孫權作為漢末群雄中的小字輩，威望不著，其家族也起自寒微，不為時人尊重，即使割據一方，原本也很難開基立國。但孫權通過多年努力，對內憂外患應付得當，最終得以稱帝建國，堪稱三國時代的奇跡。

稱帝需解決內憂外患

黃武二年（公元223年）四月，東吳擊退曹魏三路大軍之后，群臣屢屢勸進，但被孫權拒絕。

孫權雖已自建年號，向世人宣稱建國之志，但為免遭受魏蜀夾擊，在外交上仍與打過大仗的曹丕、劉備同時通使，自然不會在此時稱帝，刺激魏蜀。

孫權要想稱帝，還需要一些條件，首先就是要在魏蜀之中選邊，避免遭受夾擊。

轉機很快出現，劉備去世，諸葛亮輔佐劉禪即位，南中諸郡的蠻族與蠻化漢人群起叛亂。諸葛亮為收拾夷陵之戰(zhàn)后的爛攤子，急需穩(wěn)住外部以清除內患。

蜀漢名分上與篡漢的曹魏對立，自然不可能與曹魏結盟，只能尋求與東吳重修舊好。

吳蜀復盟后，孫權不用再以重兵防備蜀漢，得以專力對魏。

外部環(huán)境穩(wěn)定之后，孫權還需要獲得江東大族的支持。

夷陵之戰(zhàn)中，孫權已經選用吳郡陸氏的陸遜作為吳軍主帥，抵抗劉備，與江東大族的關系可以說前進了一大步，但更重要的文臣之首仍未交到江東人士手上。

東吳文臣之首長期是淮泗地區(qū)的大名士張昭，孫權建年號后則選用北海孫邵為首任丞相，仍是外來人士。孫邵死后，孫權力拒眾人推舉的張昭，任命吳郡顧氏的顧雍為丞相。

至此，東吳軍政兩方面的一號人物都出身江東大族，東吳政權完成了本地化。

稱帝也得學“魔法”

內外安定之后，需要考慮的就是稱帝的名分問題。

江東孫氏出身寒微，孫堅的父輩和祖輩僅是瓜農，這與出身公族的曹操、具有漢室血脈的劉備相比都相差太遠。孫權自己也并無曹操、劉備在士人中的聲望，官位也一直不高，難以名正言順地通過征辟來拉攏高級士人。

雖然通過假意降曹，孫權從曹丕手上撈到了吳王之位，得以建立吳國宗廟和臣僚機構，但想要由吳王之位進位為皇帝，則會擔負背叛曹魏的惡名，難以令人心服。從漢朝給的驃騎將軍、南昌侯進位皇帝，則蜀漢不可能答應。

最終孫權還是依靠“巫術”來為自己建構合法性。

因為江東相比于中原，漢代文化還很落后，民間更加崇信巫鬼，“天人感應”之類的巫術仍能獲得他們的認同。當江東成為本地人的獨立王國之后，用本地人崇信的“巫術”來獲得本地人支持，以稱帝建國，是最合適不過的策略了。

孫權一方面大造祥瑞，另一方面也從典籍中為自己尋找天命的依據，“紫蓋黃旗，運在東南”的讖語和《易經》中“帝出乎震（東方）”的卜辭是孫權主要使用的輿論武器。

此外，孫權還大量造神，也扶持佛道二教，利用宗教的力量為自己背書。

如鐘山之神蔣侯蔣子文就是孫權冊封的。五斗米道雖然在曹魏也能活動，但受到較嚴格的管束，其分支李家道卻可以在東吳自由傳教，蓬勃發(fā)展，知名道士葛玄尤其得到孫權禮敬。

佛教在魏蜀也被嚴格限制，孫權卻為康僧會、支謙等名僧建造建寺廟等。他任命高僧支謙為博士，令其教導太子孫亮。

諸葛亮北伐促成孫權稱帝

公元228年，諸葛亮出師北伐，揭開魏蜀連年大戰(zhàn)的序幕。孫權察覺諸葛亮伐魏的決心，不再擔心魏蜀夾擊，甚至覺得借此時機稱帝有希望得到蜀漢的承認。孫權令鄱陽太守周魴詐降曹魏，引誘曹魏東線主帥曹休南下接應，曹休率十萬大軍南下，魏帝曹睿同時令司馬懿出江陵、賈逵出東關，三路大軍一同伐吳。

吳軍在石亭（今安徽桐城境）設伏，孫權親自為陸遜執(zhí)鞭牽馬以示禮遇。在主動出擊方面一向消極的江東大族，因為東吳政權本地化已經完成，為了孫權能夠順利地稱帝建國，自己的高官顯爵能夠確定下來，也都全力以赴。

吳郡陸氏之陸遜、吳郡朱氏之朱桓、錢唐全氏之全琮率數萬大軍奮戰(zhàn)，大破曹休，斬獲魏軍一萬余人，另外兩路魏軍也狼狽逃走。魏軍元氣大傷，直到后來的東興之戰(zhàn)才再度組織起大規(guī)模對吳的攻勢。

孫權乘此春風稱帝建國，改元黃龍，以“黃”對應的土德取代漢朝之火德，自比周朝。

蜀漢得到東吳知會，在魏蜀因合法性表述完全矛盾、無法和解的情況下，諸葛亮審時度勢，承認孫權稱帝并遣使祝賀，孫權擔心的魏蜀夾擊最終沒有發(fā)生。東吳正式成為三國之一國，并擁有比魏、蜀兩國更長的國祚。

孫權作為漢末群雄中的小字輩，威望不著，其家族也起自寒微，不為時人尊重，即使割據一方，原本也很難開基立國。

但孫權通過多年努力，對內憂外患應付得當，尤其是在軍事冒險奪取荊州之后，接連在夷陵之戰(zhàn)、三路伐吳兩場滅國之戰(zhàn)中取得勝利，最終得以稱帝建國，堪稱三國時代的奇跡。

（《國家人文歷史》）