高 明

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中曾說：“人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。”[1]因為人的存在，所以有情感的聯(lián)系，因為情感的綿延與深沉，于是便留下了千千萬萬篇滿載悲歡離合，憂喜得失的愛情作品?？v觀中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史，豐富多彩的愛情以其獨特的魅力和多樣的形式，在文學(xué)史長河中大放異彩。以愛情為主題的詩詞作品，除了傳遞出繾綣悱惻、意味深長的情感意蘊外，也通過某種特殊的修辭方式引人進入身臨其境、如在眼前、感同身受般的情感體驗，這種修辭方式是什么呢？它就是“示現(xiàn)”修辭格，其如寶石般鑲嵌在作品中，由于廣泛的運用使得作品閃耀著迷人的光芒，表現(xiàn)出一定的美感意趣。

作為一種修辭方法，人們對示現(xiàn)的認識最早源于唐代日本僧人遍照金剛所著《文鏡秘府論·地卷》十七勢中，其第十七勢“句勢”云：“心朝落句勢者，心有所期是也?！盵2]而金代王若虛在《滹南遺老集》中這樣表述：“為文，有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有所指，不可亂也?！盵3]以上說明，人們可以憑借想象，將已經(jīng)過去的事物，或者未來才能實現(xiàn)的事物，或者只是作者設(shè)想的事物通過文字表達出來?，F(xiàn)代修辭學(xué)大師陳望道認為：“示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種辭格。所謂不見不聞，或者原本已過去，或者還在未來，或者不過是想象里的景象。而說者因為當(dāng)時的意象極強，并不計較這等實際間隔，也許雖然計及仍然不愿受它拘束，于是實際上并非身經(jīng)親歷，也就說得好象身經(jīng)親歷一般。而說話里，便有我們稱為示現(xiàn)這一種超越時地、超絕實在的非常辭格”[4]。這一修辭格具體可分為三種類型。第一，追述性示現(xiàn)，即將過去的人或事再現(xiàn)出來，展示給讀者或聽眾，使人覺得這些人或事就在眼前一樣，如“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅?！盵5]14第二，預(yù)言性示現(xiàn)，即將現(xiàn)實中尚未發(fā)生，但有可能發(fā)生或有可能出現(xiàn)的事描述出來，如“君莫嗅。君不見、清香銷盡酸風(fēng)瘦。秋容如舊。只莎草吟螀，蓼花飛鶒，露冷金飆驟?！盵6]1107第三，懸想性示現(xiàn)，即將所希求的、或向往的等想象中的事物，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，可以不受時間和空間的限制，與過去未來全然沒有聯(lián)系，如“夢到江南，伊家博山沈水香。湔裙歸晚坐思量。輕煙籠翠黛，月茫茫?！盵7]2

示現(xiàn)是經(jīng)常被用于文學(xué)創(chuàng)作的一種積極修辭方法，在刻畫人物形象性格、深化作品主旨、展現(xiàn)人物心理活動、創(chuàng)造優(yōu)美意境、增加作品感染力方面發(fā)揮著十分重要的作用。學(xué)者朱光潛在分析美感經(jīng)驗時曾說：“我們天天看見的事物比較難以引起美感，就因為它和我們距離太近，所帶的實用牽絆太多?！盵8]示現(xiàn)修辭格是在依據(jù)現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，靠著超越時間和空間的距離，在敘事過程中用超越時空的非現(xiàn)實性把過去的、未來的亦或想象中的事物及場景生動形象地顯現(xiàn)出來的。而古代愛情詩詞作品便是大量運用示現(xiàn)修辭格，帶我們進入愛恨交織、聚散離合、華美豐富的情感世界，讓我們沉浸在美感的體驗與意趣感受中。

