蔡郁蔥

[摘 要]先鋒戲劇是有著強(qiáng)烈思想和激進(jìn)主義色彩的、前沿的戲劇。孟京輝作為我國(guó)先鋒戲劇的代表和領(lǐng)軍人物之一，其作品有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，他的作品完成了從小眾到大眾的轉(zhuǎn)化，也實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值。通過(guò)對(duì)先鋒戲劇內(nèi)涵的闡釋?zhuān)M(jìn)一步闡明孟京輝先鋒戲劇的轉(zhuǎn)型過(guò)程，通過(guò)分析其作品中經(jīng)常運(yùn)用的諸如詩(shī)意化敘事、語(yǔ)言音樂(lè)共融、豐富拼貼、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等藝術(shù)技巧，突出其作品的藝術(shù)價(jià)值。孟京輝的先鋒戲劇具有代表性和時(shí)代性，對(duì)其作品的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析有助于其他戲劇創(chuàng)作和借鑒。

[關(guān)鍵詞]孟京輝;先鋒戲劇;風(fēng)格;藝術(shù)特點(diǎn)

一、先鋒戲劇的內(nèi)涵

“先鋒”一詞最早產(chǎn)生于18世紀(jì)，最初是在軍事領(lǐng)域中作為軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)使用的，是指作戰(zhàn)行動(dòng)在前方的或者是領(lǐng)頭的部隊(duì)。隨時(shí)間推移，1878年的瑞士出現(xiàn)了名為《先鋒》（L' Avant Garde）的雜志，并以此佐證了“先鋒”這一軍事名詞向人文社科領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。漸漸地，“先鋒”發(fā)展成為一個(gè)意義廣泛的標(biāo)簽，并且在和各種藝術(shù)作品的融合中生發(fā)出更為豐富的內(nèi)涵。

先鋒戲劇是一種不為大眾所接受的小眾的戲劇藝術(shù)形式。它區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇，更加前衛(wèi)、激進(jìn)、冒險(xiǎn)，是具有前沿性、批判性、理想主義的一種具備獨(dú)特思想的戲劇種類(lèi)。我國(guó)的先鋒戲劇被大眾所了解是從孟京輝導(dǎo)演的《戀愛(ài)的犀牛》開(kāi)始的，后來(lái)其逐漸形成一種流行和時(shí)尚，實(shí)現(xiàn)了形態(tài)的轉(zhuǎn)型。正是這種轉(zhuǎn)型，加之當(dāng)前商業(yè)化環(huán)境的作用和影響，先鋒戲劇逐漸脫離小眾而走向大眾，開(kāi)始被越來(lái)越多的人所接受和喜歡。

與部分西方先鋒戲劇極為消極、絕望、自揭傷疤的精神氣質(zhì)不同，中國(guó)的先鋒戲劇并不是純粹的厭世或逃避責(zé)任。當(dāng)代中國(guó)的先鋒戲劇大多存在著一種關(guān)于人類(lèi)本身的深沉思考，同時(shí)還包含了一種關(guān)于社會(huì)、關(guān)于生活、關(guān)于未來(lái)的憂患意識(shí)。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的入世心態(tài)讓中國(guó)的先鋒戲劇和西方某些嘩眾取寵、無(wú)病呻吟的先鋒創(chuàng)作有顯著區(qū)別。分析孟京輝先鋒戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)，可以進(jìn)一步拓展人們對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的理解，有助于其他戲劇借鑒與創(chuàng)作。

二、孟京輝先鋒戲劇的藝術(shù)技巧

（一）詩(shī)意化的敘事技巧

孟京輝的先鋒戲劇善于運(yùn)用生活中的片段和故事來(lái)象征性地映射和渲染一種思想和感情，通過(guò)這樣的渲染達(dá)到強(qiáng)烈的抒情，進(jìn)而感染觀眾，這是孟京輝在其戲劇創(chuàng)作中詩(shī)人氣質(zhì)的表現(xiàn)。他曾經(jīng)公開(kāi)表示，詩(shī)是人類(lèi)社會(huì)最美好的事物之一，自己非常喜歡詩(shī)，通過(guò)看詩(shī)讀詩(shī)，他可以了解到當(dāng)代人的痛苦和困惑。詩(shī)歌本就是通過(guò)象征性手法以及抒情性表達(dá)來(lái)感染讀者，孟京輝的先鋒戲劇有著異曲同工之妙，其作品中詩(shī)意化的敘事技巧主要表現(xiàn)在情節(jié)設(shè)置和人物語(yǔ)言上。

