遲艷輝

（大慶師范學(xué)院教師教育學(xué)院，黑龍江大慶 163712）

人文素養(yǎng)不可缺失。社會的快速發(fā)展，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)注度得到提高。培養(yǎng)幼兒教師的高校必須明確以立德樹人為根本，要解決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題，特別要在人文素養(yǎng)課程中突出社會主義核心價值觀這一取向，并由此構(gòu)建具有生機活力的高校人文素養(yǎng)課程體系，促成學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對真、善、美的正確認知，把控正確的人生觀、價值觀和世界觀這個總開關(guān)，喚醒憂患意識，形成自律文化，自覺踐行力行，勇于承擔(dān)一生無窮無盡的責(zé)任，“為高校學(xué)前教育教學(xué)改革、技能人才培養(yǎng)起到支撐與護航作用”［1］。

人文素養(yǎng)與拓展是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的核心素養(yǎng)［2］。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育發(fā)展的基石，幼兒教師的人文素養(yǎng)是學(xué)前教育發(fā)展之關(guān)鍵。由于學(xué)前教育的對象是幼兒，幼兒教師的素質(zhì)直接影響幼兒的身心健康發(fā)展?；诖?，關(guān)注學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，把握人文素養(yǎng)內(nèi)涵，厘清學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育面臨的困境，并構(gòu)建可操作、可借鑒、系統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育課程與實踐路徑，對于提升幼兒教師人文素養(yǎng)，構(gòu)建系統(tǒng)的人文素養(yǎng)培育課程，優(yōu)化課程方案是可行的，也是必要的。

目前國內(nèi)高校對于人文素養(yǎng)的研究多集中在人文素養(yǎng)缺失導(dǎo)致的問題、成因分析與對策研究上。國家思政管理部門、思政研究者和專家已經(jīng)深刻意識到人文素養(yǎng)對大學(xué)生的作用與影響，積極呼吁、倡導(dǎo)學(xué)校教育管理加強人文關(guān)懷，通過人文素養(yǎng)培育課程的建設(shè)解決大學(xué)生成長成才的“短板”。但目前還沒有構(gòu)建專門、系統(tǒng)且相對成熟的人文素養(yǎng)培育課程體系，人文素養(yǎng)培育課程地位還處在被邊緣化，教學(xué)內(nèi)容碎片化，課程整體不夠完善，課程的邏輯架構(gòu)缺少主線的地位，課程設(shè)計從籌劃到綜合各種有效的思想、方法、途徑、手段和方式都明顯不足，實施效果不盡人意，如教學(xué)目標(biāo)指向不明，教學(xué)內(nèi)容寬泛重復(fù)，教學(xué)方法傳統(tǒng)老舊，重說教輕體驗、重知識輕素養(yǎng)、重悟理輕力行，特別是培育人文素養(yǎng)關(guān)于人的主體性彰顯不夠等。

本文基于上述問題，結(jié)合大慶師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)引導(dǎo)課程教學(xué)實踐的一些經(jīng)驗，從課程設(shè)計的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)模式、實施策略與總結(jié)提升五個方面，優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計，遵循教學(xué)的基本規(guī)律，發(fā)揮人文素養(yǎng)課程的育人功能，使之達到人文素養(yǎng)培育目標(biāo)。

一、課程目標(biāo)：培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人

以“培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人”為靶向定位課程目標(biāo)。課程目標(biāo)是人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計的起點和關(guān)鍵，是課程實施的方向?，F(xiàn)代社會意義下，人文的核心是“人”即是尊重人的生命，重視人的價值，關(guān)注人的發(fā)展，發(fā)揮人的潛能，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，做一個全面發(fā)展的人。社會主義新時代背景下，人文素養(yǎng)課程應(yīng)明確以“立德樹人”為根本，要解決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題和核心問題，突出社會主義核心價值觀這一取向。追求成功的同時不能忘記向上提升的渴望，敢于奮斗的同時也不能忘記社會的責(zé)任和國家的關(guān)懷［3］。目標(biāo)突出了社會主義新時代背景下人生觀和價值觀，更能體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育課程的性質(zhì)，通過人文素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，產(chǎn)生追求理想人格的意識和理性行為，幫助學(xué)生獲取應(yīng)對未來不可確定情境下的必備品格。

