馮 濤

“一個(gè)人的精神發(fā)育史，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史；而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！盵1]近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、誦讀經(jīng)典作為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)的一種方式方法，已經(jīng)引起教育界的廣泛關(guān)注。在中小學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》擴(kuò)大了學(xué)生課外閱讀總量，尤其是統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的編排，突出了傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀，很多學(xué)校在校本課程、語(yǔ)文課堂或閱讀指導(dǎo)課程中開(kāi)展了傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的內(nèi)容。作為與之相延續(xù)的大學(xué)階段，應(yīng)一以貫之，讓經(jīng)典閱讀成為伴隨學(xué)生終身的好習(xí)慣。高師院校在傳統(tǒng)文化的教育和傳承體系中起著承上啟下的作用，因此，高師院校的學(xué)生更應(yīng)保持對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的熱情，研究經(jīng)典作品，積累經(jīng)典閱讀量，讓經(jīng)典閱讀促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，從而增強(qiáng)民族文化自信，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)民族文化的尋求與傳承要求。

一、傳統(tǒng)文化經(jīng)典的范疇

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是一個(gè)較寬泛的概念，如國(guó)畫(huà)、中醫(yī)、傳統(tǒng)戲曲、儒家經(jīng)典名著等都被認(rèn)為屬于該范疇。它是一個(gè)外延涵蓋較廣的概念，在每一具體領(lǐng)域中都有典型的成果、著作呈現(xiàn)。目前，一些中小學(xué)開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)校本課閱讀內(nèi)容主要有《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等偏重文學(xué)啟蒙的作品。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典涉及到幾個(gè)核心詞匯，如“傳統(tǒng)的”“獨(dú)有的”“對(duì)國(guó)人影響恒久的”“文化學(xué)術(shù)的”等，它們分布于文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、哲學(xué)、體育等多個(gè)領(lǐng)域。具體來(lái)說(shuō)，如文學(xué)領(lǐng)域的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《莊子》、傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦等，藝術(shù)領(lǐng)域的國(guó)畫(huà)、書(shū)法、京劇等，醫(yī)藥領(lǐng)域的針灸、中藥等，體育領(lǐng)域的太極、武術(shù)等。上述這些都是傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。

本文所論述的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀范疇，主要涉及文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等。

二、高師院校學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義

（一）增強(qiáng)文化自信

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)在世界上的影響力越來(lái)越大。與世界并肩同行不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與之融入，更需要有鮮明強(qiáng)大的文化內(nèi)涵來(lái)展現(xiàn)民族的特征與魅力。在世界一體化的大格局下，每個(gè)中國(guó)人都需自覺(jué)堅(jiān)定文化自信，傳承民族文化，彰顯民族精神，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻熔鑄于血脈之中，讓日益走向世界舞臺(tái)中央的中華民族始終屹立于世界民族之林。

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代教育的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化經(jīng)典已成為高師院校學(xué)生學(xué)習(xí)的重要主題之一。高師院校的學(xué)生細(xì)讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，能幫助他們認(rèn)識(shí)到民族之源，精神之根。正像希臘神話、《圣經(jīng)》故事成為西方精神之源一樣，中國(guó)古代神話故事、諸子百家、詩(shī)詞曲賦都是中華民族精神發(fā)展的歷史。大學(xué)生只有細(xì)讀經(jīng)典，才會(huì)熟悉自己民族的性格，了解自己民族的精神特征，延續(xù)自己民族的血脈傳承。五千年的歷史文化傳承也會(huì)讓大學(xué)生感到中華民族生命力的強(qiáng)大，如大禹治水、女?huà)z補(bǔ)天、刑天舞干戚的神話故事，時(shí)常提醒著當(dāng)代大學(xué)生中華民族的強(qiáng)勁韌性、頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?；先秦諸子的哲學(xué)智慧，是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與自我關(guān)系的不竭源泉；代代相傳、經(jīng)久不衰的唐詩(shī)宋詞，讓當(dāng)代大學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)詞之美的同時(shí)，更深切體會(huì)其中蘊(yùn)含的人生感悟和家國(guó)情懷……在世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)合作的大環(huán)境中，作為高師院校的學(xué)生，應(yīng)清楚自己的責(zé)任與使命，應(yīng)認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)文化自信的意義，了解經(jīng)典、認(rèn)知經(jīng)典，提振精神力量，以昂首挺胸的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)，努力使自己成為一名“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的當(dāng)代大學(xué)生。

