（山東農(nóng)業(yè)工程學院，山東 濟南 250100）

南山社區(qū)前身是龍口市東江鎮(zhèn)的一個小村莊，經(jīng)歷了40多年的發(fā)展，先后帶動周邊幾十個村莊走上共同富裕之路，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的歷史性轉(zhuǎn)變。他們的創(chuàng)業(yè)從豆腐作坊開始，到現(xiàn)已形成以鋁業(yè)、紡織服飾、金融、航空、地產(chǎn)、健康、教育、旅游等為主導的多產(chǎn)業(yè)并舉的發(fā)展格局，由60多個村整合而成的新社區(qū)，加上企業(yè)員工，常住人口達12-15萬人，從人口結構、經(jīng)濟水平、基礎設施和村民的生活方式、精神面貌等各方面衡量，都不再是一個普通村落，成為一個巨無霸式的“超級大村”，實現(xiàn)了最為徹底的城鎮(zhèn)化。南山社區(qū)先后被授予“全國文明村”、“全國先進基層黨組織”、“全國小城鎮(zhèn)建設示范區(qū)”、“魅力新農(nóng)村十佳鄉(xiāng)村”等榮譽稱號，實現(xiàn)了高度文明。

1 南山發(fā)展歷程

1.1 創(chuàng)業(yè)階段（1978—1989 年）

從1978年開始，前宋家村第三生產(chǎn)小隊從做豆腐、糊制翻新水泥袋等手工業(yè)開始起步，到后來建立起玻璃纖維廠、毛紡廠、毛巾廠、棉紡廠等工業(yè)項目，其毛紡總廠成為當時全國最大的村辦毛紡廠。在先富起來的三小隊的帶動下，逐漸探索出一條工業(yè)興村的發(fā)展道路。1989年南山集團正式成立，從此邁入發(fā)展快車道。

1.2 擴張、騰飛階段（1989—2007 年）

1989年南山集團正式成立后，涉足的產(chǎn)業(yè)領域和發(fā)展規(guī)模不斷擴大，并根據(jù)國家政策與市場形勢的變化，及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，果斷放棄一些高耗低效項目，原有的毛紡織產(chǎn)業(yè)進一步升級，向高端產(chǎn)品和終端產(chǎn)品拓展，積極發(fā)展鋁業(yè)、旅游、房地產(chǎn)等新興產(chǎn)業(yè)，大力投資興辦教育、養(yǎng)老等社會事業(yè)，形成了多元化產(chǎn)業(yè)格局。從1994年開始，陸續(xù)兼并周邊貧困村，先后有60多個村莊并入南山，實現(xiàn)了從村民到居民，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)化的跨越，社區(qū)管理水平實現(xiàn)了跨越式進步，為推動社會主義新農(nóng)村建設做出了積極貢獻。

1.3 轉(zhuǎn)型升級階段（2007年至今）

在工業(yè)方面，依托科技創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型高端制造，提升產(chǎn)品附加值，延長了主導產(chǎn)業(yè)鋁產(chǎn)業(yè)鏈、提升終端產(chǎn)品價值，與中國南車集團和北車集團實現(xiàn)了密切合作，航材園定位于高端鋁加工產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品覆蓋航空、船舶、軌道交通、汽車、集裝箱等高精尖領域；紡織服飾旗下定制及職業(yè)裝品牌也風生水起；金融業(yè)已成為南山集團的新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，正致力于在銀行、證券、保險、租賃、股權投資、私募基金、資產(chǎn)管理等領域，實現(xiàn)金融資本與產(chǎn)業(yè)資本融合；公務航空和民航運營，成為業(yè)界新銳力量；綜合型地產(chǎn)項目從煙臺走向全國；完善一體化旅游布局，提升南山品牌知名度；實施走出去戰(zhàn)略，拓展全球市場。

