周志鈞，馬 彬

（1.中國人民公安大學(xué) 教務(wù)處，北京，100038；2.浙江省中國特色社會(huì)主義理論研究中心 浙江金融職業(yè)學(xué)院基地，浙江 杭州 310018）

馬克思主義是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展著的理論。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的偉大社會(huì)實(shí)踐，無論是廣度還是深度都得到了前所未有的拓展。馬克思主義在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，必然要呈現(xiàn)為21世紀(jì)的理論樣態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任?！保?］中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的過程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。新中國建立后，在長期、艱辛的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對如何發(fā)展馬克思主義進(jìn)行了多方面探索。1957年2月27日毛澤東同志發(fā)表題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，比較集中地論述了新情況下如何發(fā)展馬克思主義的問題。這部著作是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，內(nèi)容博大精深，在思想上對中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中如何處理和解決人民內(nèi)部矛盾起著指導(dǎo)作用。該講話堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，結(jié)合我國當(dāng)時(shí)的具體國情，在系統(tǒng)闡述并深刻分析了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域存在的大量矛盾的基礎(chǔ)上，提出了處理和解決矛盾的辦法。特別是在思想政治方面，在社會(huì)主義國家，雖然馬克思主義已經(jīng)成為指導(dǎo)思想，但是仍然有非馬克思主義和反馬克思主義的思想存在，毛澤東有針對性地提出了在這種狀況下如何發(fā)展馬克思主義的問題。這對于我們今天如何更好地發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

一、在斗爭中發(fā)展是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律

毛澤東運(yùn)用矛盾分析法對馬克思主義的發(fā)展歷程進(jìn)行深刻分析，認(rèn)為：“馬克思主義是在斗爭中發(fā)展起來的?！R克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣?！保?］230馬克思主義從萌芽、創(chuàng)立到發(fā)展為成熟理論的過程，本身就是一部與不同社會(huì)理論和社會(huì)思潮進(jìn)行激烈交鋒的斗爭史。早在馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀之初，他們便將青年黑格爾派的唯心史觀當(dāng)作是“比唯靈論或者說思辨唯心主義更危險(xiǎn)的敵人”［3］253而對其自我意識(shí)哲學(xué)進(jìn)行了清算，隨著唯物史觀的形成和發(fā)展，馬克思恩格斯先后與魏特林空想社會(huì)主義、普魯東改良主義、巴枯寧無政府主義、拉薩爾機(jī)會(huì)主義等不同派別進(jìn)行了理論斗爭，馬克思主義也在斗爭中不斷為自己開辟前進(jìn)道路，不斷豐富和發(fā)展自己，走向理論成熟。在這一過程中，馬克思主義不斷遭到攻擊和誹謗，“受過種種打擊，被認(rèn)為是毒草”，并且“現(xiàn)在它在世界上的許多地方還在繼續(xù)受打擊，還被認(rèn)為是毒草?！保?］230可以說，馬克思主義的前進(jìn)中一直伴隨著各種形式的批評乃至攻擊，但是，“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那末馬克思主義就沒有用了”［2］231。“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！@種斗爭永不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。”［2］230-231