二、人文素養(yǎng)培育課程內(nèi)容與教學(xué)模式

人文素養(yǎng)課程設(shè)計總體以堅持科學(xué)性、注重時代性、遵從發(fā)展性為基本原則，以培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人為目標(biāo)，消除學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培育短板，明確未來的發(fā)展方向，根據(jù)我校教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案以及幼兒教師工作崗位與工作內(nèi)容，以“融合兼顧、精煉集中、突出特色”設(shè)計課程內(nèi)容，以“任務(wù)驅(qū)動，教學(xué)做評，學(xué)知行用合一”構(gòu)建教學(xué)模式，形成學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程體系。

（一）課程內(nèi)容：融合兼顧，精煉集中，突出特色

1.聚焦目標(biāo)，融合兼顧

根據(jù)人文素養(yǎng)課程目標(biāo)，首先融合人文思政等課程。人文素養(yǎng)內(nèi)容寬泛，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所需的人文底蘊與人文精神廣泛培植于人文課程、思政課程、學(xué)科課程與專業(yè)課程的知識與技能之中，不斷挖掘這些課程蘊含的真、善、美元素與涵養(yǎng)的內(nèi)在精神，讓人文素養(yǎng)培育的教學(xué)目標(biāo)顯性化，打破過去人文思政類課程的學(xué)科壁壘、設(shè)置隨意、各自為政、體系龐雜、內(nèi)容重疊、重復(fù)建設(shè)、目標(biāo)模糊不實等弊端［4］，聚焦于新的時代，聚焦于特定的人文素養(yǎng)培育目標(biāo)，緊扣人文素養(yǎng)核心要素，重錘實錘，使人文素養(yǎng)培育落地、生根、開花、結(jié)果。課程開始之前，課程設(shè)計者針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的特點，涵蓋自理能力、行為習(xí)慣、自我發(fā)展、人際交往、學(xué)業(yè)追求、安全意識6個維度，聚焦了大學(xué)生普遍存在的160個問題，制成預(yù)實踐表，在人文素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)過程中，通過大量真實的案例與生命體驗，在課程教師的引領(lǐng)下，鎖定目標(biāo)，不斷識理、悟理，學(xué)生一點一點地拋棄自身存在的問題，重塑自我。其次融合大慶特有的石油地域文化內(nèi)涵，秉持以大慶精神辦學(xué)，以鐵人精神育人的理念，豐潤人文課程的內(nèi)容，兼顧學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案和未來幼兒教師的行業(yè)需求，重新建構(gòu)有針對性的培育學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基本人文素養(yǎng)和必備的職業(yè)通用能力的教學(xué)內(nèi)容，形成特色教學(xué)內(nèi)容，切實做到教學(xué)內(nèi)容“寬厚精新”［5］。

2.精煉集中，重點突出

培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人，把真正培養(yǎng)人、凈化人心靈、催人奮進的人文素養(yǎng)要素精煉集中，構(gòu)成人文素養(yǎng)課程的核心內(nèi)容。清華大學(xué)何慶教授團隊設(shè)計的“新時代學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育機制研究”項目把大慶師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)作為“大中小幼”人文素養(yǎng)培育一體化課程高校中的首個實踐基地，把真、善、美、憂患、自律與力行等作為人文素養(yǎng)培育的最基本要素，貫穿于個人、家庭、集體、社會、國家這個邏輯主線，形成一個閉環(huán)，既有精度，又有力度，既有寬度，又有高度。

真是生命的真實。課程伊始，課程主體在唯物史觀的基礎(chǔ)上，理解人文語境下的“真”的含義，認清自己的角色，明白“我是誰”，我在社會中充當(dāng)什么角色，承擔(dān)什么責(zé)任，如何才能保持生命的本真狀態(tài)。十佳道德模范洪戰(zhàn)輝，生活雖然給了他苦難，但是追求生命本真狀態(tài)的洪戰(zhàn)輝卻扛起了責(zé)任，依靠自己的獨立、勤奮，努力改變命運，贏得了社會的尊重。因此，生活、學(xué)習(xí)、工作中需以實事求是的態(tài)度面對生命與責(zé)任，以實事求是惟真。如果失去人的本真狀態(tài)，就會出現(xiàn)文化冷淡、文化幻覺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因為他的人生觀是模糊的，價值觀也會扭曲的，對人文認知存在盲區(qū)，進而也就不會產(chǎn)生追求理想的人格的意識和力行行為。

