趙明霏

（中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京 100048）

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書(shū)記在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵1]當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，勞動(dòng)者的創(chuàng)新創(chuàng)造能力成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性要素，也是衡量一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本標(biāo)志。從宏觀層面看，一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新能力是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成要素之間協(xié)同共建的結(jié)果。由教育體系、物質(zhì)支撐體系和創(chuàng)新文化等要素構(gòu)成的國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)，其完善程度和要素協(xié)同的質(zhì)量決定了國(guó)家創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱[2]。從微觀層面看，創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新產(chǎn)品都是由勞動(dòng)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)完成的。勞動(dòng)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力是決定國(guó)家創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。

勞動(dòng)作為人類(lèi)最基本、最重要的存在方式，既是培養(yǎng)人、塑造人的重要手段，是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展的根本途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，也是獲取知識(shí)、積累知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)并將知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐的重要手段和根本途徑。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出，要通過(guò)勞動(dòng)教育提高學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，都承擔(dān)著培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的重要任務(wù)。創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造性勞動(dòng)思維都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育和培養(yǎng)才能形成，基礎(chǔ)教育階段是必不可少的過(guò)程。高等教育則要充分發(fā)揮其在基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新型高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才的重任。在高校開(kāi)展勞動(dòng)教育，不僅要改變學(xué)生的勞動(dòng)精神面貌、樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向，更要注重提高學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，讓學(xué)生在辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)造性勞動(dòng)，這也是高校勞動(dòng)教育不同于中小學(xué)勞動(dòng)教育的獨(dú)特之處。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角出發(fā)，從勞動(dòng)的一般性出發(fā)探討創(chuàng)造性勞動(dòng)的特殊性，分析創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)與類(lèi)型，并提出通過(guò)勞動(dòng)教育培育大學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的實(shí)踐路徑。通過(guò)跨學(xué)科的探索與分析，以期豐富勞動(dòng)教育理論研究的內(nèi)容。

二、理論意蘊(yùn)：從勞動(dòng)的創(chuàng)造性到創(chuàng)造性的勞動(dòng)

馬克思在《資本論》中對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行如下界定：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制?！盵3]勞動(dòng)作為人類(lèi)能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅通過(guò)生活資料的生產(chǎn)從物質(zhì)上保證了人類(lèi)的生存與發(fā)展需要，而且在勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中推動(dòng)了人類(lèi)智力的發(fā)展，增強(qiáng)了人類(lèi)從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的能力。正如馬克思所言：“勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)?！盵4]勞動(dòng)過(guò)程中蘊(yùn)含的智慧性和創(chuàng)造性是人類(lèi)勞動(dòng)的本質(zhì)特征。

（一）勞動(dòng)的創(chuàng)造性

勞動(dòng)起因于人類(lèi)生存發(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要，是人類(lèi)通過(guò)付出體力和腦力以獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)。人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中能動(dòng)地改變他所生活的自然條件與環(huán)境，使之按照人的意志發(fā)生變化，以適應(yīng)人類(lèi)生存、發(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要。因此，人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能的區(qū)別就在于勞動(dòng)是人類(lèi)為改變外部環(huán)境，適應(yīng)自身物質(zhì)生活需要而進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。盡管動(dòng)物可以做出一些類(lèi)似人的活動(dòng)，但是這些行為并不是它們的意志所為，而是在周?chē)h(huán)境的刺激和逼迫下本能的生存競(jìng)爭(zhēng)。人類(lèi)勞動(dòng)起源于制造工具，在勞動(dòng)過(guò)程中，人的意識(shí)始終起著支配作用，各類(lèi)生產(chǎn)工具從無(wú)到有的制造過(guò)程充分體現(xiàn)了人類(lèi)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中與自然界接觸，產(chǎn)生了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升至理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再應(yīng)用于實(shí)踐。這個(gè)過(guò)程的反復(fù)，使人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的把握和運(yùn)用能力逐步提高，勞動(dòng)的創(chuàng)造性也不斷提升，自身蘊(yùn)含的自然力能夠以多樣的方式改變外部環(huán)境，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和產(chǎn)品種類(lèi)的豐富，從而不斷滿(mǎn)足人們各方面的需要。此外，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)還增加了彼此之間的分工與協(xié)作，建立了人們之間的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷向前發(fā)展。正如恩格斯所說(shuō)：“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵5]

