周惠月

(紹興市上虞區(qū) 教育體育局，浙江 紹興 312300)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要努力弘揚(yáng)社會主義優(yōu)良傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，提高全民族綜合素質(zhì)。孝德是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，有著極為深厚的歷史淵源。浙江上虞是中華孝德文化的重要發(fā)源地，孝德文化傳承至今，不僅形成了“從娃娃抓起”的教育體系，而且在全社會已經(jīng)形成優(yōu)良風(fēng)尚和文化自覺，被譽(yù)為“孝德文化之鄉(xiāng)”，非常值得我們進(jìn)行探究和借鑒。

一、孝德文化的基本內(nèi)涵與本質(zhì)意蘊(yùn)

社會最基本的道德倫理和行為習(xí)俗，是任何一個(gè)公民最起碼應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和人倫規(guī)范。自古以來，人們就有“百善孝為先”“以孝治天下”的觀念，所謂人生八德：孝悌忠信、禮儀廉恥，孝是首德，是為人立身之本、家庭和睦之本、國家安康之本、人類延續(xù)之本。正如《孝經(jīng)》開篇即言：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝德是中華民族倫理道德的精髓所在，也是我國傳統(tǒng)教育的源起點(diǎn)和核心內(nèi)容，被譽(yù)為“五倫之首、百善之先”，是放之天下而皆準(zhǔn)的“至德要道”。《孟子》曾對“孝“釋義為“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”，其大意是作為子女，須懷有感恩之心，做到既要在物質(zhì)上照顧好自己的父母，也要在精神上給予無微不至的關(guān)懷，對父母的生老病死要做到盡心盡力。因此，“孝”其實(shí)包含了多層含義：一是指善事父母，尊親重孝，這是孝德的核心；二是推己及人，強(qiáng)調(diào)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的倫理道德；三是愛護(hù)身體，珍惜生命，強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚，受之父母”，這是一個(gè)人盡孝的基礎(chǔ)和前提。

中華民族在悠久的歷史長河中，形成了孝敬老人、贍養(yǎng)父母的優(yōu)良習(xí)俗，崇孝向善歷來是中國歷代所倡導(dǎo)的社會風(fēng)尚。當(dāng)然，中國古代的孝德文化中有不少是封建的愚孝，今天傳承弘揚(yáng)孝德文化，并非全部的照搬或者刻意模仿，而是需要用辯證、客觀、理性的眼光和態(tài)度進(jìn)行理解和看待，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，去其糟粕、取其精華，拋其外殼、取其內(nèi)核，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，學(xué)習(xí)其“孝”的精神實(shí)質(zhì)，其內(nèi)核就是“感恩”和“回報(bào)”。因此，弘揚(yáng)社會主義的孝德文化，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過辯證的揚(yáng)棄，將“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)廣大。

受到社會時(shí)代變遷、周邊環(huán)境變化、外來文化沖突和獨(dú)生子女政策等多重因素的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年孝德缺失的現(xiàn)象可謂是屢見不鮮。一方面，一些青少年學(xué)生缺乏孝德意識，情感體驗(yàn)比較淡薄，導(dǎo)致孝德行為缺失。如，不少中小學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，往往以自我為中心，常有一些虛榮攀比的心理在作祟，有的中小學(xué)生還漠視父母的艱辛勞苦，甚至還因父母不能為自己創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件而總是處處埋怨。另一方面，孝順父母行為欠缺，孝德踐行習(xí)慣薄弱。他們從一出生就“萬般寵溺”，已經(jīng)習(xí)慣于“飯來張口，衣來伸手”，甚至連掃地拖地、刷碗疊被、收拾房間這樣簡單的家務(wù)都不愿意做。因此，重拾并重視青少年孝德教育，培育青少年的孝德、孝行，顯得十分迫切并有非常的現(xiàn)實(shí)意義，也必將賦予其更多的時(shí)代意蘊(yùn)。所謂孝德教育，就是通過宣傳教育等途徑，對后輩進(jìn)行孝德文化的傳承和影響，使中華民族美德“孝”的觀念內(nèi)化為后輩的倫理觀念和道德意識，最終外化為其孝善行為和道德習(xí)慣。中華民族崇孝向善的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)經(jīng)過歷代的發(fā)展和多渠道的沉積滲透，早已成為中華民族傳統(tǒng)文化的基因和血脈，成為數(shù)千年來社會和諧穩(wěn)定的公共道德基礎(chǔ)。培養(yǎng)當(dāng)代中小學(xué)孝德意識，加強(qiáng)孝德孝行的踐行，其目的在于以孝德教育為起點(diǎn)，納入思想道德體系建設(shè)，將孝德教育有機(jī)融入新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容中，培養(yǎng)青少年健全的人格品質(zhì)和道德情操，打造富有時(shí)代特色的育人教育，讓崇孝向善、行孝行善成為新時(shí)代的社會風(fēng)尚，讓家庭幸福、社會和諧、國家富強(qiáng)成為新時(shí)代的主流價(jià)值觀。