典型的代表如《戀愛(ài)的犀?！?，這是一個(gè)悲壯的愛(ài)情故事。它講述了男主人公馬路癡狂地愛(ài)上了一個(gè)女秘書(shū)明明，為了這份愛(ài)情他不惜一切，去學(xué)習(xí)、去付出，甚至將中彩票的500萬(wàn)都拿去送她，希望給予明明幸福?？墒敲髅鲄s愛(ài)著另外一個(gè)男人——許飛，但許飛不愛(ài)她……兩個(gè)偏執(zhí)的人偏執(zhí)于各自的愛(ài)情。對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，本是一種具有詩(shī)意的浪漫，而戲劇以馬路的絕望，闡釋了血淋淋的現(xiàn)實(shí)。在劇的后半部分，馬路絕望無(wú)助地對(duì)明明做著最后的表白：“一切白的東西和你相比都成了黑墨水而自慚形穢，一切無(wú)知的鳥(niǎo)獸因?yàn)檎f(shuō)不出你的名字而絕望萬(wàn)分，這是我能給你的最后的東西，圖拉的心，和我自己，你愿意收留他們嗎？”這種一無(wú)所有之人用滿腔赤誠(chéng)傾訴的告白充分渲染了悲切凄慘的故事情節(jié)，不但具有感染人心的力量，而且賦予整個(gè)舞臺(tái)強(qiáng)烈且悲愴的詩(shī)意。

此外，話劇《活著》通過(guò)情節(jié)設(shè)定和人物對(duì)白等方式描繪了劇中人物內(nèi)心時(shí)空的交錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了劇中人物精神世界的詩(shī)意外化?！蛾P(guān)于愛(ài)情歸宿的最新觀念》通過(guò)講述整容導(dǎo)致的身份錯(cuò)位引起人們對(duì)自我與他者的詩(shī)意思考。孟京輝的戲劇作品往往帶有一種現(xiàn)代都市中無(wú)處追尋的浪漫詩(shī)意，并在詩(shī)意化的敘事中實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)、個(gè)人、生活的嚴(yán)肅思考。這種詩(shī)意化的敘事和情節(jié)安排無(wú)疑是最吸引人的。

（二）語(yǔ)言與音樂(lè)的共融手法

語(yǔ)言、臺(tái)詞等的運(yùn)用是戲劇的一個(gè)重要的組成部分，運(yùn)用得當(dāng)能夠?yàn)閼騽≡錾簧?，在孟京輝的先鋒戲劇中，語(yǔ)言的運(yùn)用往往恰到好處。這不僅體現(xiàn)在他會(huì)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)多聲部的結(jié)合，還有獨(dú)白和對(duì)白的結(jié)合，或急促或緩慢的語(yǔ)調(diào)，還體現(xiàn)在臺(tái)詞內(nèi)容的表現(xiàn)上。例如，在《兩只狗的生活意見(jiàn)》中，有一段對(duì)白“什么東西啊/不是東西/那一定是人了/我是一條狗/好狗不擋道/我是賴狗”，這種滑稽的臺(tái)詞增強(qiáng)了戲劇的可看性，使作品更加生動(dòng)。在《關(guān)于愛(ài)情歸宿的最新觀念》中，企鵝姑娘的念白臺(tái)詞“這個(gè)城市從來(lái)都沒(méi)有這么潮濕過(guò)/陰沉的天/就像我的心情/我的心情就像一個(gè)秤砣/被吃到了魚(yú)的肚子里面”，比喻和夸張的修辭，既生動(dòng)又形象的語(yǔ)言表達(dá)，讓人身臨其境，沉浸在那種壓抑、沉重而黑暗的氛圍中。