（二）創(chuàng)造性的勞動(dòng)

雖然人類(lèi)勞動(dòng)具有創(chuàng)造性的一般特征，但是并不是所有的勞動(dòng)都可以稱(chēng)為創(chuàng)造性勞動(dòng)。勞動(dòng)產(chǎn)品是人類(lèi)勞動(dòng)的物化，是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行改造或創(chuàng)造的結(jié)果。根據(jù)勞動(dòng)產(chǎn)品是否是先前已經(jīng)存在的，可以將勞動(dòng)劃分為重復(fù)性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。如果說(shuō)重復(fù)性勞動(dòng)或模仿性勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于復(fù)制和生產(chǎn)人類(lèi)已有或部分已有使用價(jià)值，那么創(chuàng)造性勞動(dòng)的獨(dú)特性在于認(rèn)識(shí)和掌握未知或部分未知事物，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造人類(lèi)未有或部分未有新質(zhì)使用價(jià)值[6]。因此，重復(fù)性勞動(dòng)的成果主要是人類(lèi)已有或部分已有使用價(jià)值，表現(xiàn)為勞動(dòng)成果的量的積累。而創(chuàng)造性勞動(dòng)更多強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，是通過(guò)人類(lèi)體力和腦力的消耗最終創(chuàng)造或改進(jìn)某種產(chǎn)品、技術(shù)、方法、思想、理論的過(guò)程，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)成果的質(zhì)的突破。創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果不僅包括物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，例如有形的物質(zhì)產(chǎn)品，如指南針、電話(huà)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、青霉素、計(jì)算機(jī)等物品的發(fā)明創(chuàng)造；也包括精神財(cái)富的創(chuàng)造，例如文學(xué)家的文學(xué)作品，音樂(lè)家的音樂(lè)作品，愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論，馬克思提出的剩余價(jià)值論等。

（三）創(chuàng)造性勞動(dòng)的分類(lèi)

人類(lèi)進(jìn)行勞動(dòng)首先是源于自身物質(zhì)生活的需要。人們通過(guò)勞動(dòng)改造自然，以生產(chǎn)物質(zhì)生活所需的各種產(chǎn)品?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)分工深化使生產(chǎn)過(guò)程中的剩余產(chǎn)品不斷增加，使一部分社會(huì)成員脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，去從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的各種活動(dòng)，例如認(rèn)識(shí)自然規(guī)律及運(yùn)用自然規(guī)律的科技活動(dòng)、傳播知識(shí)和啟迪智慧的教育活動(dòng)、獲得以及維護(hù)人類(lèi)健康的醫(yī)療活動(dòng)等。因此，根據(jù)人類(lèi)勞動(dòng)形式的歷史邏輯演變，可以將創(chuàng)造性勞動(dòng)劃分為創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造性非生產(chǎn)勞動(dòng)兩種類(lèi)型。