南山社區(qū)先進的發(fā)展理念，可總結為以下四點：

1.3.1 “不干則已，干必一流”的發(fā)展定位。鋁材、輕合金、航材園等公司都是從國外引進國際一流的生產(chǎn)設備；齊魯醫(yī)院南山分院的許多醫(yī)療設備也是世界先進水平；煙臺國際博覽中心是當時山東省規(guī)模最大、檔次最高的展館；青島國際博覽中心成為山東省最大、全國排名第三的綜合性會展中心；航空材料產(chǎn)業(yè)園，致力于打造亞洲乃至世界最大的航空用鋁合金產(chǎn)品加工基地。高起點、高定位，為南山的產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟基礎。

1.3.2 “主業(yè)突出，鏈式運作”的經(jīng)營模式。在發(fā)展過程中，形成了鋁業(yè)、紡織服飾、金融、航空、地產(chǎn)、健康、教育、旅游等主導產(chǎn)業(yè)，同時有暖通建材、葡萄酒廠和花生油廠等產(chǎn)業(yè)。多元化的產(chǎn)業(yè)布局，不僅降低了經(jīng)營風險，而且有利于不同產(chǎn)業(yè)之間進行資源共享、優(yōu)勢互補。產(chǎn)業(yè)鏈上下游的企業(yè)可以通過內(nèi)部合作達到降低成本、資源互補的效果，增強了與外部企業(yè)的行業(yè)競爭力。

1.3.3 “與時俱進，開拓創(chuàng)新”的學習理念。在不同的歷史時期，南山集團根據(jù)國家出臺的相關規(guī)劃和政策，先后進軍旅游、航空、金融等新興產(chǎn)業(yè)，使原有的產(chǎn)業(yè)布局得到進一步優(yōu)化。同時，積極汲取行業(yè)行業(yè)先進管理理念，在產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)管理、市場營銷等方面借鑒其經(jīng)驗，5S管理法、六西格瑪管理法等都被引入南山集團的生產(chǎn)管理中。

1.3.4 “實干興業(yè)、空談誤事”的行為準則。改革開放初期，一些外部機遇、區(qū)位、資源等條件比南山好的企業(yè)，都沒有做大，差別就在于南山人的實干精神和艱苦奮斗精神，創(chuàng)業(yè)時期南山并非有什么資源優(yōu)勢，之所以成功，是依靠比別人更能吃苦的實干精神，“實干興業(yè)、空談誤事”的理念已經(jīng)融入每個南山人的心靈，成為南山人攻堅克難、開拓進取的行為準則。

2 南山社區(qū)文化建設的成功經(jīng)驗

2.1 富足、堅實的物質(zhì)文化

“發(fā)展才是硬道理”，這是南山社區(qū)的一塊醒目的標語牌，南山社區(qū)的鋁業(yè)、紡織服飾、金融、航空、地產(chǎn)、健康、教育、旅游、暖通建材、葡萄酒廠、花生油廠等產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了不俗的業(yè)績。目前，南山的固定資產(chǎn)和年經(jīng)營收入均突破1000億元，綜合實力歷年來均居中國企業(yè)500強前列。據(jù)不完全統(tǒng)計，南山2010—2019年納稅達330多億元，安排就業(yè)4.8萬余人，創(chuàng)下多個全國第一，1987年戶均資產(chǎn)就超過百萬，這是支撐社區(qū)良好運營的基本保證。

社區(qū)居民全部搬入160平的二層別墅或者130多平的新樓房，“雙水雙氣三線”（自來水、純凈水、天然氣、暖氣、電話線、有線電視、寬帶線）全部入戶，居住條件完全實現(xiàn)了城市化，過上了現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)生活。在勞動就業(yè)方面，只要具備勞動能力的村民全部安排工作，就業(yè)安置率達100%。村民以勞動股金入股，每年按照累積的勞動股金分紅；同時享受醫(yī)療補助、取暖補貼等優(yōu)惠政策，年底可以領取福利。醫(yī)療方面，在前期已成立南山醫(yī)院和東海醫(yī)院的基礎上，與山東大學齊魯醫(yī)院合作成立南山分院，為南山員工和居民就近就醫(yī)提供了很大便利。社區(qū)規(guī)定，本社區(qū)居民參加新農(nóng)合保險后，在自己社區(qū)醫(yī)院就醫(yī)，除了享受市里的醫(yī)療補助政策外，村里報銷剩余部分。