二、孝德文化的時(shí)代追尋

習(xí)近平總書記：“人生的扣子從一開始就要扣好”。青少年的可塑性大，可變性強(qiáng)，他們正處在人生觀和價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的重要時(shí)期，將孝德文化有機(jī)融合青少年學(xué)生道德教育，幫助他們“扣好人生第一?？圩印保龑?dǎo)青少年知孝行孝、涵育孝德，對于傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小、提升青少年的道德情操和品格素養(yǎng)等具有十分積極的意義。

(一)孝德文化是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切要求

孝德，既是“天倫”，也是“人倫”，是“天倫”與“人倫”的完美統(tǒng)一。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，孝德始終作為一種最基本的道德規(guī)范，成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的不可或缺的重要內(nèi)容。“孝”這種美德無論是對中華文化的發(fā)展，還是對個(gè)體德性的涵育，都具有十分重要的影響。千百年來，人們正是遵循了尊老愛幼、正直善良、扶貧憐弱如“父慈子孝、兄友弟恭”等基本道德準(zhǔn)則和優(yōu)良傳統(tǒng)，才推動(dòng)了人類社會的延續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步。從某種意義上說，孝德是中華民族的文化本源和智慧之魂，她為融洽家庭親情血緣、維系社會穩(wěn)定和諧、建設(shè)家國良序夯實(shí)了最堅(jiān)實(shí)的道德根基，使之成為中華民族得以生存發(fā)展和繁榮昌盛的精神動(dòng)力，成為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和文明結(jié)晶。因此，必須充分認(rèn)識孝德教育的現(xiàn)實(shí)意義，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝德文化。中小學(xué)校擔(dān)負(fù)著立德樹人、培育未來社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)的根本使命，必須清楚地認(rèn)識到青少年是祖國的未來和民族的希望，他們不僅是中華傳統(tǒng)美德的繼承者，更是體現(xiàn)社會發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)代道德規(guī)范踐行者、實(shí)現(xiàn)者，加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行孝德教育，提高他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，引導(dǎo)他們深刻了解和認(rèn)識中華傳統(tǒng)孝德文化的博大精深，夯實(shí)思想道德的文化根基，使之在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。