音樂(lè)方面的運(yùn)用是孟京輝先鋒戲劇隨著時(shí)代的變化逐漸新增的元素，其最開(kāi)始的作品如《等待戈多》并沒(méi)有融入音樂(lè)元素，整個(gè)演出效果略顯單調(diào)。但是隨后融入的音樂(lè)元素使戲劇本身更具色彩和味道。例如其另一部早期作品《思凡》，不管是開(kāi)場(chǎng)時(shí)合誦臺(tái)詞、敲打木魚(yú)、吟唱佛經(jīng)的聲音還是之后的犬吠聲、鳥(niǎo)鳴聲、蚊蟲(chóng)聲，整個(gè)舞臺(tái)所有場(chǎng)景音和背景音全部通過(guò)舞臺(tái)前的五位演員完成，這樣非主流的配樂(lè)方式一定程度上呼應(yīng)了小和尚、小尼姑二人非主流的禁忌戀愛(ài)。當(dāng)經(jīng)典佛樂(lè)與愛(ài)情語(yǔ)言同臺(tái)展現(xiàn)，一方面起到了凈化心靈的作用，另一方面也加深了《思凡》對(duì)愛(ài)情與人性的挖掘。

此外，在《關(guān)于愛(ài)情歸宿的最新觀念》中，企鵝姑娘說(shuō)完“樹(shù)葉兒正往下滴著水/我的眼里也汪著水”之后，緊接著鋼琴聲響起還配有滴水的音樂(lè)聲，語(yǔ)言與音樂(lè)的完美融合讓觀眾充分體會(huì)到企鵝姑娘的內(nèi)心世界以及她對(duì)愛(ài)情的飽滿情感。而在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，孟京輝選擇安排女主角一個(gè)人帶著一把木吉他自彈自唱，既表達(dá)了一個(gè)人最自在的心情吐露與人格意志，又展示了言語(yǔ)與音樂(lè)、表意與抒情的完美融合。孟京輝恰當(dāng)?shù)厝诤险Z(yǔ)言與音樂(lè)，給觀眾情緒和情感以強(qiáng)烈的沖擊，并能夠深刻感染觀眾，讓感覺(jué)和感情更加真實(shí)。

（三）豐富的拼貼形式

所謂“拼貼”就是將不同背景、不同時(shí)代、不同地域卻具有同一主題性質(zhì)的素材拼合在一部戲劇中。拼貼的形式也是中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇經(jīng)常運(yùn)用的一種技法，這種技法對(duì)于戲劇的表現(xiàn)力、沖擊力和感染力有著極強(qiáng)的作用。通過(guò)復(fù)雜的故事情節(jié)拼貼，更加有利于突出先鋒戲劇中的情感與思想內(nèi)核。

孟京輝的先鋒戲劇在這方面有著突出的表現(xiàn)，最典型的就是他導(dǎo)演的《思凡》。此劇將明朝時(shí)期流傳下來(lái)的傳統(tǒng)劇目《思凡·雙下山》和意大利小說(shuō)家薄伽丘的長(zhǎng)篇小說(shuō)《十日談》中的部分章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行拼貼，用和尚、尼姑這種傳統(tǒng)宗教角色消解封建宗教權(quán)威，用兩情相悅的情感故事消解傳統(tǒng)家長(zhǎng)專(zhuān)制，用底層馬夫的小民智慧諷刺國(guó)王的至高權(quán)力，充分表現(xiàn)了孟京輝對(duì)“權(quán)威”的諷刺與嘲笑，以及他對(duì)平民愛(ài)情、合理人性以及人類(lèi)天性的贊美。

整個(gè)《思凡》故事的拼貼表現(xiàn)在開(kāi)頭和結(jié)尾是《思凡·雙下山》小和尚與小尼姑的相戀故事，而在中間插入的是《十日談》中的青年和店主女兒偷情，以及馬夫與王后偷歡的兩個(gè)故事。這樣三個(gè)來(lái)自不同時(shí)空和內(nèi)容的故事卻有著同一個(gè)主題——打破愛(ài)戀禁忌。這種建構(gòu)使主題更突出、更強(qiáng)烈，層層的沖擊使劇目更有看頭，也更吸引人。