這一切都是以強大的集體經(jīng)濟、厚重的物質(zhì)文化為基礎的。

2.2 先進、規(guī)范的制度文化

新的南山社區(qū)是兼并了幾十個村莊而形成的，社區(qū)結構布局整齊劃一，社區(qū)衛(wèi)生有著極高的水平，街道上看不到任何亂擺亂放，小商小販規(guī)范經(jīng)營，居民家里窗明幾凈，社區(qū)居民都能按照村規(guī)民約規(guī)范自己的舉止行為。生產(chǎn)經(jīng)營有序運行，尊老愛幼、尊崇教育、鄰里和睦已成自然，婚喪嫁娶由社區(qū)理事會統(tǒng)一按規(guī)定辦理，基本看不到任何有損于社區(qū)秩序的現(xiàn)象，顯示出一種特別的氣質(zhì)，體現(xiàn)出高度的文明。南山社區(qū)對于其轄區(qū)內(nèi)的居民，有著一套十分嚴格的管理制度。這些制度包括了工作、生活、居住、婚姻、養(yǎng)老等方方面面，南山村開展了以“家風、民風、村風”和“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”為核心的“三風四德”建設，研究出臺了《南山人行為規(guī)范》,對在崗人員、退休人員、領導干部、婦女、青年等不同群體日常行為和言行舉止都提出具體要求，領導干部帶頭執(zhí)行，違反者，無論是誰，照章處罰。制定完善了《村規(guī)民約》，在村民義務、鄰里關系、日常生活、敬老孝老等22個方面做出了詳細規(guī)定。

正是這些村規(guī)民約保證了南山社區(qū)沿著一個健康、正確的方向前進，從效果上看，對現(xiàn)階段我國農(nóng)村社會在德治基礎上的法治化管理效果明顯。

2.3 厚重、合理的精神文化

南山的企業(yè)精神是忠誠、責任、勤奮、敬業(yè)，工作理念是整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、突破、發(fā)展，行為準則是空談誤事、實干興業(yè)，思想準則是謙虛、低調(diào)、謹慎、務實，其文化理念是以忠為先、以善為德、以信為本、以誠為立。

改革開放40年來，南山社區(qū)秉承 “不干則已，干必一流，追求發(fā)展，永無止境”的發(fā)展理念，全體干部員工把“實干興業(yè)，空談誤事、艱苦奮斗”的理念奉為圭臬，沉淀形成了“忠誠、責任、勤奮、敬業(yè)”的南山精神，“突出主業(yè)、鏈式運作、穩(wěn)步發(fā)展、做強做實”是南山產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最鮮明特色。

