藍(lán)菲

內(nèi)容摘要：自關(guān)聯(lián)理論問(wèn)世以來(lái)，受到了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注。其中，E.A.Gutt研究了關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的啟發(fā)并提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論，引發(fā)了學(xué)界對(duì)理論及其應(yīng)用的廣泛討論。本文基于關(guān)聯(lián)理論框架下的綜合推理模式，對(duì)《活著》德譯本中的俗語(yǔ)翻譯進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 關(guān)聯(lián)翻譯理論 《活著》俗語(yǔ)翻譯

關(guān)聯(lián)理論是基于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究人們?cè)诮浑H中如何對(duì)說(shuō)話人的意圖進(jìn)行認(rèn)知推理的理論。它由Dan Sperber和Deidre Wilson于1986年所著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》一書中被提出。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，交際是一個(gè)示意——推理的過(guò)程，它包括了說(shuō)話人向聽(tīng)話人通過(guò)示意行為傳達(dá)自己的意圖，以及聽(tīng)話人根據(jù)語(yǔ)境，通過(guò)自身的認(rèn)知和推理能力找到最佳關(guān)聯(lián)，理解說(shuō)話人想傳達(dá)的意圖這兩個(gè)過(guò)程，以此來(lái)完成交際。關(guān)聯(lián)理論拓寬了語(yǔ)用學(xué)研究的領(lǐng)域，對(duì)于翻譯研究來(lái)說(shuō)，1991年Wilson的學(xué)生Gutt在他的博士論文《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語(yǔ)境》中提出的關(guān)聯(lián)翻譯理論，更是豐富了翻譯理論研究。在中國(guó)，隨著時(shí)間的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注關(guān)聯(lián)翻譯理論，他們一方面從宏觀層面上闡釋關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的解釋力（趙彥春，1999;王斌，2000），研究基于關(guān)聯(lián)理論的翻譯推理模式的構(gòu)建（趙彥春1999;李寅、羅選民，2004），一方面從微觀層面研究了關(guān)聯(lián)翻譯在各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用，包括廣告、幽默、文學(xué)、話劇、文化、可譯性、互文性、回譯、隱喻、連貫等多個(gè)課題（王建國(guó)，2005;朱燕，2007）。從中可以看出，關(guān)聯(lián)翻譯理論具有較大的理論意義和實(shí)踐意義。

本文一共分為四部分，第一部分為引言，第二部分將介紹關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的啟發(fā)，第三部分介紹國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的關(guān)聯(lián)翻譯推理模式，第四部分將引用余華的《活著》德譯本中的一些俗語(yǔ)翻譯作為例子，根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯理論對(duì)此進(jìn)行分析。

1.關(guān)聯(lián)理論與翻譯

關(guān)聯(lián)理論是研究人與人之間語(yǔ)言交際的理論，它強(qiáng)調(diào)從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)用現(xiàn)象，而這個(gè)認(rèn)知模式通過(guò)關(guān)聯(lián)性來(lái)體現(xiàn)：話語(yǔ)的內(nèi)容、語(yǔ)境和各種暗含，使聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生不同的理解;但聽(tīng)話人不一定在任何場(chǎng)合下對(duì)話與所表達(dá)的全部意義都得到理解;他只用一個(gè)單一的、普通的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語(yǔ);這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足以使聽(tīng)話人認(rèn)定一種唯一可行的理解;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)性。因此，每一種明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為這個(gè)交際行為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性。（譯文引自何自然、冉永平，1998;轉(zhuǎn)引自趙彥春，1999）