值得一提的是，這三個(gè)故事除了主題相同，其內(nèi)在故事邏輯也同樣完整。第一個(gè)故事《思凡·雙下山》采用了雙線敘事模式，孟京輝沒(méi)有將兩個(gè)故事局限于某一固定時(shí)空，而是采取時(shí)空交錯(cuò)的方式把主人公的想象充分展現(xiàn)在舞臺(tái)上。同時(shí)，他還在整個(gè)劇目結(jié)尾把時(shí)間集中在一天之內(nèi)，在廟、庵、山的特定空間完成了和尚與尼姑的感情故事。第二個(gè)故事《皮努喬》嚴(yán)格遵循“三一律”結(jié)構(gòu)，讓青年和店主女兒的故事出現(xiàn)于一夜一屋，情節(jié)也十分完整。第三個(gè)故事《馬夫與國(guó)王》雖然出現(xiàn)地點(diǎn)較為豐富，包括了國(guó)王臥室、回廊、馬夫臥室等，但故事也在一天內(nèi)發(fā)生，也較為完整。通過(guò)對(duì)《思凡》內(nèi)部三個(gè)故事結(jié)構(gòu)與邏輯的分析，不難發(fā)現(xiàn)孟京輝在拼貼故事時(shí)并非單純?yōu)榱遂偶?，而是借助讓人耳目一新的敘事形式去豐富主題的內(nèi)涵。

此外，孟京輝在《茶館》中同樣采取了拼貼手法。他為《茶館》加入了許多老舍其他作品的內(nèi)容，并且加入陀思妥耶夫斯基、布萊希特、卡夫卡的內(nèi)容，讓整個(gè)劇本在視覺(jué)效果和表現(xiàn)形式上十分新穎。然而，熱衷拼貼的他并未消解老舍作品的原本內(nèi)涵，也不曾徹底扭轉(zhuǎn)觀眾趣味，只是用極為豐富的藝術(shù)手段讓來(lái)自不同時(shí)代不同區(qū)域的人物與《茶館》同行，引導(dǎo)觀眾從多個(gè)維度回到《茶館》，重新感受《茶館》的人與故事。

（四）別出心裁的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

作為中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇的代表人物，孟京輝不再把舞臺(tái)作為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇中單純表現(xiàn)規(guī)定性情景的固定場(chǎng)所，而是把舞臺(tái)作為一種具備豐富意象，能幫助導(dǎo)演展示創(chuàng)作理念、助推演員完成創(chuàng)新表演、實(shí)現(xiàn)觀眾演員導(dǎo)演三方交流的重要媒介。例如在《戀愛(ài)的犀牛》中，孟京輝在舞臺(tái)上布置了一整面墻那樣大的鏡子，鏡子拓寬了觀眾的視覺(jué)空間，更強(qiáng)化了演員的表演效果，豐富了觀眾的內(nèi)心想象。雖然這種布景并不復(fù)雜，但是結(jié)合馬路不懼犧牲只為真愛(ài)的純粹表演就使整個(gè)舞臺(tái)活了起來(lái)。

《思凡》的舞臺(tái)布景就是一道幕布，幕布左側(cè)小門(mén)流出的自然光線，給人一種清新純凈的感覺(jué)，結(jié)合禁忌之戀的故事情節(jié)，孟京輝打破禁欲主義、追求自然真愛(ài)的思想也得到了展現(xiàn)。

《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》的舞臺(tái)雖然沒(méi)有設(shè)置一個(gè)道具豐富、極為寫(xiě)實(shí)的審訊室，但是其簡(jiǎn)單且獨(dú)特的舞臺(tái)設(shè)計(jì)同樣產(chǎn)生了良好效果——孟京輝在空蕩蕩的舞臺(tái)上簡(jiǎn)單擺放了三張椅子，雖然道具簡(jiǎn)單，但是隨著不同演員不同位置的轉(zhuǎn)換，舞臺(tái)上顯現(xiàn)出了一種專(zhuān)屬于審訊部門(mén)的壓抑、專(zhuān)制的嚴(yán)酷氣氛，讓整個(gè)表演具有更為深刻的象征意義。

孟京輝先鋒戲劇通過(guò)詩(shī)意化敘事、語(yǔ)言音樂(lè)共融、豐富拼貼、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等藝術(shù)技巧，打破了人們對(duì)先鋒戲劇的固有認(rèn)知，讓先鋒戲劇不再只局限于小眾，可以為更多人所接受。由于市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素的影響，多元素融合的先鋒戲劇更加具有時(shí)代特色，它反映著這個(gè)時(shí)代人們的心理訴求和理想觀念，而劇作所要表達(dá)的主旨和所帶來(lái)的觀眾心靈的碰撞，正是這個(gè)時(shí)代所缺失的部分?？梢哉f(shuō)孟京輝的先鋒戲劇其實(shí)更多的是在代表大眾表達(dá)一種他們想要表達(dá)的心理，也因此更具有共鳴性，讓觀眾看得過(guò)癮。