幾十年間，不僅當?shù)氐泥l(xiāng)土面貌發(fā)生了根本改觀，而且村民祖祖輩輩沿襲多年的生活方式，也發(fā)生了全方位變化。南山社區(qū)在加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，并沒有忽略精神文明建設，而是兩手抓、兩手硬，相互促進、協(xié)同發(fā)展。以“村風、家風、民風”和“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”這“三風四德”為總綱領，社區(qū)制定相應的村規(guī)民約等各種規(guī)章制度，嚴格落實獎懲制度，每年評選“五好家庭”、“優(yōu)秀員工”等各種先進，并通過企業(yè)內(nèi)部報刊、電視臺、社區(qū)宣傳欄、校園文化欄等途徑引導居民建立正確的人生觀、世界觀和價值觀。2011年社區(qū)居民刁娜為救交通事故傷員而受傷，國內(nèi)各大媒體都給予了積極報道，稱贊刁娜為龍口最美女孩，并高度贊揚了南山人的素質(zhì)。社區(qū)決定，在所轄范圍內(nèi)開展向刁娜同志學習的活動，學習刁娜見難相幫、見義勇為的精神，學習她寬容大度、容人容事的胸懷，學習她熱愛南山、奉獻南山的情懷，學習她愛崗敬業(yè)、無私奉獻的品德。利用黑板報、宣傳欄、演講比賽等多種宣傳教育形式，充分發(fā)揮先進典型的示范作用，教育和激勵廣大干部員工、社區(qū)居民以刁娜為榜樣，勤奮工作，熱愛南山，以良好的精神風貌和扎實的工作態(tài)度為南山做出更大貢獻！

2.4 超前、務實的教育文化

本著“育人為本、德育為先”的教育理念，社區(qū)提出了“讓我們的孩子接受最好的教育”的口號，意識到教育在發(fā)展中的重要性，南山人為鼓勵南山的年青一代努力學習，提高素質(zhì)，規(guī)定“自2008年6月份以后畢業(yè)的學生，持高中、中專及以下畢業(yè)證書者，永遠不得享受在籍待遇”，用看似強制的手段“逼迫”年青一代學習文化、開闊眼界、提高素質(zhì)。

社區(qū)成立了從幼兒、小學、初中、中專到大學的完善教育體系，孩子們從幼兒園、小學到中學幾乎全免費；與“中國高爾夫球協(xié)會”合作成立了南山高爾夫球?qū)W校；涵蓋酒店管理、機電一體化、信息技術專業(yè)的南山職業(yè)技術學校，現(xiàn)在已成為山東省首屈一指的春季高考名校；普通本科院?！澳仙綄W院”，現(xiàn)在校生4萬余人，教職工近4千人。

2.5 古樸、奮進的生態(tài)文化

本著“既要金山銀山，也要綠水青山”的發(fā)展理念，南山集團充分挖掘轄區(qū)內(nèi)古代遺跡的文化價值，改造重修了石泉寺、香水庵、南山禪寺、南山道院、香水庵、靈源觀等代表性景點，深度挖掘宗教、歷史、文化內(nèi)涵，修建了從遠古時代到清代的中華歷史文化園，將歷史文化和民族文化融于一體，全面展現(xiàn)了中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，該園區(qū)被命名為“中學歷史教學實景基地”和“青少年愛國主義教育基地”。

2.6 敬老、愛老的孝道文化

南山社區(qū)居民男滿56周歲、女滿52周歲，即可享受退休待遇，根據(jù)不同的年齡段每年領取數(shù)千元養(yǎng)老金。社區(qū)投資建設了南山老年公寓、東海老年公寓、南山養(yǎng)老院等設施，為老年人群體提供安居入住、飲食搭配、健身娛樂等完善服務。成立了各種老年藝術社團組織，定期舉辦豐富多彩的藝術文化活動，充實老年人的精神文化生活?！耙孕橄取背蔀樯鐓^(qū)對轄區(qū)內(nèi)所有居民的硬性要求，孝敬老人被列為新員工入職的必備條件，在職職工如果不孝順老人，會被企業(yè)開除。在南山，60歲以上的老人不僅可以住進花園式的老年公寓，而且村里每月也會根據(jù)不同年齡標準對他們發(fā)放數(shù)額不等的生活補貼，目前，退休享受老人補貼的有1萬余人。

每年舉行的“孝德文化節(jié)”和“國際長壽文化節(jié)”都被視為敬老愛老的南山標配，2011年農(nóng)歷九月初九，社區(qū)在國際會議中心、迎賓樓、貴賓樓、南山文化中心、南山國際休閑療養(yǎng)中心、東海月亮灣酒店等場所，同時宴請5400多名南山在籍老人，老人們身穿節(jié)日的盛裝，喜氣洋洋地參加了宴會。南山被全國老齡工作委員會辦公室確定南山為“中國老年文化藝術節(jié)永久會場”和“全國老年文化藝術活動基地”。