一、追述性示現(xiàn)追憶戀人往昔甜蜜時光，予人幸福的情感之美

追述性示現(xiàn)“即將過去生活中本來早已過去的事物，通過藝術(shù)想象展現(xiàn)出來，它不是無目的，無意識地再現(xiàn)過去的事物，而是在充滿創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)上有意地表現(xiàn)令人難忘或留戀的經(jīng)歷。”[9]306追述性示現(xiàn)一般采用的是追憶的方式，追述的是過往的林林總總，回憶的是往昔的點點滴滴。這里需要主人公對過往經(jīng)歷在頭腦中有著清醒地記載和保存。這樣的經(jīng)歷或喜悅，或悲傷，或復(fù)雜，或縱橫，但它確實發(fā)生過，不管過去多久，總是在生活進程中的某一個階段有目的、有意識地再現(xiàn)出來。古代愛情詩詞中，追述性示現(xiàn)是用得最多的一種，一般追憶青年男女往昔美好甜蜜的戀愛時光，抑或戀人之間的深情相思，滿心惦念，予人幸福生活的情感之美。如繁欽《定情詩》中的詩句：“我出東門游，邂逅承清塵?！壹让木?，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以致殷勤？約指一雙銀。何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后?！盵6]15這便是通過回想的方式，運用追述性示現(xiàn)追憶了青年男女邂逅相遇，彼此愛悅的過往。其中“邂逅”意為不期而遇，“承清塵”是說兩人離得很近，表示出女子對男子的好感、敬重、傾慕。接下來用十一個重疊問答，敘寫了兩人戀愛時女子將身上的“雙金環(huán)”“一雙銀”“雙明珠”“香囊”“佩玉”“玳瑁釵”“紈素”等最美好的首飾和衣物毫不吝惜、心甘情愿地贈給新結(jié)識的意中人，以顯情意之厚。傅玄《西長安行》中的詩句：“所思兮何在？乃在西長安。何用存問妾？香 雙珠環(huán)。何用重存問？羽爵翠瑯玕?！盵6]166這是在直陳所思的心上人之后，回憶起女子所念之人往昔對自己的恩愛之情。他贈給她香橙和珠環(huán)以示歡愛，他和她一起飲酒，又將翠綠而美麗的寶石戴在她的頭上。兩個“存問”鋪排出主人公和她所愛的人之間親密融洽的關(guān)系，重溫了過去美好的一幕幕，愛意濃濃，畫面感極強。鮑照《擬古八首（其七）》里的詩句：“去歲征人還，流傳舊相識。聞君上隴時，東望久嘆息。宿昔改衣帶，旦暮異容色。”[6]206這是寫思婦的一個回憶：去年有一個征人回來，告訴我他曾經(jīng)與你相識，他說你在登上隴坂時，東望家鄉(xiāng)，嘆息許久，并且說你因為長久的思念，身體日漸消瘦，面容日漸憔悴。這段不寫思婦如何懷念征人，卻寫征人如何懷念思婦，運用的是追憶性示現(xiàn)的方式，展現(xiàn)了此時與彼時，此地與彼地的兩相思念，藝術(shù)技巧顯得極為高超。納蘭性德《如夢令》里的詩句：“纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫?！盵7]181這是從回憶舊情寫起，“纖月”“黃昏”“庭院”這幾個意象點明她與情人約會的時間和地點，兩人柔情蜜意，情話綿綿。他的《沁園春》中的詩句：“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時，并吹紅雨，雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳?！盵7]138這是表達對愛妻盧氏的悼亡，作品從哀傷的回憶開始，陳述了往昔夫妻甜蜜生活的場面，閑暇時在閨房的繡榻邊共吹落花，在闌干邊互相依偎，欣賞落日余暉。相愛的兩人少不了娓娓交談，情話段段。特別是選取“吹紅雨”“倚曲闌”兩個呈現(xiàn)夫妻歡聚的場景，使意境淡遠而綿長。而“花徑里、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉，記否輕執(zhí)小扇，又幾番涼熱?！盵7]123“謝家庭院殘更立，燕宿雕梁。月度銀墻，不辨花叢那辨香。”[7]167也是基于悼亡通過追憶的方式再現(xiàn)了戀人舊日共度良宵的甜蜜時刻，加深了感情的表達。還有江淹的《潘黃門岳述哀》：“明月入綺窗，髣髴想蕙質(zhì)。銷憂非萱草，永懷寄夢寐。夢寐復(fù)冥冥，何由覿爾形。我慚北海術(shù)，爾無帝女靈。”[6]219這是寫到明月從窗戶照射進來，詩人躺在床上想起昔日夫妻恩愛的情景，千方追憶，萬方尋覓，已逝妻子的音容笑貌映入眼簾，深刻地抒寫了對于亡妻深摯的懷念。

總而言之，追憶性示現(xiàn)多是通過回憶、回想、悼念的方式追憶過往戀愛男女甜蜜的時光，一舉手一投足都飽含愛意，一絲牽掛一絲想念都蘊含深情。而這些恩愛情景往往是與今日的孤獨和悲痛形成鮮明的對比，應(yīng)用于始愛終棄、思婦念夫、夫念亡妻的作品中。今昔對照，以昔映今，使人深感擁有彼此相伴、甜蜜的愛情是多么幸福與美妙的事，而這種美樸素而淳厚，纏綿而浪漫，飽滿而深刻。