三、孟氏先鋒戲劇的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）荒誕、幽默和戲謔的游戲風(fēng)格

游戲是一個(gè)在西方美學(xué)理論中極為重要的概念。席勒、斯賓塞等眾多學(xué)者都曾對(duì)游戲展開(kāi)論述，認(rèn)為進(jìn)行游戲的主體往往具有自由的身份和無(wú)功利的態(tài)度。孟京輝先鋒戲劇之所以叫“先鋒”，也還是秉承了荒誕、幽默和戲謔等特點(diǎn)的，這些特點(diǎn)為其作品賦予了一種游戲風(fēng)格。對(duì)于孟京輝來(lái)說(shuō)，每一部戲劇都像是一場(chǎng)游戲，他會(huì)在這場(chǎng)游戲中盡情釋放自我，盡情玩耍。他通過(guò)制造輕松幽默的氣氛和情節(jié)，能夠讓觀眾捧腹大笑。

他的游戲風(fēng)格更具本土化，更貼近大眾，比如《戀愛(ài)的犀?！肥菍?duì)愛(ài)情觀的一種嘲諷，內(nèi)容上的荒誕是通過(guò)“你愛(ài)她，她愛(ài)他，她不愛(ài)你，他也不愛(ài)她”這樣一種錯(cuò)綜復(fù)雜而又無(wú)可奈何的邏輯來(lái)展現(xiàn)的。其中也穿插著諸如中彩票、戀愛(ài)培訓(xùn)班、傳銷(xiāo)、電視直播等各種生活中常見(jiàn)的活動(dòng)。在《我愛(ài)×××》中，以不斷重復(fù)的“我愛(ài)×××”給人以強(qiáng)烈的荒誕和窒息的壓迫。在《思凡》中，每當(dāng)有男女情色的內(nèi)容，就運(yùn)用“此處刪去……”的手法，帶有明顯的挑逗和游戲的意味。

孟京輝劇作的游戲風(fēng)格除了在故事情節(jié)上有所體現(xiàn)，還集中地表現(xiàn)在橋段內(nèi)容中。在《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》《盜版浮士德》《戀愛(ài)的犀?！返葎≈谐涑庵恍V告推銷(xiāo)、商業(yè)慶典等無(wú)厘頭橋段，這些橋段內(nèi)容與故事的主體并沒(méi)有明顯的邏輯關(guān)系，也不曾被安置在主要情節(jié)之中，但是卻起到了一種特殊的效果。當(dāng)觀眾看到《戀愛(ài)的犀?！分袇R晨公司的廣告員，為大家推銷(xiāo)他們公司生產(chǎn)的高科技產(chǎn)品鉆石牌鉆石型鉆石牙刷時(shí)，很難將其和愛(ài)情主題聯(lián)系在一起。但這種荒誕、幽默的橋段內(nèi)容也在一定程度上把濃烈愛(ài)情轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)游戲，用游戲化的戲仿手段營(yíng)造出一種大眾狂歡的觀劇效果，讓觀眾可以十分清晰地體會(huì)到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的差距，以此來(lái)促進(jìn)觀眾對(duì)作品的思考。

（二）批判與現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)風(fēng)格

激進(jìn)風(fēng)格似乎是孟京輝先鋒戲劇從一開(kāi)始到現(xiàn)在都一直保持的風(fēng)格，其許多作品的主題往往較為激進(jìn)，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。例如在《思凡》中，小尼姑色空和小和尚本無(wú)的禁忌之戀，實(shí)際上是對(duì)愛(ài)情禁錮的一種宣言和挑戰(zhàn)。兩個(gè)出家人本應(yīng)該虔心向佛、六根清凈，可是卻偏偏觸碰了最應(yīng)該清凈的“情欲”，這看上去有些諷刺，可是就是這樣的效果，才更加諷刺和批判了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情禁欲和社會(huì)“談性色變”的一種狀態(tài)。在《我愛(ài)×××》中，臺(tái)詞更像是毫無(wú)顧忌赤裸裸的宣言：“我愛(ài)你堅(jiān)挺的乳房/我愛(ài)你豐滿的乳房/我愛(ài)你滑潤(rùn)的乳房/我愛(ài)你甜蜜的乳房/我愛(ài)你的乳汁/我愛(ài)你的乳頭/我愛(ài)你的乳暈?！边@樣的大膽和放任將對(duì)性的渴望袒露無(wú)遺，其本身就是為了向現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。

