李豆，張璐

（西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710126）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”（以下簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”），是新時(shí)代加強(qiáng)與改進(jìn)高校思想政治工作的重要舉措，是黨在新起點(diǎn)上夯實(shí)思想基礎(chǔ)的根本保證，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的迫切需要和辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育的必然要求[1]。張瓂等認(rèn)為，在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主主義思想“三進(jìn)”過程中，思政課教師是其中的一支重要力量，肩負(fù)的責(zé)任頗為重大，他們應(yīng)始終貫徹落實(shí)終身學(xué)習(xí)觀，豐富自身的理論素養(yǎng)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，抓好科研與教學(xué)[2]。管桂翠認(rèn)為，高校應(yīng)當(dāng)建立健全關(guān)于“三進(jìn)”工作的考核評(píng)估機(jī)制，以確保習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作卓有成效[3]。王燕琴認(rèn)為，“在大思政格局下，第一課堂和第二課堂需要通力配合，這既是習(xí)近平總書記重要講話內(nèi)容和要求之一，也為‘三進(jìn)’提供了有效途徑”[4]。現(xiàn)有研究多從實(shí)踐主體這一視角出發(fā)，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作提供了具體實(shí)踐進(jìn)路，但卻忽視了“三進(jìn)”工作各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系。本文運(yùn)用馬克思主義原理，系統(tǒng)地看待、分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，并嘗試提供新的思路。

1 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作的哲學(xué)釋義

1.1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論視野下的“三進(jìn)”工作

“三進(jìn)”工作是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想付諸實(shí)踐的過程。

首先，實(shí)踐的主體是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，馬克思主義實(shí)踐觀將“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為實(shí)踐的主體，充分體現(xiàn)人的主體性，區(qū)別于忽視了“人的主觀能動(dòng)性”的舊唯物主義實(shí)踐觀，同時(shí)也與唯心主義實(shí)踐觀相區(qū)別。馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為：“主體既不是先驗(yàn)的自我，也不是絕對(duì)精神，而是有軀體的、能勞動(dòng)的主體。這個(gè)主體認(rèn)識(shí)世界的能力是在向自然界以及他人的、不斷變換形式的交往中積累起來的。”[5]“三進(jìn)”的各個(gè)環(huán)節(jié)中的主體發(fā)揮著不同的主體性作用。在“進(jìn)教材”環(huán)節(jié)中，相關(guān)學(xué)者占主導(dǎo)地位，作為教材的編撰者，他們的任務(wù)是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容融入相關(guān)教材。在“進(jìn)課堂”環(huán)節(jié)中，教師占主導(dǎo)地位，這里的教師不僅僅局限于思政課教師，在“課程思政”的實(shí)踐背景下，還包括其他專業(yè)的教師。教師的主體性體現(xiàn)在能夠?qū)ⅠR克思主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的知識(shí)融入課堂。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)生借助各種終端更加容易了解與學(xué)習(xí)新知識(shí)。如此，則“進(jìn)課堂”的場(chǎng)域也不再局限于大學(xué)的教室。針對(duì)這一普遍現(xiàn)象，作為“進(jìn)課堂”主導(dǎo)者的教師有責(zé)任找到有效舉措?！斑M(jìn)頭腦”指學(xué)生作為接受知識(shí)的主體，是積極主動(dòng)了解、接納與吸收習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體。

其次，實(shí)踐的目的是為了滿足人們的需求?！叭M(jìn)”工作既要立足于民族、國(guó)家、社會(huì)等宏大價(jià)值主體的需求，同時(shí)也應(yīng)該滿足大學(xué)生自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的訴求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人將高等院校開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作片面理解為滿足當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要或滿足價(jià)值主體的需求，將價(jià)值主體與大學(xué)生“自我”割裂開來。這種觀點(diǎn)是有失偏頗的。開展“三進(jìn)”工作，首要目的是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激勵(lì)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。開展“三進(jìn)”工作不僅能滿足價(jià)值主體與當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的需要，還能夠滿足“進(jìn)教材”與“進(jìn)課堂”實(shí)踐主體的需要，使他們能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。

最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作能否取得進(jìn)展，要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。黨的十九大報(bào)告中提到：“五年來，我們統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，‘十二五’規(guī)劃勝利完成，‘十三五’規(guī)劃順利實(shí)施，黨和國(guó)家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面?！边@些成就的取得，都已經(jīng)被實(shí)踐所檢驗(yàn)。很多人在檢驗(yàn)“三進(jìn)”工作成效時(shí)，認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查就能夠得到真實(shí)答案。但現(xiàn)實(shí)中，處于觀念可塑期的大學(xué)生群體，可能會(huì)受到功利因素的影響，容易出現(xiàn)行為動(dòng)機(jī)與真實(shí)行為不一致的現(xiàn)象。如此，則高校開展“三進(jìn)”工作的成敗標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是其是否將立德樹人的要求落到了實(shí)處，其工作成效是否可從當(dāng)代大學(xué)生言行中找到答案，即大學(xué)生的思想道德水平是否得到提高。

