摘要：文章主要探究新媒體環(huán)境下主流媒體如何與青年亞文化進(jìn)行互動(dòng)融合。通過對(duì)新浪微博報(bào)道進(jìn)行內(nèi)容分析，探究主流媒體對(duì)青年亞文化的征用融合，研究發(fā)現(xiàn)主流媒體在重大時(shí)事、公共議題和科普、娛樂互動(dòng)類題材上，更易運(yùn)用青年亞文化。文章運(yùn)用詹金斯的融合文化理論對(duì)主流媒體與青年亞文化的融合互動(dòng)形式進(jìn)行總結(jié)歸類，探究?jī)烧呋?dòng)融合產(chǎn)生的積極效果，對(duì)存在的問題進(jìn)行反思并提出可行性調(diào)適措施。

關(guān)鍵詞：主流媒體；青年亞文化；互動(dòng)融合

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0034-03

一、引言

新媒體環(huán)境下，主流媒體為了提升自身影響力，借助青年亞文化不斷創(chuàng)新，主流媒體與青年亞文化互動(dòng)融合頻繁。兩者的互動(dòng)融合贏得廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了正面效果。在新冠肺炎疫情期間，央視頻推出“云監(jiān)工”活動(dòng)，“云監(jiān)工”實(shí)時(shí)觀看人數(shù)最高突破1億，吸引了廣大網(wǎng)友參與到抗疫活動(dòng)中。但主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合中也存在一些問題，如@共青團(tuán)中央發(fā)布了推出虛擬形象“江山嬌”與“紅旗漫”的微博，被公眾質(zhì)疑未合理運(yùn)用青年亞文化，影響主流媒體權(quán)威性，僅七個(gè)小時(shí)該條微博便被刪除。

鑒于此，文章運(yùn)用內(nèi)容分析法，分析主流媒體微博@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央使用融合報(bào)道的題材類型，探究其與青年亞文化互動(dòng)融合的形式，分析積極效果及存在的問題與調(diào)適措施。

二、基于新浪微博融合報(bào)道的內(nèi)容分析

《2020年微博用戶發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2020年9月，微博月活用戶突破5億，90后、00后用戶群體占比接近80%，微博等新媒體平臺(tái)用戶呈年輕化趨勢(shì)，青年亞文化群體成為主要參與者。主流媒體開始重視青年亞文化的影響力，嘗試與青年亞文化互動(dòng)融合。

（一）樣本選擇——@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央

文章選用公眾影響力大、權(quán)威性強(qiáng)的主流媒體作為樣本，采取隨機(jī)抽樣的方式，從2020年1月至2021年 3月每個(gè)月抽取一天，對(duì)微博@人民日?qǐng)?bào)和微博@共青團(tuán)中央發(fā)布的939條微博進(jìn)行歸類與分析，探究其與青年亞文化的互動(dòng)融合。

（二）報(bào)道題材

分析發(fā)現(xiàn)，@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央在微博報(bào)道中都對(duì)青年亞文化有一定程度的運(yùn)用?？破铡蕵坊?dòng)類微博中運(yùn)用青年亞文化進(jìn)行融合報(bào)道的次數(shù)最多，而在社會(huì)民生服務(wù)類微博和政治、軍事、經(jīng)濟(jì)此類嚴(yán)肅性微博中，幾乎不運(yùn)用。重大時(shí)事、災(zāi)難性事件這類需要引起受眾關(guān)注的微博，運(yùn)用青年亞文化融合報(bào)道的頻率低于科普、娛樂互動(dòng)類微博，高于平均運(yùn)用頻率，在此類微博中運(yùn)用青年亞文化時(shí)需注意語境和感情色彩。

@共青團(tuán)中央運(yùn)用青年亞文化的頻率高于@人民日?qǐng)?bào)。在災(zāi)難性事件的微博報(bào)道中，@共青團(tuán)中央由于受眾主要為青年群體，更樂于運(yùn)用青年亞文化提升影響力。在典型事跡、致敬類微博報(bào)道中，@共青團(tuán)中央需要對(duì)青年受眾進(jìn)行良好的輿論引導(dǎo)，因此較少運(yùn)用青年亞文化進(jìn)行融合報(bào)道。由此可見，@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央雖同為頗具影響力的主流媒體，但基于自身定位和受眾群體不同，在進(jìn)行融合報(bào)道時(shí)也存在差異。

（三）互動(dòng)融合的形式

詹金斯認(rèn)為融合文化是“新媒介和舊媒介碰撞、草根媒介和公司媒介交匯、媒介生產(chǎn)者的權(quán)力和媒介消費(fèi)者的權(quán)力以不可預(yù)測(cè)的方式互動(dòng)”的場(chǎng)域[1]。基于對(duì)上述@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央微博報(bào)道內(nèi)容的分析，可將互動(dòng)融合形式分為三類。