同時(shí)，《戀愛(ài)的犀?！分心兄魅斯恍某嗾\(chéng)卻頻繁遭拒，無(wú)法擁有愛(ài)情的馬路最終選擇綁架明明、殺死犀牛來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)愛(ài)情和理想的追求?！逗冃斡洝分校诮疱X(qián)和利益的影響下，初戀男友失去了生命，發(fā)生故事的小鎮(zhèn)也變成由金錢(qián)操控的空間?！犊罩谢▓@謀殺案》中，連一只蝸牛都沒(méi)有勇氣殺死的人最終還是愿意去爭(zhēng)當(dāng)殺人的兇手。這些內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)了孟京輝先鋒戲劇的激進(jìn)風(fēng)格。孟京輝大膽打破編劇、導(dǎo)演、演員的隔閡，以集體創(chuàng)作和即興表演為主，用激進(jìn)的人物、故事、形式確立了自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)他而言，社會(huì)和現(xiàn)實(shí)越是想掩蓋和避諱的，他就越是要揭露出來(lái)。

（三）打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新性

先鋒戲劇本來(lái)就與傳統(tǒng)戲劇大相徑庭，而孟氏先鋒戲劇已經(jīng)逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，它既區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇，又和典型的先鋒戲劇不同。典型的先鋒戲劇是相對(duì)小眾化的，甚至是多數(shù)人不能理解和接受的，孟京輝早期的先鋒戲劇確實(shí)是這樣。但是隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，以及他不斷地學(xué)習(xí)和研究，其后來(lái)的先鋒戲劇更加注重創(chuàng)新性和觀眾的接受程度。

對(duì)于戲劇創(chuàng)作而言，情節(jié)編排始終是核心環(huán)節(jié)。如何恰當(dāng)?shù)鼐幙椙楣?jié)，組織故事發(fā)生的空間時(shí)間，使整個(gè)故事在情理之外又在意料之中，顯然是每一位劇作家都極為看重的任務(wù)。相比大多數(shù)按部就班參照“三一律”創(chuàng)作的劇作家，孟京輝更習(xí)慣于打破時(shí)間、空間的固有規(guī)律，將時(shí)空打成碎片又以某種特殊方式組合在一起，最終使整個(gè)戲劇表演既有創(chuàng)新性又讓人容易接受。

例如《三個(gè)橘子的愛(ài)情》甚至在整個(gè)戲劇中都沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)連貫情節(jié)，三個(gè)截然不同但同時(shí)推進(jìn)的愛(ài)情故事無(wú)疑打破了傳統(tǒng)戲劇的線性敘事，反而呈現(xiàn)給觀眾類(lèi)似于蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派所推崇的“平行蒙太奇”手法。在這部劇的故事情節(jié)推進(jìn)中，演員可以一邊敘述自己的故事，一邊突然跑下舞臺(tái)跳舞，甚至可以走到樂(lè)器室彈奏樂(lè)器，雖然演員們演繹的每一個(gè)愛(ài)情故事都沒(méi)有出現(xiàn)最終結(jié)局，但這種充滿創(chuàng)新變化的表演無(wú)疑帶給觀眾更多視覺(jué)上的欣賞，并觸發(fā)了觀眾的內(nèi)心想象。作為劇作家的孟京輝勇敢打破傳統(tǒng)，最大限度地給予觀眾思考的權(quán)利，也讓其故事有了一種永遠(yuǎn)進(jìn)步、永遠(yuǎn)升華的可能。