Sperber和Wilson（1986）指出，交際雙方在進(jìn)行交際時(shí)處于特定的認(rèn)知語(yǔ)境當(dāng)中，這個(gè)認(rèn)知語(yǔ)境既包括了上下文和情景的語(yǔ)境，也包括了個(gè)人的經(jīng)歷和百科知識(shí)。關(guān)聯(lián)理論在批判地繼承交際的解碼模式的基礎(chǔ)上，提出了交際的推理模式：說(shuō)話人發(fā)出刺激信號(hào)，即話語(yǔ)，通過(guò)示意（明示或暗示）對(duì)聽(tīng)話人傳達(dá)信息意圖和交際意圖，聽(tīng)話人根據(jù)語(yǔ)境信息，通過(guò)推理找到最佳關(guān)聯(lián)，從而理解說(shuō)話人的意圖。關(guān)聯(lián)性受到語(yǔ)境效果和聽(tīng)話人的推理能力影響，若語(yǔ)境效果良好，交際雙方對(duì)于交際的內(nèi)容有一定的認(rèn)知，那么聽(tīng)話人所用的推理能力越小，關(guān)聯(lián)性越大;若語(yǔ)境效果較差，聽(tīng)話人需要付出較多的推理能力才能找到關(guān)聯(lián)性，獲取交際者的意圖，那么關(guān)聯(lián)性就越小，這一關(guān)系可用以下這一公式來(lái)表示：

關(guān)聯(lián)性（R）= 語(yǔ)境效果（C）/ 推理能力（E）

翻譯實(shí)際上也是一種交際，屬于跨文化跨語(yǔ)言的交際，那么關(guān)聯(lián)理論對(duì)于翻譯也有了解釋力。翻譯這種特殊的交際涉及到了雙重示意——推理過(guò)程（張新紅、何自然，2001），原文作者、譯者以及讀者是翻譯中的三個(gè)主體，這三者的交際互動(dòng)影響了翻譯。在第一個(gè)示意——推理過(guò)程中，原文作者作為說(shuō)話人向譯者傳達(dá)他的信息意圖和交際意圖，譯者作為聽(tīng)話人根據(jù)語(yǔ)境信息和關(guān)聯(lián)原則，找到最佳關(guān)聯(lián)并理解說(shuō)話人意圖;在第二個(gè)示意——推理過(guò)程中，譯者由聽(tīng)話人變成了說(shuō)話人，并在預(yù)估讀者的期待和接受狀況的情況下，運(yùn)用各種翻譯策略將自己所理解的作者的示意的信息傳達(dá)出來(lái)，讓讀者從所示意中進(jìn)行推理，找到最佳關(guān)聯(lián)，最終理解作者的意圖。在這里，譯者具有交際者和接受者的雙重身份。

2.關(guān)聯(lián)翻譯推理模式

趙彥春（1999）根據(jù)關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)指出，“成功的譯文只是，而且只能是：原交際者的目的和受體的要求在認(rèn)知環(huán)境相關(guān)的方面與原文相似?！彼麣w納出了兩種推理模式：

我們可以看出，趙彥春將翻譯分為三個(gè)層次，即語(yǔ)義層，語(yǔ)義-語(yǔ)用層以及語(yǔ)用層。他指出，語(yǔ)義層屬于硬譯、死譯，不能僅僅翻譯出每個(gè)語(yǔ)碼的規(guī)約意義;語(yǔ)義-語(yǔ)用層的翻譯是比較復(fù)雜的，在不同的語(yǔ)境下，翻譯譯元的本義會(huì)造成不同的效果;另一種情況是短路會(huì)話隱含，即“不需要推理就能明白的隱含義”，當(dāng)翻譯本義會(huì)造成誤譯時(shí)，這時(shí)譯者需要專用另外的表達(dá)方式來(lái)表示短路會(huì)話隱含;在最后的語(yǔ)用層中，由于文化和認(rèn)知環(huán)境的不同，若譯者用其他兩種方法都不能讓讀者獲得相似的語(yǔ)境效果，此時(shí)可以根據(jù)交際目的，將隱含義翻譯出來(lái)。趙彥春認(rèn)為，“在翻譯中將一價(jià)譯元推理模式中的規(guī)約意義和二價(jià)譯元推理模式中的本義或短路會(huì)話隱含翻譯出來(lái)即可，其會(huì)話隱含交由讀者自己去推導(dǎo)?！?/p>