3 南山社區(qū)文化建設的啟示

3.1 基層組織引領

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會在長期的運行過程中逐漸形成的，為廣大鄉(xiāng)村居民接受、認可并遵守的價值觀、行為準則的總稱，在鄉(xiāng)村文化形成過程中，領頭人的作用顯而易見，甚至可以說鄉(xiāng)村文化取決于鄉(xiāng)村引領者。如果一個的組織領導人如果喜酒如命，這個組織一定酒風盛行；如果這個人喜歡文體活動，這個組織一定非?；钴S，其管理方式也會傾向于“鄉(xiāng)村俱樂部”式的管理，正所謂“上有所好，下必甚焉”，所以，“企業(yè)文化就是老板文化”這句話是非常有道理的。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村一切工作的基礎，黨支部是農(nóng)村基層黨組織最基本的組織形式，是鄉(xiāng)村社會的“帶頭人”，更是新型鄉(xiāng)村文化建設的引領人。要重視基層組織干部隊伍建設，把具有帶頭致富和帶領致富能力的“雙帶型”農(nóng)民和政治素質(zhì)強、發(fā)展能力強的“雙強型”農(nóng)民選進村委班子，提高重視自身素質(zhì)能力和工作作風的示范作用，積極作為。以黨的基層組織建設為陣地，鄉(xiāng)村文化建設要與黨的宣傳事業(yè)相結合，發(fā)揮各種媒體在宣傳工作中的優(yōu)勢，充分利用網(wǎng)絡、電視、手機等新媒介，構建以高尚精神文化宣傳為主的文化建設。加強黨的大政方針教育、社會主義核心價值觀教育以及民主法制道德教育，大力弘揚中華民族偉大復興的“中國夢”，傳播新的先進文化，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供精神動力和道德支撐。同時，鄉(xiāng)村文化建設要接地氣，要為社區(qū)居民的發(fā)展提供不同形式的支持，開放鄉(xiāng)村社區(qū)各種活動場所，為社區(qū)居民提供各種實用的教育培訓，用農(nóng)民聽得懂的語言和能夠接受的方式，采取農(nóng)民新聞樂見的形式進行文化宣傳，提高社區(qū)居民的文化審美水平，接受先進文化。

3.2 經(jīng)濟基礎保障

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這是管仲自強求富、管理社會的指導思想。文明是建立在物質(zhì)基礎之上的，經(jīng)濟的發(fā)展決定文明的高度，人民生活富裕、財富充盈，禮儀就會得到發(fā)揚，政令才能暢通無阻。文明的進步要靠經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在生存沒有基本保障時要求人們知曉禮儀氣節(jié)、榮辱是非常不合實際的，禮崩樂壞的前提是吃不上飯。健康向上的新型鄉(xiāng)村文化的建立必須建立在充分的物質(zhì)文明基礎之上，新型鄉(xiāng)村文化建設應與農(nóng)村城鎮(zhèn)化結合起來，大力發(fā)展集體經(jīng)濟，滿足資金、勞動力和土地等要素的需求，并形成完善的城鎮(zhèn)化服務體系，借以推進各種公共文化基礎設施，強化硬件，使之成為鄉(xiāng)村文化建設強有力的支撐。

3.3 制度規(guī)范先行

一個正常成熟的社會，有兩個巨大的調(diào)節(jié)器，一是法律，二是道德。道德沒有強制性，但會形成強大的輿論約束，如果超越道德層面的約束，自有法律為其糾正。