善是生命的可塑。人格教育貫穿于人的一生成長的各個時期，在不同的時期，人格呈現(xiàn)不同的走向。在人的幼兒階段，人之性即向善階段，主要嘗試承擔(dān)責(zé)任；在人的青少年階段，人之道即擇善階段，主要勇于承擔(dān)責(zé)任；在人的成年階段，人之成即至善階段，責(zé)無旁貸地承擔(dān)一生中無窮的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能彰顯人格魅力。大學(xué)生如何實現(xiàn)理想的人格，學(xué)會承擔(dān)各種角色賦予的責(zé)任，追求高尚的人格發(fā)展？根據(jù)個人生存能力、家庭生存能力、集體生存能力、社會生存能力四個方面應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，課程設(shè)計夾豆子的生命體驗，用四種顏色的豆子代表上述四個方面的能力，在學(xué)生夾的過程中，充分體驗承擔(dān)責(zé)任的過程，能否認真、完整、自信地做好四個方面的事情，履行四個方面的責(zé)任。實際上，這個過程體現(xiàn)的就是一個人成長、成熟的過程，就是提升人格的過程。具有高度的責(zé)任感，使命感，責(zé)任意識，是一個人從完整人格到成熟人格再到理想人格的客觀條件。

美是生命的體現(xiàn)。對美的追求是一個人健康存在和快樂生活的方式和技巧。以勞動為美，因為勞動是承擔(dān)責(zé)任的方式，是創(chuàng)造財富的手段，勞動讓人找到存在的價值，反之不勞動就會讓生命失去價值。大學(xué)生正值青春年少，大學(xué)期間如何管理自己，激發(fā)勤奮的意識，如何通過勤奮勞動，追求精彩人生。用承擔(dān)責(zé)任追求人格發(fā)展，創(chuàng)造可以實現(xiàn)的美好。

憂患，概括說就是“遇事想后果、規(guī)避風(fēng)險”。有憂患，事情向好發(fā)展，無憂患，則危機容易滋生。憂患是智慧，所以憂患是生存修養(yǎng)的基礎(chǔ)，日常生活中隨時隨地需要憂患，隨時隨地都能提高人的生存修養(yǎng)。

自律，通俗地說即對自己的約束。提高學(xué)生的自律水平、建立規(guī)范性的約束機制是創(chuàng)新建構(gòu)社會主義社會意識形態(tài)的兩大維度，個人層面的意識形態(tài)體現(xiàn)在每個人的自律文化方面，社會層面的意識形態(tài)體現(xiàn)在國家規(guī)范性的約束機制方面。自覺遵守規(guī)范性的約束機制就是自律，所以建立學(xué)生的自律文化至關(guān)重要，個人自律性進步一小步就會推動社會自律文化前進一大步。

真、善、美、憂患與自律，初步建立了對人文理論、人文對人以及社會發(fā)展的影響的認知。人文素養(yǎng)是通過人的行為體現(xiàn)和提升的，通過開創(chuàng)性的踐行性活動幫助學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生提高人文素養(yǎng)，同學(xué)們的踐行性行為把對人文的認知全部轉(zhuǎn)化為行動即“力行”。力行是提高人文素養(yǎng)的前提，力行度決定人的生活質(zhì)量、現(xiàn)在和未來，大學(xué)生兼顧學(xué)業(yè)和創(chuàng)業(yè)都離不開力行，力行才能實現(xiàn)自我價值，成為受人敬仰之人。

按照中國學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)要素劃分，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)突出自主發(fā)展與社會參與兩個維度，使兩個維度中的學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新的培養(yǎng)目標(biāo)落到實處［6］。

3.突出特色，增強活力

一是選取契合度高的與學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作息息相關(guān)的話題作為課程資源，將幼教事業(yè)所需理想人格與精神文化嵌入到人文素養(yǎng)課程教學(xué)中去。根據(jù)不同年級學(xué)生的認知度，內(nèi)容的廣度與深度上也有取舍。在《憂患》一課，圍繞大學(xué)生的現(xiàn)狀，設(shè)計了不同的典型文本案例，如玩游戲?qū)е率?、多名學(xué)生被降級和開除學(xué)籍、高校發(fā)生校園霸凌事件、邊走路邊看手機可能帶你入坑、獵奇心理害死19歲大學(xué)生等九個典型事件，還有《沉睡中的大學(xué)生：你不失業(yè)，天理難容》討論話題等，喚醒大學(xué)生，激發(fā)憂患意識，并安排學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、素養(yǎng)、規(guī)劃、戀愛六個方面進行自我對話，反思不足。在《美·生命的體現(xiàn)性》一課，讓學(xué)生體驗“勞動+追求=幸?！彼伎甲约?0歲的人生，設(shè)計“致自己·未來寄語卡”。