毛澤東對“馬克思主義在斗爭中發(fā)展”這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)是十分正確并極具現(xiàn)實(shí)意義的。20世紀(jì)70年代末以來的近四十年間，新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)思潮以其“強(qiáng)勢話語”由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，由英美向全球擴(kuò)張。這一過程中，新自由主義者對馬克思主義的攻擊從未間斷。他們將馬克思主義所主張的生產(chǎn)資料公有制當(dāng)作獨(dú)裁產(chǎn)生的根源，進(jìn)而認(rèn)為社會(huì)主義必然形成極權(quán)主義統(tǒng)治。哈耶克在其《通往奴役之路》中公開否定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，他認(rèn)為：“極權(quán)主義思想的悲劇在于：它把理性推向至高無上的地位，卻以毀滅理性而告終，因?yàn)樗`解了理性成長所依據(jù)的那個(gè)過程。”［4］自2008年以來，席卷全球的金融風(fēng)暴已經(jīng)持續(xù)十余年，資本主義世界深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)，新自由主義的私有化、自由化、市場萬能的浪潮在世界范圍的擴(kuò)張明顯受阻。而堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)在這一國際大背景下卻仍然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大進(jìn)步，這表明馬克思主義在與新自由主義思潮的斗爭中站穩(wěn)了腳跟。突如其來的新冠肺炎疫情將全人類卷入其中，進(jìn)而對世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了巨大沖擊。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國人民團(tuán)結(jié)一心，勠力“抗疫”，取得了抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果，彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。事實(shí)一次又一次證明了馬克思主義在當(dāng)代的真理性，驗(yàn)證了馬克思主義在“斗爭中發(fā)展”這一規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義，在各種斗爭中奮力開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。

二、社會(huì)主義和資本主義的意識(shí)形態(tài)斗爭將長期存在

毛澤東通過對敵我和人民內(nèi)部這兩類不同性質(zhì)矛盾的區(qū)分，肯定了我國社會(huì)主義建設(shè)過程中要處理的大量矛盾乃是人民內(nèi)部矛盾。但是，他同時(shí)又明確指出：“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭，還是長時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的?！保?］230“作為階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，還要在我國長期存在。如果對于這種形勢認(rèn)識(shí)不足，或者根本不認(rèn)識(shí)，那就要犯絕大的錯(cuò)誤，就會(huì)忽視必要的思想斗爭?！保?］231誠然，在無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)之后，革命群眾所進(jìn)行的大規(guī)模疾風(fēng)驟雨式的階級(jí)斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，這已經(jīng)不是主要的斗爭方式，但這并不意味著階級(jí)斗爭完全熄滅，它在一些狀況下還會(huì)復(fù)發(fā)?！翱偟膩碚f，資產(chǎn)階級(jí)的影響隨著社會(huì)主義的發(fā)展，不斷被削弱，敵人越來越少。……但是階級(jí)斗爭是長期存在的，有時(shí)甚至是激烈的?！保?］特別是在思想政治領(lǐng)域，由于舊思想的頑固，西方資本主義思想的不斷影響，以及西方敵對勢力在意識(shí)形態(tài)方面的不斷滲透等，使得意識(shí)形態(tài)方面的斗爭仍然會(huì)長期存在，有時(shí)還會(huì)在某種或多種因素的作用下激化起來。我國社會(huì)主義與西方資本主義之間存在的意識(shí)形態(tài)斗爭，絕不是一個(gè)短時(shí)間內(nèi)可以解決的問題，斗爭的勝負(fù)結(jié)果需要在“相當(dāng)長的時(shí)間才能解決”［2］231。

