思想史淵源及其創(chuàng)造性提升[J]. 西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020(02):8-15.

        [4] 趙士發(fā),艾師偉. 毛澤東實(shí)事求是思想與西方近代哲學(xué)資源[J]. 毛澤東研究,2020(06):102-111.

        [5] 毛文璐. 毛澤東實(shí)事求是思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新[J]. 中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2018,19(02):86-89.

        (薦稿人:張書祥,鄭州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授)

        (責(zé)任編輯:鄒宇銘)

        猜你喜歡
        人民立場(chǎng)實(shí)事求是
        關(guān)于后真相時(shí)代秉持實(shí)事求是思想路線的思考
        實(shí)事求是是“最大黨性”
        “實(shí)事求是”定乾坤
        列寧的廉政思想及其現(xiàn)實(shí)觀照
        貫徹習(xí)近平總書記“七一”講話精神的若干思考
        世紀(jì)橋(2016年12期)2017-05-02 15:39:38
        論以人民立場(chǎng)推進(jìn)民生建設(shè)
        祖國(guó)(2016年23期)2017-04-15 02:49:15
        人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)
        黨建(2017年3期)2017-03-13 15:18:11
        以人民為中心:馬克思主義大眾化的本質(zhì)和真諦
        人民論壇(2016年28期)2016-12-23 18:44:52
        堅(jiān)持深入推進(jìn)檢察文化建設(shè)研究
        解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn)
        亚洲国产高清在线一区二区三区 | 激情丁香婷婷| 91精品综合久久久久m3u8| 日韩亚洲一区二区三区在线| 久久精品中文少妇内射| 免费人妻无码不卡中文字幕18禁| 秒播无码国产在线观看| 国产99久久精品一区| 亚洲一区二区三区99| 国产色在线 | 亚洲| 亚洲精品中文字幕无乱码麻豆| av东京热一区二区三区| 美女丝袜美腿玉足视频| 大又大粗又爽又黄少妇毛片| 欧美老熟妇又粗又大| 久久天堂av综合合色| 亚洲av无码成人精品国产| 少妇高清精品毛片在线视频| 毛片无遮挡高清免费久久| 中文字幕视频一区二区| 久久天堂av综合合色| 午夜福利电影| 熟女少妇av免费观看| 中文字幕在线看精品乱码 | 亚洲欧美激情精品一区二区| 亚洲欧洲日韩免费无码h| 操国产丝袜露脸在线播放| 久久精品国产亚洲av果冻传媒| 永久免费的av在线电影网无码| 久久er这里都是精品23| a黄片在线视频免费播放| 97久久超碰国产精品旧版| 国产午夜亚洲精品不卡福利| 日本高清人妻一区二区| 人妻丝袜中文无码av影音先锋专区| 老湿机香蕉久久久久久| 日韩人妻无码精品系列专区无遮| 日韩美女亚洲性一区二区| 熟女体下毛毛黑森林| 亚洲国产精品线观看不卡| 日韩有码中文字幕在线视频|