3.《活著》德譯本中的俗語(yǔ)翻譯分析

《活著》的德譯本由德國(guó)漢學(xué)家和翻譯家高立希（Ulrich Kautz）翻譯，這本小說(shuō)中描述了農(nóng)民福貴歷經(jīng)苦難的一生，描繪了特色時(shí)代背景下中國(guó)農(nóng)民的生活與狀態(tài)，小說(shuō)中含有許多的俗語(yǔ)。俗語(yǔ)由人們?nèi)罕妱?chuàng)造，反映人民群眾的生活和愿望，具有口頭性和通俗性。下面筆者將基于關(guān)聯(lián)翻譯推理模式對(duì)幾個(gè)例子進(jìn)行分析。

例1：以前我是做一天和尚撞一天鐘，整天有氣無(wú)力，每天早晨醒來(lái)犯愁的就是這一天該怎么打發(fā)。（余華，2012，第9頁(yè)）

譯文： Zu jener Zeit ging es mir wie dem Tempelbonzen im Sprichwort， der Tag für Tag nichts anderes tut als die Glocke zu schlagen- ein ewiges Einerlei！ So vertr？delte ich meine Tage. Wenn ich morgens aufwachte， war meine einzige Sorge： Wie bringe ich diesen Tag herum？ （Ulrich Kautz， 1998， S. 14）

由前文對(duì)俗語(yǔ)的定義得知，俗語(yǔ)在大眾中口口相傳，其規(guī)約用法中有了短路會(huì)話隱含，即人們可以不經(jīng)過(guò)推理就能得出它的含義。這個(gè)例子中，福貴還是地主少爺時(shí)，生活過(guò)得十分安逸，以至于“做一天和尚撞一天鐘”，其短路會(huì)話隱含為“無(wú)所事事，混日子，得過(guò)且過(guò)”。譯者在翻譯時(shí)考慮到盡可能保留文學(xué)作品的文化特征和讀者的接受程度，運(yùn)用了直譯加文內(nèi)解釋的翻譯策略，即將這句俗語(yǔ)的本義和隱含義都翻譯出來(lái)。由于西方社會(huì)對(duì)“和尚敲鐘”這一場(chǎng)景不是很熟悉，也沒(méi)有類似的短路會(huì)話含義。但是經(jīng)過(guò)翻譯讀者可以知道這是中國(guó)的一句俗語(yǔ)諺語(yǔ)，而且也知道了其所隱含的意思，既有效度也有信度。

例子2：我娘一屁股坐到了地上，抹著眼淚說(shuō)：“上梁不正下梁歪啊?！保ㄓ嗳A，2012，第22頁(yè)）

譯文： Sie sackte auf dem Fu？boden zusammen und sprach unter Tr？nen： Ach ja， der Apfel f？llt nicht weit vom Stamm！“（Ulrich Kautz， 1998， S. 31）

福貴的母親在得知福貴在賭場(chǎng)輸了全部家產(chǎn)后，心痛后悔的說(shuō)了這句“上梁不正下梁歪”。俗語(yǔ)的本義是指長(zhǎng)輩做壞事，在玩唄面前立了壞榜樣，那晚輩也會(huì)學(xué)著做壞事?！傲骸迸c中國(guó)建筑文化密不可分，古時(shí)人們建房子多是土木結(jié)構(gòu)，大到華麗的宮殿，小到百姓住的房屋，都需要梁和柱等材料。這種木質(zhì)房屋具有獨(dú)特而又緊密的結(jié)構(gòu)，一旦上梁沒(méi)有擺正，影響了整個(gè)結(jié)構(gòu)，就會(huì)導(dǎo)致下梁也不正。譯者用了德語(yǔ)中具有相似短路會(huì)話隱含的俗語(yǔ)來(lái)翻譯這句話，讓目標(biāo)讀者在閱讀時(shí)獲得了與原文讀者相似的語(yǔ)境概念，雖然本義不同，但是這個(gè)翻譯具有了效度。