開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。“三進(jìn)”工作的開展是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要理論落到實(shí)處，用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，并進(jìn)一步豐富馬克思主義理論寶庫的過程。具體來說，在高校開展“三進(jìn)”工作就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)高校的教學(xué)實(shí)踐，用其武裝新時(shí)代大學(xué)生的頭腦，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。高校開展“三進(jìn)”工作，是教師與學(xué)生在理論與實(shí)踐方面的交流互動(dòng)，而不僅僅局限于知識(shí)的傳授。

1.2 普遍聯(lián)系觀中的“三進(jìn)”工作

從實(shí)施過程來看，“三進(jìn)”工作是一個(gè)有機(jī)整體?！拔ㄎ镛q證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題?！盵6]“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”這三個(gè)環(huán)節(jié)不是各自獨(dú)立的。

從時(shí)間次序上看，“進(jìn)教材”是第一環(huán)節(jié)，是“進(jìn)課堂”與“進(jìn)頭腦”的前提，是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面而生動(dòng)地呈現(xiàn)在大學(xué)生的教材中?！叭妗本褪且盐樟?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論脈絡(luò)，展現(xiàn)其理論全貌，從理論與實(shí)踐、可能性與現(xiàn)實(shí)性、歷史與邏輯相統(tǒng)一、中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)等多元視角，讓大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成相對(duì)完整的認(rèn)知，初步構(gòu)建一個(gè)以“以人民為中心”原則為核心的，以“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為主干的，涉及治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等領(lǐng)域的認(rèn)知框架，而不是只展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一隅，否則就可能會(huì)陷入片面理解的誤區(qū)。“生動(dòng)”就是要結(jié)合時(shí)代特征，依據(jù)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，以國(guó)家、社會(huì)、學(xué)生發(fā)展情況為基礎(chǔ)，讓教材內(nèi)容貼近大學(xué)生生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)大學(xué)生關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)的積極性?！斑M(jìn)課堂”是第二環(huán)節(jié)，起到承前啟后的作用。如果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想只“進(jìn)教材”，則達(dá)不到預(yù)期的效果，必須再進(jìn)一步。施教者應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為中心的理念，利用現(xiàn)實(shí)與虛擬場(chǎng)域的遷移，讓呈現(xiàn)方式更為靈動(dòng)，想方設(shè)法讓大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)知、情、意方面的認(rèn)同?！斑M(jìn)頭腦”是第三環(huán)節(jié)，也是實(shí)踐過程中最為關(guān)鍵的一環(huán)。這是因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)、控制作用，“進(jìn)頭腦”環(huán)節(jié)預(yù)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意味著大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自覺運(yùn)用思想指導(dǎo)自身實(shí)踐的可能性。這需要“三進(jìn)”的推動(dòng)者努力把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從形而上形態(tài)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自己的行動(dòng)指南。同時(shí)，需要指出的是，“進(jìn)頭腦”環(huán)節(jié)絕不是“三進(jìn)”工作的終點(diǎn)，“三進(jìn)”的推動(dòng)者、實(shí)施者必須將三個(gè)環(huán)節(jié)看作一個(gè)螺旋上升的整體，為開展“三進(jìn)”工作做好充分的思想準(zhǔn)備。

1.3 歷史唯物論中的“三進(jìn)”工作

馬克思主義的“以人為本”是實(shí)踐觀點(diǎn)中的以人為本。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的人的能動(dòng)性活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，人具有能動(dòng)的主體性。在開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作中，“進(jìn)教材”是整個(gè)“三進(jìn)”工作順利開展的基礎(chǔ)，是武裝大學(xué)生頭腦的前提?！斑M(jìn)課堂”是在高校宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的途徑和手段?！斑M(jìn)頭腦”是最終目的?！叭M(jìn)”工作要牢牢以學(xué)生為本，教材內(nèi)容要科學(xué)合理設(shè)計(jì)、教學(xué)過程要合理安排，以滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求。要立足當(dāng)代大學(xué)生思想道德和價(jià)值觀發(fā)展需求，堅(jiān)持貼近社會(huì)、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，加強(qiáng)各學(xué)科、各專業(yè)開展思想政治教育的特點(diǎn)、規(guī)律和實(shí)效性研究[7]。在歷史觀中，以人為本又體現(xiàn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“三進(jìn)”工作取得進(jìn)展是三個(gè)環(huán)節(jié)的各實(shí)踐主體的實(shí)踐合力。