生產(chǎn)勞動(dòng)是其他各種勞動(dòng)的基礎(chǔ)。正是由于生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，為其他形式的勞動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)既包括創(chuàng)造和形成新的產(chǎn)品，還包括在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)生產(chǎn)工藝的改進(jìn)和突破，例如生產(chǎn)工藝流程、加工技術(shù)、操作方法、生產(chǎn)技術(shù)裝備等方面的生產(chǎn)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和改進(jìn)。首位摘得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)的女性技術(shù)工人黃金娟，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)完成的《電能表智能化計(jì)量檢定技術(shù)與應(yīng)用》項(xiàng)目成果獲得了2017 年國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。這一成果廣泛應(yīng)用于電力能源基礎(chǔ)領(lǐng)域，攻克了傳統(tǒng)電能表人工檢定效率低下、質(zhì)量控制困難等難關(guān)，首創(chuàng)了電能表計(jì)量檢定智能化作業(yè)工法。她發(fā)明的同步接拆、新型封印、智能移載3 項(xiàng)技術(shù)，創(chuàng)建了電能表檢定節(jié)拍測(cè)算工具與質(zhì)量溯源方法，實(shí)現(xiàn)了電能表計(jì)量檢定由人工作業(yè)向智能化作業(yè)的變革，使工作效率提升了58 倍。39 歲的我國(guó)最年輕大國(guó)工匠洪家光帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)的“航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片磨削用滾輪精密制造技術(shù)”，通過(guò)發(fā)明多因素耦合振動(dòng)消減方法、超厚陰模高精度車(chē)削方法等，使葉片滾輪精密磨削精度提高至0.005mm，合格率由78%提高至92.1%，為國(guó)家新型戰(zhàn)機(jī)、大飛機(jī)提供了關(guān)鍵技術(shù)支撐。這些工作在生產(chǎn)一線(xiàn)的技術(shù)工人通過(guò)他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)，為推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等做出了重要貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性非生產(chǎn)勞動(dòng)包括文化、藝術(shù)、科學(xué)、教育、醫(yī)療、社會(huì)管理等不同形式的勞動(dòng)。例如，創(chuàng)造性科研勞動(dòng)是人們有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)地在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)研究的方法，探索自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程?？茖W(xué)研究的英文單詞是research，從其構(gòu)成上可以發(fā)現(xiàn)，就是反復(fù)（re-）探索（search），以求得對(duì)事物的真知，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)不斷探索新規(guī)律、發(fā)現(xiàn)新事物的活動(dòng)。例如，“雜交水稻之父”袁隆平將自己畢生的時(shí)間和精力都放在了雜交水稻身上，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)發(fā)明的雜交水稻讓世界水稻產(chǎn)量總體提高了20%，使中國(guó)的水稻產(chǎn)量提高了50%，為糧食大面積增產(chǎn)發(fā)揮了重要作用，為解決中國(guó)的溫飽問(wèn)題作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、藥學(xué)家屠呦呦通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)制的新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，可以有效降低瘧疾患者的死亡率，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命，被譽(yù)為“拯救2 億人口”的發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造性藝術(shù)勞動(dòng)則展現(xiàn)了人類(lèi)在身體、智慧以及精神方面的發(fā)展追求。創(chuàng)造性藝術(shù)勞動(dòng)不像物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)那樣作為人類(lèi)生存、發(fā)展的手段而存在，而是作為人類(lèi)本質(zhì)體現(xiàn)的目的而存在。藝術(shù)家和文學(xué)家通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)作的藝術(shù)和文學(xué)作品等，都是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)的物化形式。

三、內(nèi)涵特征：如何正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性勞動(dòng)

勞動(dòng)作為人類(lèi)能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅通過(guò)生活資料的生產(chǎn)從物質(zhì)上保證了人類(lèi)的生存與發(fā)展，而且在勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中推動(dòng)了人類(lèi)智力的發(fā)展，增強(qiáng)了人類(lèi)從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的能力。創(chuàng)造性勞動(dòng)通過(guò)人類(lèi)體力和腦力的消耗創(chuàng)造出無(wú)數(shù)種類(lèi)的前所未有的使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們各方面的需要。作為一種特殊的人類(lèi)勞動(dòng)形態(tài)，創(chuàng)造性勞動(dòng)既具有人類(lèi)勞動(dòng)的一般特點(diǎn)，同時(shí)又具有其獨(dú)特性。

（一）創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)