(二)孝德文化是踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效實(shí)踐

孝德是社會文明的基本道德底線，換言之也是人類社會從本質(zhì)上謀求的一種根本價(jià)值。弘揚(yáng)孝德、遵循孝道，這是一個(gè)現(xiàn)代公民最基本的文明素質(zhì)體現(xiàn)。社會主義孝德在對傳統(tǒng)孝德進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的同時(shí)，也賦予了更多的時(shí)代內(nèi)涵和文化特色，成為調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的一種具體體現(xiàn)，是社會主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小的一種生動(dòng)實(shí)踐和有效載體[3]。其倡導(dǎo)的是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律和代表人民大眾價(jià)值取向的孝德，這種社會主義的孝德在其精神意蘊(yùn)、倫理價(jià)值、目標(biāo)指向等方面，與社會主義核心價(jià)值觀之間兩者在本質(zhì)上具有高度的內(nèi)在契合性，這是彰顯社會主義先進(jìn)文化的“標(biāo)識”。一方面，人們自覺地孝順體諒父母、學(xué)會尊敬長輩、懂得尊老愛幼、幫扶弱殘群體、關(guān)心關(guān)愛他人等，恰恰就是社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的文明、和諧、誠信、友善等具體內(nèi)容的生動(dòng)體現(xiàn)。另一方面，人們在日常生活中踐履孝德的過程也正是社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的倫理精神和價(jià)值理念在具體孝德實(shí)踐中的映射。如，從家庭層面來說，通過強(qiáng)化愛與責(zé)任意識的孝德教育，能讓家庭成員之間的感情更加親密溫馨，家庭關(guān)系更加幸福和諧；從社會角度看，崇孝向善的文明風(fēng)尚，會讓整個(gè)社會更加理性，充滿生機(jī)和活力。傳承孝道，弘揚(yáng)孝德，用“孝”的方式去對待他人，對待自然萬物，最終必將促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。因此，從這一意義上說，大力弘揚(yáng)孝德文化，開展孝德教育，正是當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要實(shí)踐載體。

(三)孝德文化是提升青少年品行素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要

孝德乃是一個(gè)人的立身之本和人之為人最基礎(chǔ)的思想品德，也是個(gè)體完善其道德人格的立足點(diǎn)。知孝、行孝，無論是對一個(gè)社會道德習(xí)俗的形成，還是對個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成，都有著不可替代的基礎(chǔ)性作用。俗話說，修身先修德，只有修好自己的德行才能更好地修身。青少年具有極強(qiáng)的可塑性，必須從小培養(yǎng)他們懂得孝順、學(xué)會感恩、踐履孝行，學(xué)校和家庭教育無疑是主戰(zhàn)場。在當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)中，青少年學(xué)生群體中孝德缺失現(xiàn)象已經(jīng)非常明顯，尤其是目前大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女，受社會不良風(fēng)氣對青少年的沖擊，不少青少年出現(xiàn)家庭教育缺失，“重智輕德”和“過度溺愛”的現(xiàn)象普遍存在；學(xué)校道德教育中也經(jīng)常存在著重視知識理論教育、輕視道德行為實(shí)踐等弊端，尤其是道德教育與日常生活實(shí)踐的契合度不夠高，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生出現(xiàn)群體道德意識模糊、道德情感淡薄、道德行為失范等一系列社會現(xiàn)象，不懂孝順、不懂感恩的行為屢有發(fā)生。因此，必須堅(jiān)持家校協(xié)同，從娃娃抓起，從孝敬自己的父母這一基礎(chǔ)做起，將孝德教育作為中小學(xué)生思想道德教育的切入點(diǎn)和重要內(nèi)容，教育和引導(dǎo)青少年學(xué)生何為孝順，懂得尊敬長輩，體諒父母養(yǎng)育之恩，學(xué)會自覺承擔(dān)家務(wù)、感恩奉獻(xiàn)、幫扶弱小，做一個(gè)明禮誠信、正直善良的好孩子，養(yǎng)成尊親重孝、富有愛心的良好品行和生活習(xí)慣，進(jìn)而引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)愛他人、關(guān)愛社會、關(guān)愛祖國，提高他們個(gè)人的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的孝德品質(zhì)，更好地促進(jìn)他們的成長，讓他們走上社會后能承擔(dān)更多的家庭責(zé)任和社會責(zé)任。

三、孝德文化的德育創(chuàng)新實(shí)踐探索

浙江上虞被譽(yù)為“孝德文化之鄉(xiāng)”，多年來，注重社會文化和精神文明建設(shè)，積極將孝德文化有機(jī)融合中小學(xué)德育，并作為一個(gè)系統(tǒng)工程，形成社會、學(xué)校和家庭三方齊抓共管、協(xié)同育人的體制機(jī)制，取得了良好的成效。