二是改變過去思政課單純的說教方式，每一主題內(nèi)容都增加了生命體驗環(huán)節(jié)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生通過理性學(xué)習(xí)與生命體驗，內(nèi)心經(jīng)歷觸動、心動、接受等一系列心理過程，然后改變，最后人文素養(yǎng)得到提升。比如在《真·生命的真實性》一課，課程主講教師先是引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻《天堂的午餐》，讓學(xué)生認識家庭文化冷淡現(xiàn)象及其危害，而后設(shè)計一個生命體驗環(huán)節(jié)：制作“親情溝通卡”，現(xiàn)場連線父母，執(zhí)行報恩責(zé)任。再如《善·生命的可塑性》一課，先是通過一個案例，對比分析兩個不同大學(xué)生在精神面貌、承擔(dān)責(zé)任與盡孝及人格發(fā)展情況，通過多種角度看問題，鼓勵學(xué)生做深度思考。然后設(shè)計一個扔掉壞白菜的生命體驗環(huán)節(jié)，強化學(xué)生面對現(xiàn)實、承擔(dān)責(zé)任是塑造生命的方法。面對聞起來惡心的、摸起來黏黏的壞白菜，如何才能挽救它的生命，重新煥發(fā)生命？把壞掉的白菜扒下來扔掉！學(xué)生扔掉的不僅僅是壞掉的白菜，而是像附在自身的一些壞習(xí)慣、存在的問題，應(yīng)及時清理掉，讓學(xué)生結(jié)合預(yù)實踐表的項目認真反思自己哪些責(zé)任沒有承擔(dān)起來。

三是整合和利用大慶石油工業(yè)城市獨具特色的石油文化與幼教事業(yè)文化資源，以保證人文素養(yǎng)培育課程的生命活力、持久力和成效。如利用當(dāng)?shù)氐蔫F人第一口井、鐵人紀(jì)念館、石油科技展覽館、油立方等作為人文教育實踐基地，將紅色文化精神融入課程之中。聘請一些石油老會戰(zhàn)給學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生做報告，用親身經(jīng)歷教育和鼓勵新時代的大學(xué)生，樹立正確的“三觀”和突出社會主義核心價值觀。同時邀請優(yōu)秀的幼教工作者來校，開展不忘初心，定心定力幼教情懷教育。

四是營造人文素養(yǎng)培育環(huán)境，讓環(huán)境會說話。以拓展學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)為主線，建設(shè)走廊文化、櫥窗文化，組建社團文化，積極開展紅色文化月活動。

五是人文素養(yǎng)課程建設(shè)過程中，及時吸收人文教育的最新成果。充分利用“大中小幼”人文素養(yǎng)培育一體化的中小學(xué)先期積累的經(jīng)驗和實踐成果，共同教研，聽課磨課，相互借鑒，開展大學(xué)校園的人文素養(yǎng)培育。

（二）教學(xué)模式：任務(wù)驅(qū)動，教學(xué)做評，學(xué)知用行合一

傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)方法多以講授法為主，課堂狀態(tài)是“師授生聽”，師生互動很少，許多思想是入耳不入心，難以產(chǎn)生共鳴，師生間心靈溝通不暢，采用“任務(wù)驅(qū)動，教學(xué)做評”課堂教學(xué)模式能夠有效解決人文素養(yǎng)培育的困境。任務(wù)驅(qū)動是在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，能為學(xué)生提供生命體驗和感悟問題的情境，圍繞任務(wù)展開教育，以任務(wù)的完成結(jié)果檢驗和總結(jié)學(xué)習(xí)過程等，有效改變學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果。此模式分七個環(huán)節(jié)：引導(dǎo)、思辨、議論、展示、評價、力行與體驗，使學(xué)生主動建構(gòu)探究、思考、實踐、運用，實現(xiàn)學(xué)知用行合一，優(yōu)化人文素養(yǎng)課程設(shè)計，完善培育體系。