組織文化有約束、引領、規(guī)范作用，但不具強制性。社會中很多事情的實施是要借助于“法治”的，特別是在當今我國農(nóng)村社會的精神文化和物質(zhì)文化尚不充分富裕的時期。幾千年來我們的核心價值觀是受傳統(tǒng)儒家文化影響的，中國傳統(tǒng)文化中有一些內(nèi)容至今仍閃閃發(fā)光，也有一部分內(nèi)容與當今社會存在某種“不合拍”，這些東西實際上對社會的發(fā)展進步有副作用。我國改革開放四十年來，物質(zhì)文明發(fā)生了翻天覆地的變化，四十年的發(fā)展歷程抵得上西方發(fā)達國家上百年的歷史，基本步入中等發(fā)展國家，達到了比較高的物質(zhì)文化水平，但精神文化還沒跟得上物質(zhì)文化的發(fā)展。中華民族是非常聰慧的民族，學習西方發(fā)達國家的理性管理時，在短時間內(nèi)就可以迎頭趕上，但要在文化建設等非理性管理方面改進尚需時日，是一個相對漫長的時期。我國農(nóng)村發(fā)展到今天，有了比較堅實的經(jīng)濟基礎，現(xiàn)在已經(jīng)全面脫貧，文化建設要跟得上。我們發(fā)現(xiàn)，我國在道路行車和城市管理方面達到了較高的文明程度，禮讓行人、不酒駕、不占用應急車道等文明駕駛行為已成為常態(tài)，城鎮(zhèn)也幾乎看不到占道經(jīng)營、毀壞衛(wèi)生的現(xiàn)象，體現(xiàn)出高度的文明。為什么？“法治”手段的作用！在一些文明程度高、管理規(guī)范的國家和地區(qū)基本都是如此，先制定制度、規(guī)則，然后封閉運行，用“法治”的手段實現(xiàn)“德治”，當遵守“法治”成為自然行為，則徹底實現(xiàn)了“德治”目標，二者也就實現(xiàn)了完美的結合，鄉(xiāng)村文化建設亦然。

針對目前農(nóng)村存在的一些有違先進文化的現(xiàn)象，比如我國傳統(tǒng)文化中，“面子”和“人情”是鄉(xiāng)村社會交往的主線，在有些地方逐漸演變?yōu)榧t白事的大操大辦、講究排場、相互攀比等陋習?；鶎咏M織要在工作、生活、居住、婚姻、養(yǎng)老建立相應的制度，在村民義務、鄰里關系、日常生活、敬老孝老、紅白喜事等方面做出了詳細規(guī)定并充實到《村規(guī)民約》中，規(guī)范居民的行為，促進以“家風、民風、村風”和“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”為核心的道德建設。對不同群體日常行為和言行舉止都提出具體要求，領導干部帶頭執(zhí)行，違反者，無論是誰，照章處罰，以“法治”手段達到“德治”目的。