以人為本還體現(xiàn)在注重人的全面發(fā)展上。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]“三進(jìn)”工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生成長(zhǎng)成才，新時(shí)代培育的大學(xué)生須是“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。高校開展“三進(jìn)”工作，屬于其思想政治教育中的一部分。思想政治教育的重要作用就是育人，思想政治教育就應(yīng)該以學(xué)生為本，將大學(xué)生的全面發(fā)展作為頭等大事，以培育社會(huì)主義建設(shè)者與接班人為目標(biāo)。換言之，“三進(jìn)”工作應(yīng)是一幅精雕細(xì)琢的工筆畫，而非蜻蜓點(diǎn)水般的寥寥數(shù)筆?！叭M(jìn)”工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)把握當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)展的共性和個(gè)性，尤其要在把握大學(xué)生個(gè)體思想個(gè)性上下功夫。這樣才能落實(shí)每個(gè)大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

2 推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作的理論進(jìn)路

2.1 始終尊重客觀規(guī)律

馬克思主義告訴我們，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而發(fā)揮主觀能動(dòng)性則必須以尊重客觀規(guī)律為前提。在推進(jìn)“三進(jìn)”工作的同時(shí)，教師要在充分發(fā)揮好主觀能動(dòng)性的同時(shí)，尊重教學(xué)的客觀規(guī)律、尊重大學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。

首先，在教學(xué)過程中，要把握好教學(xué)規(guī)律，明確教學(xué)的重點(diǎn)。例如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門“基礎(chǔ)課”，其重要作用是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀方面的引導(dǎo)，而不是單純地背背概念應(yīng)付考試。將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入到“基礎(chǔ)課”中，重點(diǎn)應(yīng)告訴大學(xué)生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性，是融創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、發(fā)展、共享于一爐的時(shí)代思想，是被中國(guó)發(fā)展成就證明了的“人民思想”，是集近代以來中國(guó)命運(yùn)跌宕起伏、驚夢(mèng)反省、矢志崛起、堅(jiān)定復(fù)興于一體的歷史思想，是在“摸著石頭過河”與“整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破”方法論指導(dǎo)下對(duì)馬列主義與黨的歷代指導(dǎo)理論予以升華的創(chuàng)新思想。簡(jiǎn)言之，就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來指導(dǎo)其人生道路。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性也可說明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性，從而讓學(xué)生堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)守與踐行愛國(guó)主義、集體主義，在明確中國(guó)國(guó)情、世界局勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷增加自己的專業(yè)知識(shí)積淀，端正與明確自己的理想信念，不斷提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)。要引導(dǎo)他們盡早樹立以誠(chéng)信、守法為主的職業(yè)意識(shí)，使他們能夠成為真正合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，要尊重大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的規(guī)律。作為一種潛移默化的內(nèi)化教育，只有通過有效溝通才能更確切地把握住大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)以及情緒情感，進(jìn)而尋找到大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的差異性，為思想政治教育工作的針對(duì)性實(shí)施提供參考依據(jù)[9]。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與興盛成長(zhǎng)起來的一代，他們的思維方式和行為特點(diǎn)在一定程度上也帶有多樣性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，關(guān)鍵是要激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，打破其對(duì)理論學(xué)習(xí)枯燥無味的刻板認(rèn)識(shí)。這只是加強(qiáng)“進(jìn)課堂”與“進(jìn)頭腦”實(shí)踐主體雙向溝通的第一步。在此基礎(chǔ)上，“進(jìn)課堂”主體必須著眼提升課程設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的時(shí)效性與實(shí)效性，在兼顧課程內(nèi)容的全面性時(shí)，更需要給學(xué)生講清其所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，以及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

2.2 把握內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。在“三進(jìn)”工作中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是內(nèi)容，將此內(nèi)容內(nèi)化于大學(xué)生的頭腦中需要借助一定的形式。但在這一過程中，不能只注重內(nèi)容，不注重形式；或者不注重內(nèi)容，只注重形式。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，內(nèi)容與形式同樣重要，要將二者結(jié)合起來?！昂玫乃枷氤晒绻麤]有合適形式加以呈現(xiàn)，仍然起不到引領(lǐng)的作用。這就凸顯了思想內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)形式的重要性：好的形式一定是內(nèi)容的思想性和境界的提升和展現(xiàn)”[10]。開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)形式等方面下大功夫。以“進(jìn)課堂”環(huán)節(jié)為例，應(yīng)利用“教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式的多樣性，有效沖擊學(xué)習(xí)者的‘聽、視、想、評(píng)、悟’的綜合效能，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生情感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)”[11]。但從根本上說，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容能夠做到深入淺出地講授是最重要的。