例子3： 我是丈二和尚摸不著頭腦，不知道立了什么大功。（余華，2012，第93頁(yè)）

譯文： Ich wu？te nicht， wie mir geschah - wir h？tten uns verdient gemacht？（Ulrich Kautz， 1998， S. 114）

在大煉鋼鐵時(shí)期，福貴一家陰差陽(yáng)錯(cuò)幫助村里練好了第一桶鋼鐵，生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)過(guò)來(lái)夸獎(jiǎng)他們，但是福貴卻不知道自己是怎么做到的，感到十分疑惑。這句俗語(yǔ)的本義是“丈二高的和尚，（別人）摸不到他的頭腦”，這在目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知中不能產(chǎn)生任何語(yǔ)境效果，在此譯者根據(jù)交際目的，采用意譯的翻譯策略將俗語(yǔ)的隱含義翻譯出來(lái)，使得譯文簡(jiǎn)潔明了，意思明確，效度較高。

例子4：“俗話說(shuō)留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！保ㄓ嗳A，2012，第161頁(yè)）

譯文： Du wei？t doch， solange der Bergwald noch steht， wird？s auch an Brennholz nicht mangeln.“（Ulrich Kautz， 1998， S. 192）

在經(jīng)歷了幾位至親的離去后，福貴還強(qiáng)打著精神安慰他的女婿，不讓他失去對(duì)生活的信心。這句話的短路會(huì)話隱含為“只要還有生命，就會(huì)有希望”，譯者在此采用了直譯的翻譯策略，將這句俗語(yǔ)的本義翻譯出來(lái)。這句翻譯在德語(yǔ)中并不具備短路會(huì)話隱含，但是我們關(guān)聯(lián)原則得知，目標(biāo)讀者會(huì)根據(jù)翻譯，結(jié)合上下文語(yǔ)境，動(dòng)用推理能力，努力找到最優(yōu)的關(guān)聯(lián)性來(lái)理解作者，可能有些讀者會(huì)得出只要最主要、最重要的東西還在，那么就會(huì)一直有機(jī)會(huì)有希望。這句翻譯將會(huì)話隱含留給了讀者自己去推導(dǎo)，可能所做的推理努力要比原文讀者更多，關(guān)聯(lián)度并不是完全一致的，具有信度，效度不是很大。

4.結(jié)語(yǔ)

關(guān)聯(lián)理論擴(kuò)展了語(yǔ)用學(xué)的研究領(lǐng)域，所研究的交際中的示意——推理模式對(duì)翻譯研究有很大的啟發(fā)和解釋力。在翻譯這個(gè)雙重的示意——推理模式中，譯者既承擔(dān)了接受者的角色，也承擔(dān)了交際者的角色。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，譯者應(yīng)該通過(guò)采用不同的翻譯策略和方法，盡可能地給目標(biāo)讀者營(yíng)造適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境效果，以便他們能找到最佳關(guān)聯(lián)性，從而理解作者的交際意圖。

本文運(yùn)用了趙彥春學(xué)者提出的一價(jià)譯元-推理模式和二價(jià)譯元-推理模式，分析翻譯時(shí)要注意的不同層面的關(guān)聯(lián)性，并且要找出最適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)層面來(lái)翻譯，否則一方面會(huì)造成死譯、硬譯或者誤譯的可能，另一方面如果直接將隱含義翻譯出來(lái)，而其實(shí)只翻譯本義或短路會(huì)話隱含就可以了，這樣就會(huì)導(dǎo)致原文讀者和目標(biāo)讀者所獲得的關(guān)聯(lián)性有區(qū)別，翻譯的效度和信度都會(huì)有所損失。最重要的是，譯者應(yīng)該對(duì)原文讀者和目標(biāo)讀者之間的語(yǔ)境效果差異做好評(píng)估，正確的評(píng)估會(huì)幫助譯者翻譯出更好的譯文。

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[8]余華：《活著》，北京：作家出版社，2012.

[9]Ulrich Kautz： Leben！， Stuttgart： Klett-Cotta Verlag，1998.

（作者單位：上海理工大學(xué)）