（二）提升人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是做人的基本素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中，其核心不僅僅是“知識(shí)和能力”，它更關(guān)注著人的“情感和精神”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的生存價(jià)值和生存意義的關(guān)懷。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)可以給予人們積極向上的充沛力量；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的豐盈是民族精神發(fā)展的可持續(xù)動(dòng)力。

人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生基本素養(yǎng)的重要方面，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。然而，在大學(xué)階段，部分學(xué)生更偏重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的提升，很容易忽略人文素養(yǎng)的培育，從而導(dǎo)致部分學(xué)生人文素養(yǎng)相對(duì)缺失，如知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，人文學(xué)科知識(shí)不足；心理承受能力弱，人際協(xié)調(diào)能力較差；自律性不強(qiáng)，缺乏應(yīng)有的明辨是非能力，等等。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人文素養(yǎng)缺失會(huì)引起諸多問(wèn)題，例如，近年來(lái)在高校中出現(xiàn)的大學(xué)生精神和心理日益增多的問(wèn)題、“高智商、低情商”的精致利己主義者等。所以，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，高師院校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有深切的家國(guó)情懷，使之成為有寬闊胸懷和高遠(yuǎn)境界的新時(shí)代建設(shè)者和接班人。這是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。傳統(tǒng)文化經(jīng)典凝聚了中華文明的精華，是歷代智者、有識(shí)之士的思想文化精髓，它能夠讓學(xué)生更為直接地觸碰到幾千年來(lái)中華民族的智慧與精神的核心?？v觀近代中國(guó)，無(wú)數(shù)仁人志士奮起投入到振興中華的偉大洪流中，他們中很多人都是學(xué)貫中西的學(xué)者，如魯迅、季羨林、錢(qián)鐘書(shū)等，他們能夠在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面取得卓越的成就，離不開(kāi)他們自身所具有的深厚的傳統(tǒng)文化根基。正是這些從小打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，他們才具有了博大的家國(guó)情懷，縱然學(xué)于海外，他們也不忘自己的根，學(xué)成之后跨越千山萬(wàn)水回來(lái)建設(shè)自己的國(guó)家，縱使在戰(zhàn)火紛飛的年代，他們也保持著樂(lè)觀昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到祖國(guó)的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。豐厚的傳統(tǒng)文化經(jīng)典滋養(yǎng)著先人的精神世界，使他們對(duì)祖國(guó)更加深情、對(duì)人民更加熱愛(ài)、對(duì)世界更加寬容；格局更加宏大、眼界更加高遠(yuǎn)、心胸更加寬廣。因此，可以說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀能夠涵養(yǎng)學(xué)生們的心靈與品格，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響，對(duì)培育當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。

（三）為師為學(xué)的必要儲(chǔ)備

目前，在基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。2019年全國(guó)采用的統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書(shū)大幅增加了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，尤其是在小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)教科書(shū)的編排上打破了以往先學(xué)拼音再學(xué)漢字的教學(xué)順序。學(xué)生入學(xué)第一單元第一課便是漢字學(xué)習(xí)，打開(kāi)本課映入學(xué)生眼簾的便是6個(gè)特大號(hào)黑色楷體漢字“天地人你我他”，這樣的編排會(huì)讓學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字留下極為深刻的印象，甚至是終身難忘；第二課內(nèi)容是“金木水火土”，帶有鮮明的本民族文化特征；第三課是“口耳目”，里面的插圖是國(guó)粹京劇的臉譜和戲劇人物形象，課文內(nèi)容還有“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”這樣的傳統(tǒng)啟蒙教育內(nèi)容；第四課是“日月水火”，在生字旁邊以圖片形式呈現(xiàn)，向?qū)W生介紹漢字造字方式；第五課是“對(duì)韻歌”，目的是讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文學(xué)韻律對(duì)仗之美。所有內(nèi)容都是精心安排，目的就是讓學(xué)生從小牢記我們說(shuō)的是中國(guó)話，寫(xiě)的是方塊字，中華民族有自己獨(dú)特的文明，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“根”的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我身份的認(rèn)同，對(duì)中華文化的自信。