1.引導(dǎo)——思維導(dǎo)入，有序啟動

引導(dǎo)是人文素養(yǎng)培育課堂教學(xué)的起點，包括引出主題、導(dǎo)入理論和導(dǎo)學(xué)問題。主講教師使用簡潔明快的語言或通過媒介實現(xiàn)舊知向新知的導(dǎo)入，引出要討論的主題。導(dǎo)入之后，便是導(dǎo)學(xué)，緊扣本課主題的核心詞，通過問題串的方式引發(fā)學(xué)生的思考，觸動心靈，產(chǎn)生思想的萌動，讓其心動。如《自律》一課，說到自律，便會自然想到自由。到底什么是自律、什么是自由，二者是什么關(guān)系？如何實現(xiàn)真正的自由？最終讓學(xué)生明確自律是自由的前提，你有多自律，就有多自由。

2.思辨——深度思考，辨析悟理

思辨是人文素養(yǎng)培育課堂培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的過程，思辨也是悟理、明理的過程?？赏ㄟ^讓學(xué)生帶著問題閱讀文本材料和觀看視頻材料，通過圈、點、勾、畫、批、注、觀等，梳理觀點，加強思辨能力。課程設(shè)計了許多辨析視頻與文本案例，引導(dǎo)學(xué)生思辨，鑒別、界定是與非、正與逆、美與丑的意識與行為。如《善·生命的可塑性》中對“小張與張君宏的人格發(fā)展辨析”，一個無論在精神面貌、承擔(dān)個人責(zé)任、承擔(dān)家庭責(zé)任，還是盡忠盡孝方面，形成兩個不同的人格發(fā)展走向，對比之下，我們?nèi)绾污`行以承擔(dān)責(zé)任提升自己的人格？再如《自律》一課，設(shè)計了在2020年突發(fā)新冠肺炎疫情面前，人的不同心理與表現(xiàn)。一個是“教科書式的自我隔離”，一個是“抗拒疫情防控措施、哄抬物價、尋釁滋事案”進行辨析，讓學(xué)生明確缺少人文素養(yǎng)的行為必須通過國家或集體的規(guī)章、制度、法律、法規(guī)進行約束，個人也要建立公民的自律文化。

3.議論——問題討論，合作學(xué)習(xí)

議論是人文素養(yǎng)培育課堂的問題討論與合作學(xué)習(xí)。一是這個過程可兩兩合作、多人合作，相互啟示，共同完成。二是問題探討，思想碰撞，解決思辨中的疑難問題、困惑問題。學(xué)生們在合作中產(chǎn)生靈感，在討論中碰撞出思維火花，相互啟迪加深印象。討論是讓內(nèi)隱的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@的“有聲思維”——是將大腦里進行的思維活動有聲化，將每個學(xué)生的思維具象化。這樣，學(xué)生就可以充分地認識自己的認知過程并在必要的時候改變它，哪怕一點點的改變，都是我們所期望的，我們的目標(biāo)是只要他改變。

4.展示——或言或行，盡顯本真

展示，可以通過口頭表述，或到黑板上扮演，或是到講臺前演示操作，展示他們內(nèi)心的本真狀態(tài)，真心的評判，最大限度地暴露學(xué)生思辨和討論中內(nèi)心的想法以及存在的問題。學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在這一點上不及幼兒的直接、率真、大膽與坦蕩，他們可能會隱藏內(nèi)心真實的想法，呈現(xiàn)的可能是虛言、虛態(tài)。此環(huán)節(jié)要求教師通過對學(xué)生的誘導(dǎo)、激賞、肯定，調(diào)動起學(xué)生探究的熱情，啟發(fā)和鼓勵他們大膽地質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、補充、完善。

5.評價——開宗明義，旗幟鮮明

“思、議、展、評”四個環(huán)節(jié)是遞進關(guān)系，是一個逐步走向高潮的過程，也像打仗一步一步地縮小包圍圈的過程，到“評”的環(huán)節(jié)，就是打掃戰(zhàn)場了。“評”是精講，“評”是拓展，“評”是點睛，“評”是結(jié)論。在人文素養(yǎng)課程中，主講教師時時以“結(jié)”作評，課間有小結(jié)，課終有大結(jié)，結(jié)語都是精心設(shè)計的，主講教師結(jié)語精煉，態(tài)度明朗，觀點明確，扣緊人文素養(yǎng)的核心詞、關(guān)鍵句，反復(fù)重復(fù)，內(nèi)化于心。