就中國特色社會(huì)主義發(fā)展而言，我們在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也必須抓好意識(shí)形態(tài)工作。全面建成小康社會(huì)不單單是在經(jīng)濟(jì)方面要達(dá)標(biāo)，在政治文化思想領(lǐng)域也要達(dá)到相應(yīng)的程度?！敖?jīng)濟(jì)工作搞不好，要翻船；意識(shí)形態(tài)搞不好也要翻船?！保?］當(dāng)今世界是資本主義和社會(huì)主義并存的時(shí)代，兩者之間的斗爭是多方面的。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，資本主義與社會(huì)主義之間的意識(shí)形態(tài)斗爭呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，特別是少數(shù)西方國家利用多種手段從多個(gè)方面持續(xù)不斷地對我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。他們雇用大量網(wǎng)絡(luò)寫手大肆制造政治謠言，有的是無中生有，有的是對某件具體事情的故意夸張，矛頭直指中國共產(chǎn)黨和中國政府，同時(shí)，他們不失時(shí)機(jī)地大肆宣揚(yáng)其所謂的普世價(jià)值論①普世價(jià)值論是一種為當(dāng)代資本主義國家進(jìn)行文化滲透、經(jīng)濟(jì)侵略和霸權(quán)主義掩飾、服務(wù)和辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)。普世價(jià)值論的“中國化”形態(tài)主要是惡意誤讀中國的發(fā)展進(jìn)步、攻擊四項(xiàng)基本原則、放大矛盾并制造事端，具有極大的危害性（金民卿：《以馬克思主義的普世價(jià)值思想破解普世價(jià)值論的幻象》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第3期，第1-9頁）。、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義等，通過抹黑進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義，妄圖發(fā)動(dòng)顏色革命以達(dá)到對我國和平演變、顛覆政權(quán)的目的。這就要求我們必須把握好政治方向，在政治思想上真正將意識(shí)形態(tài)工作看作是“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［7］153，做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的長期斗爭。在西方敵對勢力批評、抹黑乃至否定馬克思主義基本原理的時(shí)候，我們“不應(yīng)該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地”［2］232。在當(dāng)代中國，我們要理直氣壯地、更加自信地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的馬克思主義中國化的一系列理論成果，傳播好中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和做法，這是推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的堅(jiān)定自信。為此，我們必須加強(qiáng)制度建設(shè)，“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”［8］，為堅(jiān)持正確發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)國家長治久安、牢固筑起全體人民的共同思想基礎(chǔ)而提供強(qiáng)大有力的根本制度保障。

三、思想斗爭只能用細(xì)致的講理的方法

共產(chǎn)黨掌握政權(quán)后，對待人民內(nèi)部的非馬克思主義思想、錯(cuò)誤思想“只能用細(xì)致的講理的方法”［2］231去處理，也就是討論、批評、說理的方法，而不能用簡單粗暴的方法去壓制，否則，非但效果甚少，反而十分有害。惟其如此，“才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯(cuò)誤的意見，才能真正解決問題?！保?］232對待錯(cuò)誤思想，絕對不能任由其隨意發(fā)展和傳播，而應(yīng)該對之進(jìn)行有針對性的辯證批評。即要通過辯證分析，充分說理，增強(qiáng)說服力，使人愿意接受，而不能隨隨便便給人扣大帽子，不能簡單使用馬克思主義的個(gè)別詞語給人貼標(biāo)簽。教條主義者正是這樣，沒有真正懂得馬克思主義的辯證法，總是直線式地看問題，而沒有從事物本身的來龍去脈、內(nèi)外聯(lián)系、要素構(gòu)成、層次結(jié)構(gòu)等方面深入細(xì)致地分析問題，因而“教條主義的批評不能解決問題”［2］233。在批判教條主義的同時(shí)，更要著重注意修正主義，即右傾機(jī)會(huì)主義，這是“比教條主義有更大危險(xiǎn)性”［2］233的一種思潮。因?yàn)槌钟覂A機(jī)會(huì)主義的人們也在口口聲聲地討伐著“教條主義”，然而他們的內(nèi)在實(shí)質(zhì)卻是“口頭上也掛著馬克思主義……但他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西”［2］233。而我們不僅要在口頭上宣傳好馬克思主義，更要在思想上和實(shí)踐中真正地堅(jiān)持馬克思主義最根本的東西，即那些馬克思主義的“一般原理”［3］5和“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”［3］691。這也正是馬克思主義作為科學(xué)理論之基本內(nèi)容所在。