高師院校以服務(wù)基礎(chǔ)教育為根本，是為基礎(chǔ)教育培育師資力量的。作為高師院校學(xué)生，要了解基礎(chǔ)教育尤其是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的新要求，不斷加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)[2]，特別是高師院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀與儲(chǔ)備，豐富自己的人文修養(yǎng)，奠定未來(lái)從教的基礎(chǔ)。只有儲(chǔ)備了豐厚的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀量，才能深刻地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)對(duì)民族文化的熱愛(ài)，在未來(lái)教學(xué)中才能對(duì)文本做出深刻正確的解讀，才能在卷帙浩繁的典籍中做出辨識(shí)甄選，在未來(lái)的教學(xué)生涯中才能信手拈來(lái)、游刃有余地完成傳統(tǒng)文化傳承與教育的使命。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀與學(xué)習(xí)策略

（一）泛讀與精讀

高師院校的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)該有計(jì)劃地進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀與學(xué)習(xí)。如蘊(yùn)含深刻傳統(tǒng)思想的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《莊子》《老子》《孟子》等，代表不同時(shí)期文學(xué)成就的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、樂(lè)府詩(shī)以及唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)作品。如果時(shí)間充沛，都可以廣泛涉獵，這樣不僅會(huì)豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，能夠跟隨不同文字的敘述體驗(yàn)不同的思想和視角，讓眼界更寬闊，思維更全面，看待事物的視角更豐富多樣，處理事情更加客觀公正。

學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的范圍上，應(yīng)該避免嚴(yán)格的條框限制。在閱讀經(jīng)典原著的同時(shí)，還可以多看些經(jīng)典評(píng)論，如《人間詞話》《文心雕龍》等。閱讀的方式也可以靈活多樣，如喜歡史部，可以通讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》等。對(duì)于大家關(guān)注較少的，可以利用閑余的時(shí)間進(jìn)行簡(jiǎn)單翻閱，瀏覽其目錄或者是序言，了解其大致內(nèi)容，切實(shí)感受書(shū)籍的類(lèi)型、語(yǔ)句等，如《周易》《山海經(jīng)》《四庫(kù)全書(shū)總目提要》等。經(jīng)典閱讀在于熏陶，可以浸潤(rùn)，可以淺嘗，于各種方式中都會(huì)有所收獲[3]。

學(xué)生在廣泛的閱讀中，還需要進(jìn)行一定量的精讀。精讀要求細(xì)致研讀，把書(shū)中語(yǔ)句讀明白，琢磨書(shū)中的思想，掌握內(nèi)容，揣摩意蘊(yùn)。可以參看一些相關(guān)研究的文章，理解書(shū)中要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)，并且能夠針對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法和主張，真正達(dá)到對(duì)所讀內(nèi)容的精研細(xì)品。這樣一種讀書(shū)的方式會(huì)使自己感到真正擁有了一本書(shū)。精讀可以根據(jù)自己的興趣去選擇一類(lèi)書(shū)或幾本書(shū)，甚至一本書(shū)。精讀一本書(shū)，不僅要反復(fù)閱讀原著，同時(shí)還要閱讀相關(guān)譯注、書(shū)評(píng)及相關(guān)研究文章。例如，喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》，首先要選擇經(jīng)典的譯本，如程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》。熟讀《詩(shī)經(jīng)》，還要掌握《詩(shī)經(jīng)》的一些基本方面的問(wèn)題，諸如成書(shū)、版本、篇目、地域、分類(lèi)、內(nèi)容、《詩(shī)》序、《詩(shī)經(jīng)》注等。每個(gè)人至少心里應(yīng)該裝有一本細(xì)讀的書(shū)，讓它成為奠基，由此會(huì)生發(fā)出一些生長(zhǎng)點(diǎn)，由一篇帶出多篇，由一本帶出多本，作為基點(diǎn)，它還可以輻射貫穿到未來(lái)的閱讀[4]。