(一)堅(jiān)持地方政府大力倡導(dǎo)，推動(dòng)全社會崇孝向善風(fēng)尚培育

上虞地處古越中心，是中華孝德文化的重要發(fā)源地，歷史悠久，相傳為“虞舜后代的封地”。古代“二十四孝中與上虞相關(guān)的就有被譽(yù)為“男孝之首”的虞舜和“女孝之首”的曹娥，他們歷代被封為孝烈，一直以來為社會推崇和敬仰。上虞也是全國孝史資料、孝址遺跡分布最廣泛、最密集、最有突出影響的地區(qū)之一，有關(guān)孝的典故、傳說被廣泛流傳至今，崇孝向善、傳孝行善的優(yōu)秀品格歷經(jīng)千年而彌久歷新，一代又一代后人薪火相傳，成為彰顯新時(shí)代文明風(fēng)尚的一張“城市名片”?；诖耍嫌輩^(qū)委區(qū)政府堅(jiān)持社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩手抓”內(nèi)容將“孝德文化作為精神文明建設(shè)的重要特色文化進(jìn)行培育打造，把孝德文化作為上虞的主導(dǎo)文化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展以不斷挖掘孝德內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)倡導(dǎo)崇德向善的社會風(fēng)尚。通過每年主辦孝文化節(jié)、常態(tài)化開展社會化的孝星評選活動(dòng)，分層分級進(jìn)行全區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))級評選，讓評選活動(dòng)成為公眾參與的一項(xiàng)生活盛事，著力打造市民安居樂業(yè)、社會崇孝向善、具有區(qū)域辨識度的孝德文化品牌。區(qū)教體局與孝德文化研究會十七年如一日堅(jiān)持“百名孝星”和表彰“十佳孝星標(biāo)兵”等活動(dòng)，引導(dǎo)未成年人在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟和崇尚孝德、孝心、孝行。從而使“上虞孩子崇孝德”成為全國性的一個(gè)新品牌。加大對孝德典型的激勵(lì)和宣傳，把每個(gè)“孝星”背后深藏著的感人孝德故事，通過宣傳資料編印、融媒體傳播，變成家喻戶曉的孝德光芒典型。此外，政府、學(xué)校和社會聯(lián)動(dòng)，確定每年九月為“崇孝敬老月”，將農(nóng)歷九月初九的重陽節(jié)設(shè)為“崇孝日”，籍此推動(dòng)孝德文化的全社會弘揚(yáng)。今年，區(qū)委區(qū)政府又決定打造新時(shí)代孝德文化傳承地。通過黨委政府的倡導(dǎo)和社會合力的推動(dòng)，孝德文化的輻射面不斷擴(kuò)大，孝德典型示范作用不斷加強(qiáng)，有力推動(dòng)全社會崇孝向善的風(fēng)尚培育，孝德文化的社會影響力不斷提升。

(二)創(chuàng)新學(xué)校孝德教育載體，構(gòu)建青少年生活化德育體系。

多年來，上虞區(qū)教育系統(tǒng)結(jié)合實(shí)際，充分利用區(qū)域豐富的孝德文化資源，在全區(qū)中小學(xué)生中廣泛深入開展孝德教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不斷創(chuàng)新德育工作載體，教育引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)懂感恩、有孝心、有道德的現(xiàn)代公民，培養(yǎng)學(xué)生崇孝意識，養(yǎng)成踐孝的行為習(xí)慣。一是堅(jiān)持孝德教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂。組織開展編印《孝德教育》校本教材，編寫《孝德教育案例集萃》《孝德教育課程評價(jià)體系》等，面向全體中小學(xué)生開設(shè)課程；組織開展一年一次孝星評比和編印《孝敬事跡選》，累計(jì)評選表彰了“十佳孝星標(biāo)兵”170名，孝星1700名，編撰《孝敬事跡選》17本，各級各類學(xué)校評選出近萬名校級“孝星”，在廣大學(xué)生中樹起榜樣；因勢利導(dǎo)，以城鄉(xiāng)共同體、鎮(zhèn)域一體化、名校集團(tuán)化等為平臺，大力開展《孝德教育》送教下鄉(xiāng)活動(dòng)，強(qiáng)化《孝德教育》教材輻射使用，提高中小學(xué)孝德教育實(shí)效。二是堅(jiān)持將孝德教育融入各學(xué)科教學(xué)。將孝德教育融入語文、數(shù)學(xué)、社會、音樂、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，并與主題班隊(duì)課、生活微技能學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)和孝德親子活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)開發(fā)孝德教育微課、創(chuàng)編各類課本劇或音樂劇等，不斷拓展孝德教育的課程實(shí)施途徑，提高課程實(shí)施的豐富性與有效性。三是堅(jiān)持將孝德教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，在校園內(nèi)建立孝文化教室、孝文化長廊、孝行主題展示等；將孝德教育與鄉(xiāng)賢精神教育相結(jié)合，鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)校挖掘鄉(xiāng)賢身上的孝德品質(zhì)，編成孝德故事，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢事跡，踐行鄉(xiāng)賢精神；將孝德教育與愛心行動(dòng)相結(jié)合，開展關(guān)愛“四困生”活動(dòng)，組織學(xué)生體驗(yàn)艱苦生活，體諒生活的不易，學(xué)會對父母的“孝心”；將孝德教育與社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，融入生活德育，組織學(xué)生深入社區(qū)、家庭，開展孝德宣傳，踐履“孝行”美德。