改革開放以來，關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路“姓資姓社”等重大爭論時(shí)而在耳畔響起，在思想領(lǐng)域，有的人對此認(rèn)識(shí)模糊，有的人并沒有用發(fā)展的眼光與時(shí)俱進(jìn)地真正研究過馬克思主義，或一知半解、或斷章取義、或道聽途說、人云亦云，進(jìn)而造成對中國特色社會(huì)主義的誤解、曲解等等不一而足。習(xí)近平指出，在思想領(lǐng)域必須細(xì)致地“運(yùn)用輿論工具宣傳真理、動(dòng)員群眾、傳播經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作”［9］440。以改革開放為鮮明特征的中國特色社會(huì)主義，是社會(huì)主義而不是其他什么主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，正是通過改革開放來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并且在基本制度上消滅剝削和消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則，共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這在根本上體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。正如習(xí)近平指出，改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義，“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”［7］21。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在古老東方大國的嶄新實(shí)踐，四十多年來所取得的重大成就是推動(dòng)21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的最好詮釋。我們的理論、經(jīng)驗(yàn)、做法等等，不僅要對中國的廣大人民群眾做好耐心細(xì)致地講解和闡釋，使之深入人心，也要在對外交流中“增強(qiáng)國際話語權(quán)”，“講好中國特色社會(huì)主義的故事”［9］432，讓中國特色社會(huì)主義獲得更加廣泛的國際認(rèn)同和產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的國際影響。這不僅彰顯“四個(gè)自信”，也是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在不斷開拓前進(jìn)中實(shí)現(xiàn)自身主動(dòng)傳播的現(xiàn)實(shí)需要。

四、世界觀的徹底改變需要一個(gè)很長的時(shí)間

無論對于個(gè)人還是對于社會(huì)群體，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的行為取向。在毛澤東看來，“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，……但是世界觀的徹底改變需要一個(gè)很長的時(shí)間”［2］225。隨著社會(huì)主義制度的確立，需要在建設(shè)社會(huì)主義的過程中采用新的社會(huì)生產(chǎn)方式和建設(shè)方式，在這一過程中，“人人需要改造”［2］223，無論是剝削者還是勞動(dòng)者，抑或知識(shí)分子。但是，要區(qū)別不同性質(zhì)的改造，“無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界?！保?］230社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐要求“樹立無產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的世界觀”［2］225。但是科學(xué)世界觀的真正確立以及對之產(chǎn)生堅(jiān)定的理想信念并不是在所有人那里都遵循同樣的發(fā)展過程，在這一點(diǎn)上恰恰是因人因地因時(shí)而異，在不同內(nèi)外因狀況下具有不同的表現(xiàn)?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表前的一段時(shí)期，由于思想政治工作有所減弱，在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間產(chǎn)生了一些思想上的偏向，有的人認(rèn)為：“什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關(guān)心的必要。好像馬克思主義行時(shí)了一陣子，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了。”［2］226這從一個(gè)方面說明了在思想政治工作弱化的狀況下，一部分人對馬克思主義理想信念的動(dòng)搖，說明了對不同群體、階層確立科學(xué)世界觀和正確的政治觀點(diǎn)方面，“思想改造是必要的”［2］226。

“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”［3］287，推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本社會(huì)力量是廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，從根本上來說，開展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量是現(xiàn)實(shí)的中國人民。推動(dòng)和發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義必須訴諸現(xiàn)實(shí)主體，這就是廣大堅(jiān)持馬克思主義世界觀的現(xiàn)實(shí)的人。人的世界觀的確立和堅(jiān)持是一生的事，每一個(gè)群體或者階層中的每一個(gè)人，都有一個(gè)不斷改造自己主觀世界的問題。其中，帶領(lǐng)廣大人民群眾開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的中國共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，黨的建設(shè)尤為重要。在全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的諸多要求中，黨員“堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)”［10］。雖然在發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義過程中構(gòu)建中國特色的馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系、進(jìn)行馬克思主義學(xué)術(shù)研究等是非常必要的，但是更為重要的是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨在理想信念方面的堅(jiān)定和執(zhí)著，這可能是更帶有根本性的東西。如果丟掉了對中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，也就喪失了中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，“理想信念是中國共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”［7］414，是中國共產(chǎn)黨的核心競爭力［11］。一旦喪失，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化。理想信念的獲得和堅(jiān)定既不是一蹴而就的事情，也不是一旦獲得就永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定的事情，而是需要在不斷學(xué)習(xí)，不斷改造主觀世界，不斷進(jìn)行實(shí)踐的過程中不斷加以鞏固，從而使其能夠常念常新長堅(jiān)定。