二、預(yù)言性示現(xiàn)預(yù)示對未來的期盼與暢想，予人理想的追求之美

預(yù)言性的示現(xiàn)“即把未來的事情說得似在眼前，如見如聞。它與追述的示現(xiàn)在時間上完全相反。預(yù)言示現(xiàn)一般是根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，對未來作出科學(xué)的預(yù)言或判斷，并作形象的描繪，……有的則是根據(jù)作者或人物的主觀愿望或猜測去描繪未來的生活畫面，以表現(xiàn)對未來的憧憬、追求和理想。”[9]310。預(yù)言性示現(xiàn)一般采用的是預(yù)言的形式，即借助想象把現(xiàn)在沒有發(fā)生，但未來可能會發(fā)生的事物描寫得如在眼前一般，這種預(yù)言帶有必定實現(xiàn)的堅定心理特征。古代愛情詩詞運用這類示現(xiàn)修辭格，多為了表明戀愛男女對未來美好生活的熱切向往與憧憬，表現(xiàn)人物向往美好生活的現(xiàn)實心理。如“既見君子，其樂如何?！纫娋?，云何不樂?！纫娋?，德音孔膠。”[6]21運用預(yù)言性示現(xiàn)手法描寫女子想象著今后自己與心上人相見、相守的時刻，如癡如醉，“其樂如何”“云何不樂”“德音孔膠”，她大膽向心上人表白，對兩人美好的未來充滿信心，詩中一個飽有濃烈真摯愛意的少女形象躍然紙上，讓人為其深情而感動不已。李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！盵10]278這是通過想象預(yù)言未來夫妻團聚時的幸福畫面。那時詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致剪去燃焦的芯花，仍有敘不完的相思，言不盡的重逢喜悅，細膩而又傳神的良宵美景圖讓人充滿了無限的希望和期盼，讓人深感對于未來憧憬與向往的美感體驗。杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！盵10]189這是寫于杜甫寓居梓州聽聞官軍收復(fù)河南河北的消息時。詩的后四句是對未來事情的一種暢想，運用預(yù)言性示現(xiàn)修辭格，詩中描繪出想象中的“放歌”“縱酒”“作伴還鄉(xiāng)”，以及駕一葉扁舟過三峽到洛陽的情景，所有暢想的畫面都仿佛是已經(jīng)展現(xiàn)在眼前一樣，我們跟著杜甫一起感受到懷念故鄉(xiāng)，渴望安寧幸福生活的迫切心情。還有納蘭性德《一絡(luò)索》里的詩句：“過盡遙山如畫。短衣匹馬。蕭蕭木落不勝秋，莫回首、斜陽下。別是柔腸縈掛。待歸才罷。卻愁擁髻向燈前，說不盡離人話?！盵7]55這是寫詩人因行役而思念家中妻子。他將這份牽掛用預(yù)言性示現(xiàn)修辭格的方式表達，設(shè)想與妻子久別重逢后，與其互訴離情，互道相思的畫面?！皡s愁擁髻向燈前，說不盡離人話。”所表達的感情真摯，溫馨浪漫，美不勝收。納蘭性德《青玉案·宿烏龍江》中的詩句：“多情不是偏多別，別離只為多情設(shè)。蝶夢百花花夢蝶。幾時相見，西窗剪燭，細把而今說。”[7]109這也同樣運用預(yù)言示現(xiàn)讓我們看到詩人渴望的夫妻相伴，共剪西窗燭，重溫往昔的團聚時刻，感情曲折濃烈，即使現(xiàn)實是多么倍感悲涼，仍不棄美好未來的追求。

可以看出，預(yù)言性示現(xiàn)多是通過設(shè)想、暢想等手段表達對未來的一種堅定的渴望與期待，即使現(xiàn)實是那么殘酷，人們對未來幸福生活的追求一直是心存希望，這就是一種追求美好的力量。因為古代封建社會特有的社會制度和等級制度，愛情詩詞多是哀怨、悲愴、凄惻之作，運用預(yù)言性示現(xiàn)不多，但這種修辭方式的加入大大擴大了詩詞表達的意境，讓詩人找尋到另一種抒發(fā)感情、表達美感意趣的途徑。