實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一，首先必須堅(jiān)持以內(nèi)容為主，這也是對(duì)“三進(jìn)”各環(huán)節(jié)實(shí)踐主體專業(yè)能力與綜合素質(zhì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。展開來說，這就要求各環(huán)節(jié)的實(shí)踐主體必須熟悉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的歷史條件、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論背景、實(shí)踐動(dòng)向、內(nèi)容機(jī)理、框架結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵要義、重點(diǎn)難點(diǎn)等，并有自己的思考。其次，秉持形式為內(nèi)容服務(wù)的原則，各環(huán)節(jié)的實(shí)踐主體還應(yīng)以時(shí)代內(nèi)容、社會(huì)熱點(diǎn)、大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀為轉(zhuǎn)移，通過增加“三進(jìn)”工作的親和力，幫助大學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才。譬如，思政課教師在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以將時(shí)事新聞、局勢(shì)熱點(diǎn)或與大學(xué)生生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的事件與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步理解?；蛘撸淖冎v授的方式，增加大學(xué)生在思政課教學(xué)過程中的參與度，讓他們直接與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)話，寫出或交流自己的看法，如對(duì)我國(guó)正處在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)的看法等，看法不在于多少，即便只有一小部分，也可以增強(qiáng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性。

2.3 抓好兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“三進(jìn)”工作，要處理好原則性與靈活性的關(guān)系?！霸瓌t性”是指“三進(jìn)”實(shí)踐主體在想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)各自目標(biāo)（實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換）和共同目標(biāo)（幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才）時(shí)，不能為了完成這些目標(biāo)而觸碰或逾越政治紅線?！斑M(jìn)教材”和“進(jìn)頭腦”環(huán)節(jié)從表面看比較隱蔽，而“進(jìn)課堂”環(huán)節(jié)恰恰相反，能夠通過施教者和大學(xué)生的言行舉止表現(xiàn)出來。我們必須警惕“進(jìn)課堂”環(huán)節(jié)中的“顧此失彼”現(xiàn)象。施教者帶領(lǐng)大學(xué)生回顧習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想誕生之前國(guó)家發(fā)展的歷史成就與現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，可能會(huì)遇到大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題中的一些敏感話題提出疑問，如中國(guó)在城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展方面仍然差異頗大等問題。這些問題對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力不夠的施教者來說是十分具有挑戰(zhàn)性的?！办`活性”是指“三進(jìn)”實(shí)踐主體在保證原則性的基礎(chǔ)上，更新思政課教學(xué)理念、內(nèi)容、手段，思政課的課程安排以及教學(xué)內(nèi)容、理念應(yīng)該與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，提高思政課的靈活性以及綜合運(yùn)用的功能[12]。例如，在實(shí)際的思政課教學(xué)中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，多輔以形象教學(xué)的內(nèi)容和形式，使學(xué)生眼中“干巴”“枯燥”的教材內(nèi)容變得鮮活生動(dòng)，突出思政課的靈活性、多學(xué)科性、實(shí)用性特點(diǎn)[13]。需要注意的是，原則性與靈活性缺一不可，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)下必須想法設(shè)法兼顧二者。但原則性仍是第一位的，我們要警惕為了靈活性而忽視原則性的現(xiàn)象。

3 結(jié)語

既有研究往往注重高校“三進(jìn)”工作實(shí)踐主體、輕視“三進(jìn)”工作各環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這恰恰是本文的切入點(diǎn)。從馬克思主義基本原理的理論視角出發(fā)，高校開展“三進(jìn)”工作既是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一過程，是“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”的環(huán)形運(yùn)作過程，又是以“以人為本”為核心、各環(huán)節(jié)實(shí)踐主體合力發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。具體而言，高校開展“三進(jìn)”工作，在尊重客觀規(guī)律、把握內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原則指導(dǎo)下，“三進(jìn)”各環(huán)節(jié)的實(shí)踐主體在實(shí)施其對(duì)應(yīng)環(huán)節(jié)的過程中，應(yīng)以當(dāng)代大學(xué)生的身心成長(zhǎng)特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。“進(jìn)教材”的實(shí)踐主體的工作是“三進(jìn)”之基，直接影響到“進(jìn)課堂”環(huán)節(jié)的工作效果，“進(jìn)課堂”的實(shí)踐主體的工作是“三進(jìn)”之枝干，同時(shí)連接著“進(jìn)教材”與“進(jìn)頭腦”環(huán)節(jié)，“進(jìn)頭腦”的實(shí)踐主體的工作是“三進(jìn)”之果，最終反映出前兩者的工作成效?？傊?，高校開展“三進(jìn)”工作，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一體，需在遵循內(nèi)容與形式相統(tǒng)一等原則的前提下進(jìn)行，每一環(huán)節(jié)在實(shí)踐中都有其側(cè)重點(diǎn)。同時(shí)，在頂層設(shè)計(jì)方面應(yīng)當(dāng)協(xié)同視之，將各實(shí)踐主體通過為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人這一總體目標(biāo)銜接起來，才能最大程度地落實(shí)“三進(jìn)”工作的旨意。