6.力行——內(nèi)化于心，外化于行

力行，人文素養(yǎng)培育需要把外在的材料變?yōu)閮?nèi)在的品質(zhì)，人文素養(yǎng)直接體現(xiàn)了人們心理品質(zhì)的變化，這種變化最后落到行動上。行是果，是改變，是經(jīng)過一系列人文素養(yǎng)培育后的成果，是人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵一環(huán)。高雅的人文素養(yǎng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在：有高度的精神境界、有深度的人文心理體驗、有寬厚的人文情感包容和有大度的人文關(guān)懷操行［7］43。在《力行》課中，學(xué)生對照自己的預(yù)實踐表，已經(jīng)看到學(xué)生可喜的改變，學(xué)生在自制的作息表上改變過去起居飲食隨課表而動的不良習(xí)慣，有的堅持吃早餐，有的堅持跑步，有的堅持閱讀等等，清楚自己的角色定位，重拾自我，重塑自我。

7.體驗——實踐操作，體察感悟

體驗即通過肢體動作參與某種活動，感悟其中的道理。這個環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生聯(lián)系實際，親歷親為，實踐體驗。如在《美·生命的體現(xiàn)性》中，通過自制小手工皂的活動，體驗勞動帶來的快樂與成就，主要始終伴隨“理”。探究、思考、實踐、運用、內(nèi)化、力行。再如《自律》中“生命的三重守候”生命體驗環(huán)節(jié)，每個同學(xué)用一塊堅硬不變形的平板托舉雞蛋，要求連續(xù)堅持3 個2 分鐘，平板代表人生之路，雞蛋代表你的生命，3 個2 分鐘分別代表不同的堅守含義，按照標(biāo)準(zhǔn)動作托舉。并且學(xué)生一邊托舉一邊思考問題，體驗結(jié)束后圍繞上述問題展開交流。讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生通過了解、參與、體驗，以一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)對待我們這個世界，這種形式的體驗遠比獲得一點知識來得重要，學(xué)生受到了理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生情感的共鳴，我們可以走進他們的內(nèi)心世界，達到培育學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。

人文素養(yǎng)培育課程有許多獨到之處。首先，人文素養(yǎng)的培育必須經(jīng)由對事理感悟、實踐的鍛煉；其次，人文素養(yǎng)是人的心智篩選后的沉淀；再次，人文素養(yǎng)對人的思想和行為的影響起著決定性的作用；最后，人文素養(yǎng)的決定性影響是持續(xù)的、長久的。在整個教育過程中必須從意識層面發(fā)展到品質(zhì)層面［7］43。“任務(wù)驅(qū)動，教學(xué)做評”課堂教學(xué)模式符合學(xué)前教育專業(yè)技能人才培養(yǎng)的認知規(guī)律，符合教育規(guī)律，符合人文素養(yǎng)培育規(guī)律。引導(dǎo)和促進學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生成為有事業(yè)心、有責(zé)任感、有求知欲的自主學(xué)習(xí)者和品行的努力改造者。

三、課程實施：注重實效

人文素養(yǎng)培育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，保證這個系統(tǒng)的高效運作，涉及到教材，學(xué)生，教師等子系統(tǒng)的整體組合的多方面的問題。人文素養(yǎng)課程方案的優(yōu)化設(shè)計，首先看態(tài)度，關(guān)鍵看行動，最終看是否能取得實效。為保證實效性，即要考慮學(xué)生的特點，遵循人文素養(yǎng)教育教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)人文教育特色，又要考慮以下幾個原則，這樣人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設(shè)計才能取得實效。

（一）漸進性原則

學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育非一日之功，課程方案設(shè)計應(yīng)遵從生物的認知規(guī)律，從基本知識和基本能力的普及開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生深化知識、升華人格，從而領(lǐng)悟人文精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊和人文素養(yǎng)。整個過程應(yīng)滿足漸進性原則，螺旋式前進，按照個人、家庭、集體的發(fā)展邏輯，最終上升到社會與國家層面［8］。

（二）連續(xù)性原則

人文素養(yǎng)培育從開始接觸到養(yǎng)成要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，而且每個階段都有其獨特的性質(zhì)，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計也應(yīng)該是貫穿各個年齡段的、連續(xù)性的過程。因此，在進行人文素養(yǎng)培育的過程中，應(yīng)該針對幼、小、中、大學(xué)生不同階段的思維能力、接受能力和思維特性形成由簡單到復(fù)雜、分階段、連續(xù)性的教育模式，不斷地持續(xù)跟進措施，以便學(xué)生能夠很好的領(lǐng)悟、消化和接受每一個成長階段的人文素養(yǎng)［9］。

