【摘要】壯錦是壯族人民傳統(tǒng)的手工藝品，是極具民族特色的文化瑰寶，在壯族人民的生活中具有非常重要的地位。文章以壯錦植物紋樣為研究對象，對壯錦植物紋樣中的幾種紋飾進行解讀，分析壯錦植物紋樣的藝術(shù)特征，探究壯錦植物紋樣的教育功能。

【關(guān)鍵詞】壯錦;圖案;植物紋樣;教育功能

壯錦，由棉紗和彩色絲絨重疊交織而制成。根據(jù)記載，早在漢代，就已產(chǎn)生了“細者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”，而真正被稱為“錦”的紡織品，出現(xiàn)在北宋元豐年間。趙承澤在2002年版的《中國科學(xué)技術(shù)史·紡織卷》中提到：“壯錦其獨特的織機、獨特的制造技藝、獨特的紋樣圖案、豐富的地方色彩和獨特的民族風格，使它在中國的織造行業(yè)中占有非常重要的地位。”但隨著時代的快速發(fā)展，壯錦在人們生活中出現(xiàn)的機率日漸減少，民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展面臨困境與挑戰(zhàn)。本研究期望鼓勵教師更多地關(guān)注并發(fā)掘傳統(tǒng)壯錦文化資源，引導(dǎo)學(xué)生更多地了解壯族文化，體會壯錦裝飾紋樣的精神內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身審美修養(yǎng)，增強民族文化認同感，弘揚優(yōu)秀民族文化。

一、壯錦植物紋樣的藝術(shù)特征

植物紋樣屬于壯錦圖案中非常重要的組成部分，主要來源于生活中常見的花卉，如牡丹花、菊花、梅花、石榴花等，種類繁多。壯族人愛花，由此便編織出花紋飾、花紋繡，應(yīng)用于人們的日常生活中。

（一）壯錦植物紋樣靈活多樣的造型藝術(shù)

壯錦植物紋樣分為具象和抽象兩種。具象紋樣是對生活中的具體實物的描繪（如圖1），抽象紋樣是人們對生活中的具體實物進行一定程度的概括或夸張變形后而形成的新紋樣（如圖2）。壯錦善于運用點、線、面等造型元素，抓住物體最突出的造型特點，根據(jù)視覺效果的需要進行概括并夸張變形，創(chuàng)作出令人印象深刻的全新藝術(shù)形象。與具象型的壯錦植物紋樣相比，抽象型的壯錦植物紋樣從造型上很難看出具體是什么類型的植物，更多需要查閱資料后整理而得。

（二）壯錦植物紋樣的色彩及其特征

壯錦植物紋樣的色彩非常有特色，設(shè)色自由隨意，用色大膽奔放，以艷麗且厚重為主。這種設(shè)色方法主要源于廣西所處的地理位置，亞熱帶地區(qū)陽光充足，植物繁茂，給人輕松愉快的體驗。在大自然環(huán)境的影響下，壯族人民形成屬于自己獨特的色彩審美意識。

以幾幅太陽花紋為例（如圖3），壯錦的太陽紋樣色彩有粉色、綠色、紫色、黃色、玫紅色、白色等，色彩豐富，反映出壯錦用色自由、活潑的風格特點。

壯錦紋樣對于對比色的運用尤為突出，常以黃藍、紅綠、黃紫等對比強烈的顏色混合搭配（如圖4）。這些對比色運用于不同的圖案中，在同一圖案的不同部位也會出現(xiàn)較多的對比色。多組對比色互相交織而繪制成的壯錦圖案，可以帶來更加強烈并富有感染力的視覺效果。

壯錦的主要色調(diào)為暖色，通常會在多種暖色的交織之下選擇少量的紫色、藍色等冷色調(diào)作為搭配色（如圖5）。主色鮮艷奔放，與搭配色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造更豐富的色彩內(nèi)容，提升了壯錦色彩的藝術(shù)視覺感染力。

鄰近色也是壯錦常見的一種色彩搭配方法。鄰近色屬于同一色系，用臨近色組合而成的色彩搭配能夠給人靜中有動、動中有靜的感受，豐富而協(xié)調(diào)。圖6的菊花紋樣主要由桃粉色、玫紅色、紫紅色三色組合而成，其中，玫紅色作為主體菊花的顏色，旁邊由兩朵紫紅色和米白色的小雛菊襯托，背景是桃粉色的幾何圖形。整幅畫面的用色是偏粉偏紅的暖色調(diào)，形成相對的呼應(yīng)關(guān)系，達到色彩構(gòu)圖上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、壯錦植物紋樣的教育功能

隨著社會的發(fā)展和人類文明的不斷進步，壯錦紋樣的功能也越來越豐富。壯錦紋樣不僅具有獨特的審美價值，還具有一定的教育功能。

（一）壯錦植物紋樣的教學(xué)應(yīng)用價值

壯錦植物紋樣以點、線、面為主要組成元素，以夸張變形、抽象概括為主要表現(xiàn)手法，沒有完全按照自然界的造型來臨摹，而是抓住事物對象的特征進行創(chuàng)造。在畫面的組合構(gòu)圖上主要以對稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)為主，在均衡中又富于變化，給人一種律動的美感，與現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)教育的表現(xiàn)方法不謀而合，適用于現(xiàn)在的美術(shù)基礎(chǔ)教育課堂。