(三)強(qiáng)化校園孝德文化建設(shè)，注重孝德教育的特色打造

開展以孝德教育為主題的校園文化建設(shè)示范學(xué)校評比，鼓勵(lì)全區(qū)中小學(xué)校結(jié)合各自實(shí)際，堅(jiān)持“一校一品”，推動(dòng)學(xué)校積極打造孝德教育特色明顯、育人氛圍濃厚的校園文化品牌。如，上虞實(shí)驗(yàn)小學(xué)將“生活力教育”品牌植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，不斷挖掘地域孝德文化資源，堅(jiān)持以培育學(xué)生孝德為核心，重構(gòu)學(xué)校育人體系，開設(shè)并普及以孝德文化滋養(yǎng)生命成長的“上德學(xué)堂”；拓展德育課程內(nèi)涵，在全校開設(shè)“以優(yōu)良品德素養(yǎng)奠基幸福人生”為目標(biāo)的孝德課程，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化孝德教育教學(xué)模式，按知、情、意、行的德性生成邏輯，以學(xué)生為主體，以目標(biāo)為導(dǎo)向，以教材為依托，不斷拓展和豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，深入探究課堂教學(xué)模式，在長年的孝德教育實(shí)踐中，總結(jié)形成了“學(xué)文知孝激情明孝—導(dǎo)行踐孝”的“三段式”孝德教育模式。上虞百官小學(xué)將孝德教育融入辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，在校內(nèi)建設(shè)孝德長廊、孝德事跡展示廳、孝德文化博物館等設(shè)施，精心打造孝德文化基地，使校園內(nèi)處處洋溢著生機(jī)勃勃的孝德文化氣息；同時(shí)，學(xué)校以“兒童孝文化之旅”為主題，整合小學(xué)六年的孝德教育，拓展課程建設(shè)、環(huán)境建設(shè)和活動(dòng)建設(shè)，形成了獨(dú)具個(gè)性的“十孝”課程群，讓學(xué)生、家長、教師、社會機(jī)構(gòu)成為課程資源開發(fā)有生力量。上虞重華小學(xué)將孝德教育融入辦學(xué)理念，充實(shí)“孝心獻(xiàn)父母，愛心報(bào)社會，忠心效祖國”的內(nèi)容，專門設(shè)立孝德教研組，在全校開設(shè)“孝課堂”，通過微課、主題班會、隊(duì)日活動(dòng)等，讓“愛，從行孝開始成為每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在自覺”。

將孝德文化融入中小學(xué)德育，無疑是當(dāng)前推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小的一個(gè)重要抓手和實(shí)踐舉措。我們必須堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新“中國特色的孝德”，大力弘揚(yáng)社會主義孝德文化，培養(yǎng)青少年知孝行孝的道德習(xí)慣，推動(dòng)全社會形成崇孝向善的社會風(fēng)尚，不斷提升新時(shí)代思想道德建設(shè)工作水平。