一是能動(dòng)性。勞動(dòng)是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)。無(wú)論是創(chuàng)造性勞動(dòng)還是重復(fù)性勞動(dòng)，都是人類(lèi)獨(dú)具的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，人的意識(shí)始終在勞動(dòng)過(guò)程中起著支配作用，正是人的思維和意識(shí)使勞動(dòng)表現(xiàn)為不同的形態(tài)。因此，做什么、怎么做是在勞動(dòng)之前和在勞動(dòng)過(guò)程中由人的思維和主觀意識(shí)決定的。創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)自人類(lèi)思維的創(chuàng)造性，重復(fù)性勞動(dòng)或模仿性勞動(dòng)來(lái)自人類(lèi)思維的重復(fù)性和模仿性。創(chuàng)造性思維決定了創(chuàng)造性勞動(dòng)，培養(yǎng)和鍛煉創(chuàng)造性思維對(duì)于能否進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)至關(guān)重要。

二是實(shí)踐性。創(chuàng)造性勞動(dòng)是在勞動(dòng)實(shí)踐中完成的，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中才能使創(chuàng)造性勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性和客觀對(duì)象性相結(jié)合轉(zhuǎn)化為有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。如果空有創(chuàng)造性的思維或者創(chuàng)造性的靈感，并沒(méi)有付諸實(shí)踐使其通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)成果的過(guò)程，就不能將其稱(chēng)之為創(chuàng)造性勞動(dòng)。光有想法沒(méi)有行動(dòng)永遠(yuǎn)都是空中樓閣，離開(kāi)了創(chuàng)造性勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，再好的想法與靈感也無(wú)法轉(zhuǎn)化為有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。只有通過(guò)在做中學(xué)、做中思、做中行，做到知行合一，才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才能在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中提高創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力與素養(yǎng)。

三是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性勞動(dòng)是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，是不斷推陳出新、破舊立新的過(guò)程。創(chuàng)造性勞動(dòng)源起于創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)，即在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出的一種求新求變和求真求實(shí)的意識(shí)。通過(guò)有意識(shí)地拋開(kāi)以往思考類(lèi)似問(wèn)題所形成的思維定式，排除以往的思維模式對(duì)尋求新的設(shè)想的束縛，對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和固化的模式提出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，進(jìn)而形成一種打破常規(guī)思維定式的創(chuàng)造性勞動(dòng)思維，并通過(guò)獨(dú)特、新穎的思維過(guò)程發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物。創(chuàng)造性勞動(dòng)作為生產(chǎn)和創(chuàng)造出前所未有的新的使用價(jià)值的過(guò)程，獨(dú)創(chuàng)性是其區(qū)別于重復(fù)性勞動(dòng)的根本特征。

四是累積性。通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值并不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷重復(fù)、循環(huán)累積的過(guò)程。例如，愛(ài)迪生發(fā)明電燈、居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳、弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的過(guò)程，無(wú)一不是在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次重復(fù)性實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。只有在不斷重復(fù)的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)更好的方法和路徑，最后創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、技術(shù)、方法或者理論?？梢?jiàn)，創(chuàng)造性勞動(dòng)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，也是一個(gè)在重復(fù)性勞動(dòng)和模仿性勞動(dòng)過(guò)程中不斷積累創(chuàng)造性因素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的發(fā)展過(guò)程。