三、懸想性示現(xiàn)設(shè)計無中生有的玄想畫面，予人新奇、玄妙的奇特之美

《修辭通鑒》對懸想示現(xiàn)曾有這樣的解釋：“不管過去是否有過，也不管未來是否發(fā)生，都將所想象的描繪出來，使之如在眼前，確有其人其事一樣。它與追述的示現(xiàn)和語言的示現(xiàn)都依靠想象，都占有空間，但是它打破了追述的示現(xiàn)所受的時間限制，其中有些是在特定環(huán)境下產(chǎn)生而又無法實現(xiàn)的，僅僅表現(xiàn)人們某一時刻的某種主觀意念或心理狀態(tài)?！盵9]314因此，懸想示現(xiàn)會有更強烈的情感表達，運用豐富奇特的想象給人新奇、玄妙的感覺，頗具濃厚的浪漫主義色彩。如《詩經(jīng)·幽風(fēng)·鴟鸮》這首作品是這樣寫的：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！”[5]307全篇使用的是懸想示現(xiàn)，作者想象一只孤弱無助的母鳥，它親眼看到貓頭鷹抓走了自己的子女，毀壞了自己的家園，在極度驚恐和哀傷中，它對天長嘯，發(fā)出凄厲的呼號，正所謂“畫為無聲詩，詩為有聲畫?！笨此乒氯醯哪给B，卻有著強大的生存勇氣和毅力，它重筑家園，但也沒有逃脫悲慘命運的打擊。此作通過懸想示現(xiàn)而設(shè)想出的一只有著悲慘經(jīng)歷的鳥，正反映出下層民眾飽受天災(zāi)人禍的不幸和悲哀。杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！盵6]324這是作者被禁于長安時望月思家之作。頸聯(lián)完全是通過作者想象而呈現(xiàn)的情景，一個清幽的夜晚，妻子憂心忡忡，夜不能寐，只能獨自望月，而望月竟望到霧濕云鬢，月寒玉臂，懸想示現(xiàn)的使用讓我們看到一個優(yōu)美的婦女形象，透過她凝望、遙念之久，更可想見她沉思的真摯之情。李白的《北風(fēng)行》中的詩句：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙峨摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀?！盵6]305開篇作者運用豐富的想象，借助神話傳說，描繪了一個奇異而嚴寒的境界，在此基礎(chǔ)上，作者進一步通過懸想示現(xiàn)顯示出具有北方冬季特征的景象，其中“唯有北風(fēng)號怒天上來”“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，想象飛騰，精彩絕妙，尋常的事物在李白的筆下超出現(xiàn)實的禁錮，呈現(xiàn)出不同的美感效果。還有蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》里的詩句：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行?！盵5]39這是結(jié)合夢境的方式運用懸想示現(xiàn)辭格，作者在夢境中忽然回到了想念中的家鄉(xiāng)，在夫妻二人曾經(jīng)共度甜蜜歲月的地方相聚，重逢，“小軒窗，正梳妝”，曾經(jīng)的小屋子親切而又熟悉，妻子的音容笑貌猶在眼前，梳妝打扮的景象歷歷在目。久別重逢的夫妻沒有卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行！”多么令人心痛和難過的場面，這是一個令人感到無限凄涼的夢，凄清幽獨，黯然銷魂。納蘭性德《南歌子》：“暖護櫻桃蕊，寒翻蛺蝶翎。東風(fēng)吹綠漸冥冥，不信一生憔悴，伴啼鶯。素影飄殘月，香絲拂綺欞。百花迢遞玉釵聲，索向綠窗尋夢，寄余生?！盵7]74上片表現(xiàn)作者不信妻子已死，無限惆悵失落。下片通過幻覺的方式運用了懸想示現(xiàn)，描繪了一個月光下見到妻子的畫面，夜晚時分，在朦朧的月色里，妻子的身影飄然而至，她的頭發(fā)在窗前飄拂，耳畔伴有玉釵撞擊的聲響。懸想示現(xiàn)讓作者在幻覺中見到了想念至深的妻子，為悲涼的現(xiàn)實尋找到一絲慰藉?，F(xiàn)實和幻境的巧妙轉(zhuǎn)換，讓想象中的人與物超越現(xiàn)實示現(xiàn)，凄涼落寞之情油然而生。

通過以上分析，我們可以看到懸想性示現(xiàn)不同于追憶性示現(xiàn)和預(yù)言性示現(xiàn)，它往往運用一些諸如大膽想象、夢境、幻覺的描寫方式將未發(fā)生過的或不可能發(fā)生的事示現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者感受仿佛真有其事。超越時空的非現(xiàn)實性以及非現(xiàn)實性與現(xiàn)實性的有機結(jié)合，往往會豐富作品的內(nèi)涵，增強語言的表現(xiàn)力，收獲明顯的新奇、玄妙的美學(xué)效果。

我國南北朝時期著名文學(xué)理論家劉勰曾說：“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”[11]此話闡釋的是藝術(shù)構(gòu)思，但也可用來說明示現(xiàn)修辭格的特點，即通過藝術(shù)層面的構(gòu)思與想象，描繪出豐富多彩的生活圖景，其中包括過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情，亦包括對未來預(yù)想的事情，也包括純粹想象出來的場景。示現(xiàn)修辭格在古代愛情詩詞作品中廣泛運用，有的追憶戀人往昔甜蜜時光，予人幸福的情感之美；有的預(yù)示對未來的期盼與暢想，予人理想的追求之美；有的設(shè)計無中生有的玄想畫面，予人新奇、玄妙的奇特之美，使讀者如歷其境，如聞其聲，收獲真摯而深沉的美感意趣。