張華

上月，在西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院開展學(xué)術(shù)交流時(shí)，我曾向院方建議成立“一帶一路”生態(tài)批評(píng)中心，而中國(guó)最早一次生態(tài)美學(xué)會(huì)議也是在西安召開的。

批評(píng)理論，曾經(jīng)在1990年代后期的中國(guó)學(xué)術(shù)界非常流行，特別是在比較文學(xué)領(lǐng)域，幾乎形成一輪批評(píng)理論熱潮，很多高校成立了與批評(píng)理論相關(guān)的機(jī)構(gòu)并延續(xù)至今。這與當(dāng)時(shí)作為中國(guó)比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)重要研究陣營(yíng)的清華大學(xué)外文系有很大關(guān)系，更確切地說，是與當(dāng)年在清華大學(xué)外文系任教的著名學(xué)者王寧教授有很大關(guān)系。

美國(guó)加州大學(xué)爾灣校區(qū)的批評(píng)理論研究有著幾乎與該校區(qū)同樣長(zhǎng)久的歷史，建校后即成立了批評(píng)理論中心，著名學(xué)者金惠敏和易曉明夫婦以及國(guó)內(nèi)不少學(xué)者早年都曾在該中心學(xué)習(xí)進(jìn)修過。1990年代后期至2000年代初期，在比較文學(xué)界赫赫有名的該中心兩位杰出教授加布理爾·施瓦布和希利斯·米勒均多次被清華大學(xué)外文系王寧教授邀請(qǐng)來(lái)中國(guó)訪問，與學(xué)界進(jìn)行交流。

加布理爾·施瓦布曾在《文學(xué)評(píng)論》2000年第2期上發(fā)表《理論的旅行和全球化的力量》一文，文中她這樣描述批評(píng)理論：人們需要認(rèn)識(shí)到，在某種程度上，理論總是基于一個(gè)具體的社會(huì)和歷史語(yǔ)境。當(dāng)初在美國(guó)，“批評(píng)理論”這一提法，就是對(duì)一個(gè)首先主要在文學(xué)系發(fā)起的、很快就跨越了學(xué)科和領(lǐng)域界限的、相對(duì)新的批評(píng)活動(dòng)的略稱。到后來(lái)，“批評(píng)理論”不僅在美國(guó)，而且在國(guó)外的文化界也出盡了風(fēng)頭。

在同篇文章中，加布理爾·施瓦布還談到了近20年來(lái)一直非常引人矚目的概念：生態(tài)批評(píng)。她說：現(xiàn)在有一新發(fā)起的批評(píng)理論，我們一般稱之為“生態(tài)批評(píng)”，它主要研究關(guān)系到環(huán)境保護(hù)問題的全球化的政治設(shè)想。生態(tài)批評(píng)理論包含了一系列的在環(huán)境危機(jī)和環(huán)境災(zāi)難研究之外的與生態(tài)有關(guān)的話題。它包括對(duì)生態(tài)政治運(yùn)動(dòng)的批評(píng)分析、全球化和生態(tài)破壞對(duì)人類以及更廣泛意義上的物種的健康的影響、對(duì)生態(tài)基因多樣性和自然資源的保護(hù)，以及針對(duì)生態(tài)問題的國(guó)家和超越國(guó)家的集團(tuán)政治的發(fā)展。從另一種意義上說，生態(tài)批評(píng)理論是對(duì)哲學(xué)意義上的人類和自然的概念的歷史批評(píng)，包括它們對(duì)種族和性別社會(huì)建構(gòu)的巨大影響。因而，生態(tài)批評(píng)理論也牽涉到支持物質(zhì)性和非物質(zhì)性的資源可持續(xù)發(fā)展的可變的類型研究。從這個(gè)意義上來(lái)說，生態(tài)批評(píng)理論與包括系統(tǒng)理論和控制論在內(nèi)的其他理論體系存在交叉，這也是格雷格利·班特遜所謂的“精神生態(tài)”理論。

由施瓦布的描述，我們對(duì)生態(tài)批評(píng)至少可以有一個(gè)大致的了解。

（責(zé)任編輯：龐潔）