（二）創(chuàng)造性勞動(dòng)與重復(fù)性勞動(dòng)的關(guān)系

從勞動(dòng)的一般意義上來(lái)看，創(chuàng)造性勞動(dòng)和重復(fù)性勞動(dòng)都是人類(lèi)體力和腦力支出的過(guò)程，人類(lèi)勞動(dòng)的任何具體形態(tài)都要靠體力和腦力的支出來(lái)實(shí)現(xiàn)。在抽象勞動(dòng)的形態(tài)上，無(wú)論是生產(chǎn)人類(lèi)已有或部分已有使用價(jià)值的重復(fù)性勞動(dòng)，還是生產(chǎn)人類(lèi)未有或部分未有新質(zhì)使用價(jià)值的創(chuàng)造性勞動(dòng)，生產(chǎn)不同使用價(jià)值的勞動(dòng)具體形態(tài)已經(jīng)被抽去，留下的是人類(lèi)勞動(dòng)共同的、無(wú)差別的性質(zhì)[7]。從勞動(dòng)可以分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的二重性來(lái)看，正是在生產(chǎn)勞動(dòng)中，一般的、無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)凝結(jié)形成了商品價(jià)值。在勞動(dòng)的抽象形式上，創(chuàng)造性勞動(dòng)與重復(fù)性勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別。如果說(shuō)創(chuàng)造性勞動(dòng)更多地表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的質(zhì)的突破，重復(fù)性勞動(dòng)表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的量的積累，那么重復(fù)性勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有重復(fù)性勞動(dòng)的量的積累就沒(méi)有創(chuàng)造性勞動(dòng)的質(zhì)的突破。馬克思對(duì)此指出，“就使用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒(méi)有進(jìn)一步的質(zhì)的人類(lèi)勞動(dòng)。在前一種情況下，是怎樣勞動(dòng)、什么勞動(dòng)的問(wèn)題；在后一種情況下，是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)的問(wèn)題?！盵8]由此可見(jiàn)，不管生產(chǎn)的是已有使用價(jià)值還是新質(zhì)使用價(jià)值，在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活的過(guò)程中，創(chuàng)造性勞動(dòng)和重復(fù)性勞動(dòng)作為抽象勞動(dòng)，都能夠創(chuàng)造新價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，重復(fù)性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)都是創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。不能認(rèn)為從事復(fù)雜的、以腦力勞動(dòng)為主的創(chuàng)造性勞動(dòng)就比從事一些重復(fù)性簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)更為重要。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者。這些普通勞動(dòng)者在平凡的崗位上，勤勤懇懇、任勞任怨，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著自己的智慧和汗水，對(duì)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)所作的貢獻(xiàn)、發(fā)揮的作用同樣不容忽視，同樣值得全社會(huì)尊敬。

四、推進(jìn)路徑：在高校勞動(dòng)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力

大學(xué)生作為一個(gè)國(guó)家高素質(zhì)勞動(dòng)力的代表，其整體素質(zhì)和技能水平能否更好地匹配產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和未來(lái)工作崗位需要，關(guān)系到能否充分發(fā)揮高素質(zhì)人才對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)推動(dòng)人工智能在各個(gè)領(lǐng)域加速應(yīng)用，勞動(dòng)方式變革難以避免。人工智能憑借機(jī)器學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)處理能夠高效完成重復(fù)性勞動(dòng)，通過(guò)海量大數(shù)據(jù)不斷訓(xùn)練和自我學(xué)習(xí)，提出全新解決方案，大幅提升工作效率，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)、管理、研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)等諸多方面產(chǎn)生深刻的影響。人工智能的發(fā)展對(duì)大學(xué)生解決問(wèn)題的能力、適應(yīng)變化的能力、交流協(xié)作能力特別是創(chuàng)造性勞動(dòng)能力提出了更高的要求。青年大學(xué)生是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中除了豐富自己的專(zhuān)業(yè)技能，更要學(xué)會(huì)知識(shí)拓展和思維發(fā)散，用創(chuàng)新性思維來(lái)面對(duì)問(wèn)題，用創(chuàng)造性勞動(dòng)能力來(lái)應(yīng)對(duì)變革。創(chuàng)造性勞動(dòng)能力是在勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題、提出新設(shè)想、創(chuàng)造新事物的能力，是對(duì)促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的大腦思維能力和勞動(dòng)實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。與簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)不同，創(chuàng)造性勞動(dòng)在創(chuàng)造新產(chǎn)品、新技術(shù)、新方法、新思想或新理論的過(guò)程中要以掌握一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，只有通過(guò)對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行消化、吸收、加工，才能創(chuàng)造出前所未有的新使用價(jià)值。因此，大學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的培養(yǎng)首先應(yīng)建立在專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育，將正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、端正的勞動(dòng)態(tài)度、優(yōu)良的勞動(dòng)品德、良好的勞動(dòng)習(xí)慣與從事創(chuàng)造性勞動(dòng)所必須具備的知識(shí)、技術(shù)、智力等因素有機(jī)結(jié)合，真正有效提高大學(xué)生完成相關(guān)專(zhuān)業(yè)工作的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，以及在實(shí)踐過(guò)程中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（一）勞動(dòng)教育與思政教育相融合：樹(shù)立創(chuàng)造性勞動(dòng)正確的價(jià)值導(dǎo)向