除了情節(jié)編排上的創(chuàng)新，孟京輝還不忘對(duì)其他方面進(jìn)行創(chuàng)新與改良。在道具上的創(chuàng)新，從單一到豐富，從假定到真實(shí);在表演形式上的創(chuàng)新，從單調(diào)的對(duì)白到音聲結(jié)合，從單聲部到多聲部等。在舞臺(tái)和設(shè)備上的創(chuàng)新尤其典型，例如在《我愛(ài)×××》中用到了投影儀，還創(chuàng)造性地把臺(tái)詞設(shè)計(jì)成大屏幕背景，此外他還在許多劇作中運(yùn)用到了不同的燈光色彩以及特效，多媒體手段的聯(lián)合運(yùn)用使戲劇的演出更具有新意。

（四）貼近觀眾的理想主義時(shí)代性

孟京輝說(shuō)過(guò)：“我曾經(jīng)一千次地希望是戲劇選擇了我們而不是我們選擇了戲劇，這對(duì)我們是至關(guān)重要的?！彼谧约旱膽騽∽髌分袑⑦@一精神貫徹到底，賦予了戲劇本身獨(dú)有的價(jià)值，也就是時(shí)代性。他總是在自己的作品中綻放個(gè)性，善于把自己的思想跟整個(gè)社會(huì)、時(shí)代結(jié)合在一起，把大眾的訴求和心理期待通過(guò)劇作表現(xiàn)和宣泄出來(lái)。

《思凡》和《戀愛(ài)的犀?！分械娜宋锘虼蚱魄閻?ài)禁忌，或執(zhí)著于愛(ài)情而被現(xiàn)實(shí)擊碎。而《琥珀》則探索了人生是為了什么、人應(yīng)該怎樣生活的重大哲學(xué)命題。在對(duì)待愛(ài)情時(shí)，我們應(yīng)如何去審視？劇中男主人公高轅的玩世不恭和女主人公小優(yōu)對(duì)男主的誘惑都仿佛現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)。在《關(guān)于愛(ài)情歸宿的最新觀念》中，馬桶廠工人陳小龍與業(yè)余體操隊(duì)姑娘李蝴蝶私奔，陳小龍妻子趙麗莉的醋意大發(fā)，還有一個(gè)男守門(mén)員因絕望而自殺等情節(jié)以及婚變、自殺等現(xiàn)象都是當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，映襯著社會(huì)人情感的脆弱和多變。而所有的這些對(duì)于現(xiàn)實(shí)的映襯，都寄托著他的理想，也同時(shí)寄托了觀眾的理想，他們渴望正常美好的情感，渴望現(xiàn)實(shí)的純凈和寧?kù)o，在這一點(diǎn)上孟氏先鋒戲劇和觀眾之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，緊跟時(shí)代、貼近群眾，這也是孟氏先鋒戲劇能夠走出小眾的重要原因之一。

或許，把時(shí)間撥回三十年前，尚且還是中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系學(xué)生的孟京輝在走進(jìn)畢業(yè)答辯現(xiàn)場(chǎng)，宣讀碩士論文《論梅耶荷德的導(dǎo)演藝術(shù)》時(shí)，他不會(huì)想到自己將幾十年如一日地扛起中國(guó)先鋒戲劇的大旗，為中國(guó)戲劇界持續(xù)輸出諸多擁有先鋒思想和激進(jìn)風(fēng)格的精彩作品。但在中國(guó)飛速發(fā)展的幾十年里，孟京輝作為我國(guó)先鋒戲劇的代表和領(lǐng)軍人物之一，他確實(shí)推動(dòng)國(guó)內(nèi)先鋒戲劇完成了從小眾到大眾的轉(zhuǎn)化，也展示了先鋒戲劇與時(shí)俱進(jìn)的寶貴價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)先鋒戲劇內(nèi)涵的闡釋?zhuān)M(jìn)一步闡明了孟京輝先鋒戲劇的轉(zhuǎn)型過(guò)程，通過(guò)分析孟京輝的藝術(shù)技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，探究了其作品的藝術(shù)感染力和實(shí)際意義?；蛟S，對(duì)于其他中國(guó)戲劇創(chuàng)作者而言，學(xué)習(xí)孟京輝的優(yōu)秀藝術(shù)成果，立足自身經(jīng)驗(yàn)和文化觀念，用合理的方式創(chuàng)新再造，才是中國(guó)先鋒戲劇走向世界、回歸人心的康莊大道。