（二）背誦與討論

對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以借鑒古人讀書(shū)的方法，適當(dāng)背誦。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇傳統(tǒng)經(jīng)典的精華部分進(jìn)行背誦，如喜歡《莊子》，可以背誦莊子作品其中一篇或其中一段；喜歡《論語(yǔ)》，可以選取其中的數(shù)則，或者選取同一主題的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)記誦；喜歡《老子》，可以選擇其中自己感觸較深的段落記憶，等等。部分教師在本科生的國(guó)學(xué)選修課上對(duì)學(xué)生做過(guò)背誦的要求，學(xué)生自己選擇喜歡的篇章段落，可長(zhǎng)可短進(jìn)行背誦。課前學(xué)生進(jìn)行展示，當(dāng)流利地背誦出經(jīng)典古文時(shí)，學(xué)生自然而然地流露出自豪感、滿足感和成就感。教師進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生把記誦內(nèi)容要時(shí)常復(fù)習(xí)，活學(xué)活用，在日常交流和寫(xiě)作時(shí)可加以引用，增加知識(shí)積累，使之相伴終生，讓經(jīng)典提升個(gè)人的精神氣質(zhì)，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

高師院校的學(xué)生還可以組成讀書(shū)小組，適時(shí)進(jìn)行交流討論。學(xué)生們喜歡的經(jīng)典不盡相同，彼此可以分享自己的讀書(shū)心得，對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行討論，各抒己見(jiàn)；教師也可以組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論和分享，提出一些問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考，如一些經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代生活的啟示、傳統(tǒng)經(jīng)典的人物形象分析、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代文化如何結(jié)合等；或建立學(xué)習(xí)社團(tuán)和沙龍，通過(guò)各種方式構(gòu)建經(jīng)典誦讀環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的氛圍。

（三）精選與提煉

作為高師院校的學(xué)生，經(jīng)典閱讀要與未來(lái)的教育教學(xué)相結(jié)合。目前，一些小學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)閱讀校本課程，部分班主任還利用晨讀和閱讀課指導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)典閱讀。高師院校的學(xué)生可以有針對(duì)性地到中小學(xué)做一些相關(guān)調(diào)查，了解目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)情況，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將課堂所學(xué)與一線教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使自己的經(jīng)典閱讀更有針對(duì)性，為未來(lái)教育教學(xué)做積淀，實(shí)現(xiàn)高師教育服務(wù)于基礎(chǔ)教育的目的。待有了豐厚的傳統(tǒng)文化積淀之后，再對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行恰當(dāng)、正確地選取和解讀，才能博觀約??；當(dāng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本積累到一定數(shù)量時(shí)，各種教學(xué)方法才有依據(jù)，才能相應(yīng)而生。針對(duì)小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典啟蒙，高師院校的學(xué)生可以精選與未來(lái)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的內(nèi)容進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)目的性。例如，面對(duì)未來(lái)的小學(xué)教育，學(xué)生可適當(dāng)增加一些蒙學(xué)經(jīng)典的閱讀，如《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》等；面對(duì)初高中的語(yǔ)文教育，師范生可以側(cè)重閱讀一些經(jīng)史子集各部的讀本，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》《史記》《莊子》和各類(lèi)詩(shī)詞集等[5]。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典雖然魅力無(wú)限，但畢竟年代久遠(yuǎn)，一些思想或內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)生活不相適合，學(xué)生在閱讀時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)辨識(shí)，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提煉，去粗取精，去偽存真，既吸收它的精華，又認(rèn)識(shí)到它的局限，在取舍中與時(shí)俱進(jìn)。

厚積薄發(fā)，方可滋蘭樹(shù)蕙；含英咀華，才能怡心豁目。高師院校學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀中，悄然繼承“民族文化血脈”，找到精神家園之根，在深厚廣博的優(yōu)秀典籍中汲取強(qiáng)大的精神力量，激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)文化自信，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中繼往開(kāi)來(lái)，這是從事未來(lái)教育事業(yè)的職業(yè)要求，也是順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代呼聲。