思想決定行動(dòng)，樹(shù)立什么樣的勞動(dòng)價(jià)值觀直接影響著人們對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度和行為。高等教育不僅包括知識(shí)能力的學(xué)習(xí)與提高，同時(shí)也是理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)等方面塑造和形成的過(guò)程。培養(yǎng)和提升大學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，首先要在高校思想政治教育中融入勞動(dòng)教育，結(jié)合唯物史觀教育和勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量”的真理性意義，真正明白“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”的道理，真切體驗(yàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造中“把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”的幸福感。例如，我國(guó)的“兩彈一星”之父鄧稼先在從事核武器研究的28 年間，從原子彈、氫彈原理的突破和試驗(yàn)成功以及武器化，到新一代武器科研攻關(guān)，都作出了巨大貢獻(xiàn)，許多重大理論問(wèn)題和探索性研究工作都是他親自把關(guān)。鄧稼先為了祖國(guó)的國(guó)防科技事業(yè)，嘔心瀝血、隱姓埋名，甘當(dāng)無(wú)名英雄，將自己的智慧、幸福以及生命毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了中國(guó)的國(guó)防事業(yè)。他與老一輩科研工作者們?yōu)槭廊肆粝铝艘蛔篮愕木褙S碑，鍛造了“以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、協(xié)同攻關(guān)、求實(shí)創(chuàng)新、永攀高峰”為主要內(nèi)容的“兩彈精神”。正是在這樣的勞動(dòng)價(jià)值觀指引下，無(wú)數(shù)的科研工作者自覺(jué)把個(gè)人理想與祖國(guó)命運(yùn)、個(gè)人志向與民族復(fù)興緊緊聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中，融入人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的偉大奮斗中，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值。

其次，在人工智能時(shí)代，高校還應(yīng)通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論，認(rèn)識(shí)到在人工智能時(shí)代勞動(dòng)者在創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中依然發(fā)揮主導(dǎo)作用。盡管人工智能的快速發(fā)展使機(jī)器代替人類(lèi)完成很多工作，科技進(jìn)步使生產(chǎn)力各要素發(fā)生很多新變化，但是并沒(méi)有改變勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)，創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程仍然是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三要素結(jié)合并發(fā)生作用的過(guò)程。其中勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力的主觀因素，在社會(huì)生產(chǎn)中起著主動(dòng)作用，是生產(chǎn)力發(fā)展的原動(dòng)力。人工智能時(shí)代機(jī)器人的自動(dòng)化和智能化程度越來(lái)越高，歸根結(jié)底是因?yàn)槿斯ぶ悄荏w現(xiàn)了人類(lèi)智慧對(duì)自然客觀規(guī)律的把握和利用能力的提高。機(jī)器人所掌握的各項(xiàng)勞動(dòng)技能，是由人對(duì)其所設(shè)計(jì)并輸入的程序而顯示出來(lái)的，是人類(lèi)智慧和能力不斷進(jìn)步的作用和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展始終沒(méi)有脫離“人”這一最關(guān)鍵因素。因此，要教育大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉中主動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)，提升創(chuàng)造性勞動(dòng)思維能力，構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)體系，掌握創(chuàng)造性勞動(dòng)的方法與技巧，不斷培育大學(xué)生“熱愛(ài)創(chuàng)造”的真摯情感。