第一，粉絲文化：盜獵式內(nèi)容生產(chǎn)。粉絲盜獵創(chuàng)作，主流媒體官方賦權(quán)是當(dāng)下主流媒體與青年亞文化互動(dòng)融合的一種重要形式。新媒體環(huán)境下，受眾能動(dòng)性提高，其可以是參與者、創(chuàng)作者，在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)自己喜愛的文本內(nèi)容進(jìn)行挪用，然后拼貼改編再創(chuàng)作，為文本添加嶄新的意義，完成盜獵式內(nèi)容生產(chǎn)。詹金斯認(rèn)為，大眾傳媒對(duì)于參與式文化內(nèi)容的使用是以領(lǐng)主召喚騎士的方式進(jìn)行的[2]。當(dāng)代表主流文化的主流媒體需要注入新鮮血液時(shí)，通過領(lǐng)主召喚的方式，對(duì)青年亞文化群體盜獵創(chuàng)作的亞文化內(nèi)容進(jìn)行官方認(rèn)可并加以使用，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)融合。

在新冠肺炎疫情期間，網(wǎng)民截取“云監(jiān)工”直播畫面添加各種趣味性的語言符號(hào)，賦予新的內(nèi)容和符號(hào)意義，創(chuàng)造各種擬人化的器械名稱、漫畫等，@人民日?qǐng)?bào)等主流媒體通過發(fā)微博提名和轉(zhuǎn)發(fā)的形式，進(jìn)行官方引用賦權(quán)，推動(dòng)了年輕群體對(duì)疫情的關(guān)注，在疫情肆虐時(shí)期，緩解了公眾的緊張焦慮情緒，提升了媒體自身的影響力。

第二，跨媒體敘事：多平臺(tái)傳播。跨媒體敘事作為文化融合的重要內(nèi)容，是互動(dòng)融合的重要形式之一，對(duì)未來主流媒體發(fā)展創(chuàng)新具有關(guān)鍵意義?？缑襟w敘事需要跨媒體傳播，但并不是多個(gè)媒體功能的簡(jiǎn)單疊加或者是類似信息的大量復(fù)制，而是將故事散布于各個(gè)平臺(tái)，每個(gè)平臺(tái)通過自己擅長(zhǎng)的方式，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行拓展和完善，吸引用戶主動(dòng)接收各個(gè)平臺(tái)的故事內(nèi)容，并參與其中，增強(qiáng)受眾的參與積極性。

2020年5月3日，六家主流媒體與B站（視頻彈幕網(wǎng)站）合作，發(fā)布五四宣傳片《后浪》。@人民日?qǐng)?bào)等主流媒體紛紛轉(zhuǎn)載、評(píng)論，攜帶鏈接，鼓勵(lì)青年觀看宣傳片。截至2021年4月13日，視頻播放量突破3100萬次，點(diǎn)贊量突破174萬次、評(píng)論和彈幕數(shù)多達(dá)28萬余條，引發(fā)廣泛熱議。主流媒體與B站的這一次合作，實(shí)現(xiàn)了《后浪》的多平臺(tái)、跨媒體傳播，向青年亞文化群體宣傳主流價(jià)值觀。主流媒體通過與亞文化平臺(tái)合作的形式，吸引青年群體廣泛關(guān)注和參與社會(huì)事件，了解主流文化和價(jià)值觀。

第三，受眾參與：吸納集體智慧。詹金斯認(rèn)為，融合實(shí)質(zhì)上是在鼓勵(lì)參與和集體智慧，“受眾參與”是“融合文化”理論中的核心概念。詹金斯引用集體智慧這一概念描述理想中的受眾參與情況。集體智慧理論認(rèn)為，一個(gè)人不可能了解所有內(nèi)容，需要利用所有人的力量達(dá)成目標(biāo)。在新媒體環(huán)境下，主流媒體要提供富有沉浸感、現(xiàn)場(chǎng)性強(qiáng)的場(chǎng)景，重視受眾參與感，吸納受眾的經(jīng)驗(yàn)智慧，讓受眾能動(dòng)地參與社會(huì)公共事件和政治話語實(shí)踐，為主流媒體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，如@共青團(tuán)中央開辟專門的“團(tuán)團(tuán)臥談會(huì)”話題區(qū)，與受眾進(jìn)行互動(dòng)溝通，重視受眾需求，吸納合理意見完善自身。這些舉措增強(qiáng)了主流媒體與受眾的黏性，吸引更多青年人參與，為主流媒體提供公眾建議，形成集體智慧。