1.六角花紋

六角花紋雖然看上去形似梅花，卻又不是梅花，而是所有花種的典型（如圖7）。六角花紋是由七個小圓形組合而成，其中六個小圓為花瓣，一個小圓為花心，組合而成的小花圖案可以形象地表達花在人們心目中的形象。這種在造型上對所有花種的基本形狀進行概括簡化的構(gòu)圖技巧是美術(shù)課堂教學(xué)中非常重要的繪畫方式。

2.太陽花紋

太陽花紋是壯錦中常見的植物紋樣（如圖8），通常以相同的制作方法、以不同的幾何圖形組合造型而成。壯族人民精心設(shè)計、創(chuàng)造出了眾多不同的太陽造型圖案，體現(xiàn)壯族人民對基礎(chǔ)圖案和圖案細節(jié)的考究和創(chuàng)新。

3.水仙花紋

水仙花紋由上下兩個部分組成，運用了水仙花和葫蘆兩種不同的植物造型（如圖9）。上半部分由水仙花和其枝葉組合而成，利用水仙花瓣的造型特點，通過概括變形，由簡單的幾何形體組合而成;下半部分是通過對葫蘆的構(gòu)思而得，運用簡潔的線條勾勒出一個寶瓶，象征孕育生命的子宮。這個組合花紋構(gòu)圖巧妙，造型優(yōu)美，具有造型藝術(shù)的美感。

4.石榴花紋

石榴紋的造型抓住石榴的外形特點，繡有尖尖的花萼裂片和圓圓的石榴籽圖案，突出石榴多室、多子的特征。壯族人民以石榴花紋作為裝飾，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望（如圖10）。

5.壽桃花紋

壯族人們希望自己能夠長命百歲，便以桃子為原型，創(chuàng)造出壽桃花紋植物紋樣，造型簡練美觀（如圖11）。

壯錦植物紋樣大多喜歡使用大紅、大綠等艷麗奪目的顏色，部分圖案會通過以少見多的方式呈現(xiàn)色彩的視覺效果，即將畫面分割為小塊，填充不同的色彩，雖然主要用色只有五六種，但是看上去有幾十種顏色，整個畫面斑斕絢麗。每一個壯錦作品的色彩都非常豐富，但主要色調(diào)一般情況下卻只有一種。在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，可以壯錦植物紋樣色彩作為教學(xué)中的一部分，培養(yǎng)學(xué)生對色彩的理解和運用能力。

（二）壯錦植物紋樣對學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)

大多數(shù)壯錦的植物紋樣在壯族人的日常生活中隨處可見，它們最初是為了記錄壯族人們早期的有意義的故事。壯錦植物紋樣有自己獨特的構(gòu)成要素，這些圖案紋樣符合對稱、均衡、對比、協(xié)調(diào)等形式美法則，獨特的造型和絢麗的色彩，再加上有形式美感的構(gòu)圖方式，使壯錦成為一種極具審美價值的藝術(shù)品。將這樣的一種具有濃烈審美價值的藝術(shù)品帶到美術(shù)課堂，教學(xué)壯錦植物紋樣形式美法則，有利于提高學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生認識美、了解美、創(chuàng)造美的能力。

（三）壯錦植物紋樣的民族文化內(nèi)涵及傳承

壯錦植物紋樣作為一種特殊的藝術(shù)文化語言，也象征一種造型文化，蘊含濃厚的壯族文化內(nèi)涵。在壯錦紋樣里，每一個圖案都承載著民族的記憶，描述壯族人民的故事。據(jù)《壯族百科辭典》記載，壯族人民心中的始祖母“姆洛甲”是從花朵中生長出來的，所以在壯族的壯錦背帶上，中心的位置會繡一朵大花，代表“花婆神”，然后在花婆神周圍繡滿各種小花，用來襯托和保護壯族人民心中的“始祖母”。通過壯族植物紋樣的文化傳承，學(xué)生可以更深刻地認識壯族的文化知識，產(chǎn)生濃厚的民族感情，形成強烈的民族認同感。所以，壯族植物紋樣的傳承，同時也是一種有效的民族認同教育。

三、反思與啟示

壯錦作為一種民間美術(shù)，它獨特的構(gòu)圖方式、絢麗多彩的色彩構(gòu)成、廣泛的取材方式以及有意義的傳說故事為現(xiàn)代美術(shù)課程提供了豐富的教育資源，教師主動開發(fā)和利用這些民間美術(shù)教育資源，不僅可以讓學(xué)生深入地了解壯族民族文化，同時還能夠讓學(xué)生感受更多美的事物。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生將壯錦認知與動手操作結(jié)合起來，不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，還可以拓展學(xué)生的思維想象能力和創(chuàng)造能力。這種與生活相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式可以創(chuàng)設(shè)自由輕松的環(huán)境和氛圍，更利于學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中接受優(yōu)秀的民族文化和藝術(shù)教育。

壯錦植物紋樣的藝術(shù)文化博大精深，筆者主要探究了壯錦植物紋樣的教育功能，對于壯錦植物紋樣更深層次的歷史文化及藝術(shù)風格等有待進一步的學(xué)科性研究。將壯錦植物紋樣設(shè)計融入美術(shù)課教學(xué)活動，甚至開設(shè)壯錦植物紋樣設(shè)計主題課等，是筆者初步的教學(xué)探究。未來的教學(xué)將嘗試進行課堂教學(xué)之外的延伸，如將其運用到包裝設(shè)計、首飾設(shè)計等，以加深學(xué)生對壯錦的理解，豐富美術(shù)教育的內(nèi)涵，弘揚優(yōu)秀的民族文化。

（責任編輯：馬龍珠）

【作者簡介】盧美涓，二級教師。