（二）勞動(dòng)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合：掌握創(chuàng)造性勞動(dòng)必要的知識(shí)與技能

知識(shí)是創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性勞動(dòng)必須建立在一定的知識(shí)、技術(shù)、技巧之上。大學(xué)生提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力既要通過(guò)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)構(gòu)建合理完整的知識(shí)體系，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，還要注重新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新方法的應(yīng)用以及在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉綜合運(yùn)用這些知識(shí)、技術(shù)、技巧的能力。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)是構(gòu)成大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)基本框架不可或缺的三類(lèi)知識(shí)。完成創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其他方面的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)同樣發(fā)揮著重要作用?；A(chǔ)性知識(shí)不僅包括與本專(zhuān)業(yè)直接相關(guān)的內(nèi)容，還包括諸如社會(huì)生活中的一些常識(shí)類(lèi)的事實(shí)現(xiàn)象類(lèi)知識(shí)、作為思維方法的哲學(xué)知識(shí)、規(guī)范人們行為方式的倫理道德和政策法規(guī)知識(shí)等。大學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視其他基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握，最終的結(jié)果就是知識(shí)面狹窄、基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、學(xué)習(xí)活動(dòng)局限于某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，缺少一些必要基礎(chǔ)理論知識(shí)修養(yǎng)，這必然會(huì)影響其創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的提升。大學(xué)生要提高自身的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，必須要全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)構(gòu)建合理完整的知識(shí)體系為完成創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

此外，高校專(zhuān)業(yè)教育中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)）也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的重要渠道。實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為課堂理論教學(xué)的輔助，通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以加深對(duì)課堂上所學(xué)理性知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)感性知識(shí)與理性知識(shí)的融會(huì)貫通；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)認(rèn)識(shí)性實(shí)踐教學(xué)理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)、熟悉專(zhuān)業(yè)設(shè)備和掌握操作技能的專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，有助于幫助學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)所對(duì)應(yīng)的崗位、所從事工作的內(nèi)容和對(duì)工作人員能力與素質(zhì)的要求，掌握從事專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本操作技能和基本技術(shù)應(yīng)用能力。高校在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的培養(yǎng)與鍛煉，不斷提高學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的步伐，準(zhǔn)確把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，在實(shí)踐中提升創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。

（三）勞動(dòng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合：在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中提升創(chuàng)造性勞動(dòng)能力

隨著國(guó)家層面對(duì)高等教育的創(chuàng)新戰(zhàn)略要求，大學(xué)生已經(jīng)走上社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的大舞臺(tái)，成為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的生力軍。大學(xué)生應(yīng)充分利用好學(xué)校提供的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)，掌握創(chuàng)造性勞動(dòng)思維方式，將創(chuàng)造性勞動(dòng)知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，并在實(shí)踐中嘗試不同的創(chuàng)造性勞動(dòng)方法，最終培育和提升自身的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。需要注意的是，大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有創(chuàng)業(yè)才是創(chuàng)造性勞動(dòng)，或是只有成功地創(chuàng)業(yè)才是創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，注重對(duì)想象力、問(wèn)題意識(shí)、批判精神的培育，創(chuàng)新精神可以體現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)和文化等方方面面的創(chuàng)造中，而不僅僅是創(chuàng)辦公司。創(chuàng)業(yè)教育則是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)發(fā)展、新商業(yè)模式的認(rèn)知能力，能夠敏銳地捕捉商業(yè)機(jī)遇，從而將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中去，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。盡管我們鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育并不是為了讓每個(gè)大學(xué)生都成為“老板”，而是培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)和思維，掌握創(chuàng)造性勞動(dòng)方法，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中真正提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。