3.4 群眾組織助力

村莊是由若干個相互聯(lián)系的農(nóng)戶聚集在一起的村落，之所以聚集在一起，是因為大家在生產(chǎn)、生活、社交、安全等方面密切聯(lián)系，相互依賴。長期的共同生活形成了“熟人社會”，其文化需求具有較強的鄉(xiāng)土性及地域性，人們對村莊有天然的依賴感和歸宿感，產(chǎn)生了適合當?shù)靥攸c的“鄉(xiāng)土意識”，這種“鄉(xiāng)土意識”具有明顯的地域特色，可直接影響當?shù)鼐用竦膶徝狼楦?，成為村落文化和非正式制度，是一種“禮治”。鄉(xiāng)村治理主要依靠政府基層組織，通過政府正式渠道實施國家和政府的政令，保證鄉(xiāng)村的正常運行。對于鄉(xiāng)村居民來說，社區(qū)、村莊是他們生活的家園，其核心是傳統(tǒng)村莊中的患難相恤、鄰里互助的思想，這也是構成了中國農(nóng)村社會道德規(guī)范的根基。所以，農(nóng)村社會自發(fā)形成的各種非正式群眾組織是他們寄寓人生意義的最重要的社會空間?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村治理要依靠政府組織，但一定脫離不了鄉(xiāng)村中的非正式群眾組織。非正式群眾組織是基于鄉(xiāng)村社會中的血脈關系、利益關系、道德關系、公序良俗等自發(fā)形成的，具很強的生命力和影響力，它同時具有正面影響和負面影響。鄉(xiāng)村文化建設離不開廣大群眾，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生于群眾，并影響和約束廣大群眾。應正確引導、利用這些非正式群眾組織，提高其成員在鄉(xiāng)村決策中的參與度，營造有利于鄉(xiāng)村組織和非正式群眾組織整合的組織文化和氛圍，使群眾組織的目標與新型鄉(xiāng)村文化目標相一致，避免目標沖突；基層組織領導要積極參與群眾組織的各種活動，了解他們的衣食住行，關心他們的生活狀態(tài)，把握其思想脈搏，樹立權威，給與正確引導；非正式組織一般都存在一個自然形成的“領袖人物”，這個“領袖人物”具相當?shù)摹皞€人權威”，甚至能影響一個社區(qū)的總體氛圍，要吸收這樣的“領袖人物”參與鄉(xiāng)村事務，充分發(fā)揮他的影響力；在鄉(xiāng)村事務中要加強溝通與信息共享，避免小道消息，正確引導，充分發(fā)揮非正式組織的積極作用，引領鄉(xiāng)村新風尚。

3.5 傳統(tǒng)現(xiàn)代交融

新型鄉(xiāng)村文化建設要體現(xiàn)現(xiàn)代先進文化，體現(xiàn)中國特色社會主義的特點，也要體現(xiàn)傳統(tǒng)。我國農(nóng)耕文化延續(xù)了幾千年，其核心價值觀已深深植入了廣大鄉(xiāng)村?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文化不能建成“空中樓閣”，要促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，促進城鄉(xiāng)之間的文化交流，還要保護與傳承鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。植根于鄉(xiāng)村一些傳統(tǒng)手工技藝、表演藝術、民間故事等，對于鄉(xiāng)村文化建設有著不可取代的獨特地位。傳統(tǒng)文化在當今社會有很好的現(xiàn)代詮釋，傳統(tǒng)文化中的順道、重人、人和、守信、求實、節(jié)儉、法治等內(nèi)容在今天的社會主義核心價值觀中都有體現(xiàn)，形成新的鄉(xiāng)村文化建設的基礎。

鄉(xiāng)村文化屬亞文化，植根于中國傳統(tǒng)文化，新型鄉(xiāng)村文化建設，離不開中國傳統(tǒng)文化。即便傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容已不能引領今天的社會形態(tài)，但其中大部分內(nèi)容仍是我們鄉(xiāng)村文化的主流，以儒家學說為基礎的傳統(tǒng)文化影響了我們幾千年，“仁義禮智信”成為傳統(tǒng)農(nóng)村社會的價值引領，從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗，我們應給與發(fā)揚光大。比如“知恥”是古人的道德底線，踐行社會主義核心價值觀，建設新型鄉(xiāng)村文化，要充分發(fā)掘、繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知恥”文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，發(fā)揮禮義廉恥的教化作用，為新型鄉(xiāng)村文化建設提供豐厚的文化滋養(yǎng)。再比如我們常說的俗語“四十不比三，五十不親三”，是說人到四十歲不應跟別人比錢財、不應跟別人比家世、不應跟別人比孩子；到五十歲不和勢利眼的人親近、不和無情無義的人親近、不和看重錢財?shù)娜擞H近。這些傳統(tǒng)文化對于我們新型鄉(xiāng)村文化建設都具有強大的促進作用和約束作用，是有利于新型鄉(xiāng)村文化建設的。