三、互動(dòng)融合的積極效果

主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合，無論是對(duì)青年亞文化而言，還是對(duì)主流媒體、參與受眾而言，都產(chǎn)生了一定的積極效果。良好的互動(dòng)融合能提升主流媒體的影響力，改善群體對(duì)青年亞文化的刻板印象，使受眾更具群體認(rèn)同感和社會(huì)參與感。

（一）主流媒體影響力增強(qiáng)

主流媒體與青年亞文化互動(dòng)融合中吸收了亞文化的積極內(nèi)容，創(chuàng)新了傳播方式，吸引更多用戶，尤其是廣大青年群體的注意，增強(qiáng)了主流媒體的影響力。在內(nèi)容相似的前提下，主流媒體發(fā)布的包含了亞文化元素的微博，要比使用嚴(yán)肅正式的傳統(tǒng)主流媒體用語的微博平均轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論量更高。

主流媒體使用青年亞文化元素宣傳，使主流媒體嚴(yán)肅刻板的形象有所弱化，主流媒體更加接地氣、活潑化、年輕化，加強(qiáng)了與用戶的互動(dòng)溝通，吸引更多年輕人的關(guān)注。特別是在遇到一些公共議題、政治性事件時(shí)，運(yùn)用亞文化元素可以提升青年群體和公眾的參與度和關(guān)注度，提升事件的影響力，主流媒體的號(hào)召力和傳播力也得到增強(qiáng)。

2020年11月，丁真在社交平臺(tái)爆火，主流媒體一改往日嚴(yán)肅的形象，運(yùn)用亞文化語言表達(dá)方式，表現(xiàn)活潑，甚至還“下場(chǎng)搶人”，在微博等年輕化的媒介平臺(tái)上引發(fā)廣泛關(guān)注，提升了影響力，更契合年輕人的媒介需求。

（二）青年亞文化污名化消除

戈夫曼最早提出了污名概念，他認(rèn)為，由于個(gè)體或群體具有某種社會(huì)不期望或不名譽(yù)的特征，而降低了其在社會(huì)中的地位，污名就是社會(huì)對(duì)這些個(gè)體或群體的貶低性、侮辱性的標(biāo)簽[3]。青年亞文化存在狂熱性和非理智部分，亞文化群體時(shí)常發(fā)生一些偏激事件，這些事件經(jīng)過擁有主要話語權(quán)的主流媒體報(bào)道，被社會(huì)公眾集中關(guān)注與批評(píng)，使青年亞文化給大眾留下低齡化、非理性等負(fù)面印象，長(zhǎng)此以往，青年亞文化污名化形成。

主流媒體對(duì)青年亞文化進(jìn)行正面報(bào)道或在報(bào)道中使用青年亞文化元素，展現(xiàn)了青年亞文化群體獨(dú)特、活力的一面，在一定程度上改變了公眾對(duì)青年亞文化的成見，消除了污名化現(xiàn)象。

新冠肺炎疫情期間，亞文化群體組織積極支援疫區(qū)的行動(dòng)被@人民網(wǎng)等主流媒體宣傳贊揚(yáng)，展現(xiàn)了亞文化群體的民族認(rèn)同感和愛國(guó)熱情，一定程度上改變了社會(huì)公眾對(duì)亞文化群體的負(fù)面印象，推動(dòng)污名化現(xiàn)象的消除。

（三）受眾群體認(rèn)同感與社會(huì)參與意識(shí)增強(qiáng)

新媒體環(huán)境下，公共議題和政治性議題的討論門檻降低，年輕人可以參與國(guó)家大事的討論。但主流媒體習(xí)慣使用嚴(yán)肅刻板的語言，面對(duì)年輕化的受眾用戶，有時(shí)不能形成良好的傳播效果。當(dāng)主流媒體與青年亞文化互動(dòng)融合時(shí)，媒介形象更加平易近人，拉近了用戶與主流媒體間的距離，吸引更多青年人參與話題，增強(qiáng)了用戶的群體認(rèn)同感和社會(huì)參與意識(shí)，促使更多青年人參加社會(huì)公共事務(wù)。

2021年3月，針對(duì)H&M等一些國(guó)際品牌抵制新疆棉花，@人民日?qǐng)?bào)、@共青團(tuán)中央等發(fā)布微博設(shè)置話題#我支持新疆棉花#、#H&M碰瓷新疆棉花#予以回應(yīng)，運(yùn)用大量擬人化用語，積極進(jìn)行議程設(shè)置，引導(dǎo)輿論。這一系列行為獲得了青年群體的積極響應(yīng)，提升了青年群體的參與感和身份認(rèn)同感，推動(dòng)事件向好發(fā)展。

四、互動(dòng)融合的問題與調(diào)適措施

主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合雖然產(chǎn)生了不少積極影響，但兩者的互動(dòng)融合中仍存在一定的問題，需要完善解決。

（一）存在的問題

第一，界限把握不清，主流媒體過度娛樂化。主流媒體對(duì)青年亞文化的過度運(yùn)用，導(dǎo)致出現(xiàn)了過度娛樂化的傾向。主流媒體對(duì)亞文化元素的運(yùn)用，雖然在一定程度上提高了公眾對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注度，但在嚴(yán)肅性話題中過度運(yùn)用亞文化元素，使得主流媒體出現(xiàn)過度娛樂化傾向，主流話語嚴(yán)肅性遭到解構(gòu)，主流媒體權(quán)威性和公信力被消解。公眾只關(guān)注表面的娛樂化信息，缺乏對(duì)事件的深入了解、理性思考和行動(dòng)，事件的關(guān)注重點(diǎn)也容易發(fā)生偏離。

疫情期間“挖掘機(jī)助力榜”等過度娛樂化行為偏離了人們對(duì)于防疫本身的關(guān)注，忽視了一線工人們的辛勤勞動(dòng)。人們參與了挖掘機(jī)助力打榜活動(dòng)，產(chǎn)生麻醉效果，認(rèn)為參與打榜和“云監(jiān)工”就相當(dāng)于親身參與了施工建設(shè)，為抗疫作了貢獻(xiàn)，滋生自我感動(dòng)式的狂歡。這種過度娛樂化的傾向，不利于對(duì)疫情進(jìn)行深刻反思，降低了公眾對(duì)疫情的關(guān)注度，削弱了主流媒體的權(quán)威性。

第二，亞文化存在非理性成分，主流媒體生搬硬套。主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合是主流媒體轉(zhuǎn)型、擴(kuò)大話語影響力的一次積極嘗試。但是，由于青年亞文化本身還存在一部分淺顯的、非理性的，甚至是負(fù)面的內(nèi)容，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些極端化行為。主流媒體在運(yùn)用青年亞文化時(shí)，缺乏對(duì)其深層內(nèi)涵的理解，只是簡(jiǎn)單套用亞文化的活動(dòng)模式，沒有考慮亞文化可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，未正確承擔(dān)主流媒體應(yīng)盡的責(zé)任。

@共青團(tuán)中央推出虛擬形象作為官方形象代表，試圖運(yùn)用二次元文化，吸引年輕受眾，提升影響力，但這一活動(dòng)卻并未獲得官方預(yù)期的效果，反而引起了大范圍的不滿。@共青團(tuán)中央是具有政治性、權(quán)威性的重要官方媒體，如果采用亞文化的方式“營(yíng)業(yè)”，無疑將公民和國(guó)家的關(guān)系簡(jiǎn)單化。青年亞文化存在一定的狂熱性和盲目性，容易使受眾行為表現(xiàn)出情緒化和非理性化，缺失正確的立場(chǎng)和思考。

（二）調(diào)適措施

第一，要把握主流媒體與青年亞文化的界限，避免過度娛樂化。主流媒體需要明確自己的定位，分清與亞文化的界限、差異，要把握好度。要考慮亞文化的娛樂性和主流媒體的嚴(yán)肅性是否兼容，注意區(qū)分時(shí)機(jī)和環(huán)境，要警惕泛娛樂化傾向，避免盲目使用亞文化元素。同時(shí)，還要考慮不同文化之間的受眾差異，避免雙方在思維和行為上產(chǎn)生沖突。

第二，主流媒體和相關(guān)平臺(tái)要加強(qiáng)對(duì)亞文化深層含義的理解，對(duì)亞文化自身負(fù)面成分進(jìn)行治理約束，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，不盲目套用。主流媒體應(yīng)當(dāng)履行好自身應(yīng)盡的責(zé)任，及時(shí)有效地為公眾提供信息，正確引導(dǎo)公眾關(guān)心社會(huì)事件，進(jìn)行積極健康的輿論引導(dǎo)，努力提升公眾的思考行動(dòng)能力和素養(yǎng)。

五、結(jié)語

新媒體環(huán)境下，@人民日?qǐng)?bào)和@共青團(tuán)中央等主流媒體積極嘗試與青年亞文化互動(dòng)融合。筆者通過分析主流媒體微博內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，主流媒體在科普、娛樂互動(dòng)類和需引起受眾關(guān)注的重大時(shí)事、公共議題類題材下，最常進(jìn)行融合報(bào)道。文章還運(yùn)用融合文化理論，對(duì)主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合路徑進(jìn)行了歸類，分析其積極效果、存在的問題與調(diào)適措施。主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合，仍然處于摸索階段，還需要不斷優(yōu)化，生成更成熟的模式。

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作者簡(jiǎn)介 葉金金，碩士在讀，研究方向：新媒體。