（三）整體性原則

堅持整體性原則，注重頂層設(shè)計。人文素養(yǎng)課程的整體性可從兩個方面理解，一是人文素養(yǎng)課程是由多種思政要素組成的一個復(fù)雜系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在任務(wù)和目標(biāo)上的共同性、方向和功能上的一致性、內(nèi)容和要求上的契合性等方面，它們的不同側(cè)重主要體現(xiàn)在思政內(nèi)容、課程地位、課程特點和思政優(yōu)勢等方面［10］；二是體現(xiàn)在人文素養(yǎng)內(nèi)容及其反映的人文思想、人文精神的一體性上，又體現(xiàn)在個部分內(nèi)容的有機聯(lián)系上，充分發(fā)揮各自的思想政治教育功能和育人優(yōu)勢，形成協(xié)同效應(yīng)，增強育人合力。從教的角度說，把握好整體性，才能有準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，才能把人文素養(yǎng)教得本質(zhì)。從學(xué)的角度看，注重整體性，才能了解人文素養(yǎng)的源頭、發(fā)展和去向，才能掌握不同內(nèi)容的聯(lián)系性。課程方案優(yōu)化設(shè)計則是對這些教學(xué)要素和人文素養(yǎng)的本質(zhì)進行系統(tǒng)安排和組合［11］28-29。

（四）可操作性原則

課程方案優(yōu)化設(shè)計為人文素養(yǎng)的理論與實踐取向、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認知水平提供了現(xiàn)實的結(jié)合點。人文素養(yǎng)課程可以有一定的理論要求，同時又是明確指向?qū)嵺`取向的；它可以有一定人文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容邏輯要求，但又要符合學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的認知基礎(chǔ)。這種操作性從本質(zhì)上體現(xiàn)在人文素養(yǎng)課程方案實施中師生積極參與、交往互動的過程。興趣激發(fā)，問題驅(qū)動，思維碰撞，質(zhì)疑反思，探究辨析等所支撐的教與學(xué)雙方的積極參與，溝通對話，交流互動。課程方案優(yōu)化設(shè)計的各個步驟必須有極強的可操作性，是教師組織教學(xué)的可行性依據(jù)［11］28-29。

（五）體驗性原則

體驗是人文科學(xué)認知的一條重要的途徑與原則［12］240，是大學(xué)生在與文本、教師以及學(xué)生自我之間傾心對話的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己作為學(xué)習(xí)的主體的能動性，通過想象、移情、反思、感悟等種種積極的心理活動，在不斷的肯定與否定、解構(gòu)與重構(gòu)的思想流變中，慢慢生成起新的觀點、情感、態(tài)度的歷程。體驗作為一種主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認識與實踐的活動，它是大學(xué)生的自主行為，即自主選擇、自主判斷、自主建構(gòu)的過程。體驗?zāi)軌蚴箤W(xué)生處于主動積極而自由的情感、心靈、精神的自我反思體悟中，潛滋暗長關(guān)于自然、社會、人生的新的情感、態(tài)度和價值觀。

（六）生成性原則

眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計強調(diào)預(yù)設(shè)與控制，教學(xué)過程中往往是執(zhí)行教學(xué)設(shè)計，完成設(shè)計中規(guī)定的內(nèi)容與流程。然而，把“預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)化為實際的教學(xué)活動過程中，師生雙方的互動往往會“生成”一些新的教學(xué)資源，需要教師能夠及時把控，適時調(diào)整預(yù)設(shè)。就是應(yīng)該正確理解“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系，人文素養(yǎng)課程方案的“預(yù)設(shè)”是指教師對人文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容的總體把握、鉆研和再創(chuàng)造。把握好預(yù)設(shè)的意圖和教學(xué)內(nèi)容的教育價值，能根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的實際情況，選擇貼切的教學(xué)素材和教學(xué)流程。人文素養(yǎng)課程方案的“生成”，一方面是指教師通過任務(wù)驅(qū)動和啟發(fā)式的教學(xué)，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生悟理，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣；另一方面要仔細觀察大學(xué)生的心理反應(yīng)與行為變化，認真傾聽大學(xué)生的意見，特別是迅速發(fā)現(xiàn)和捕捉到大學(xué)生的思維亮點，及時做出積極的反應(yīng)，必要的心理疏導(dǎo)，有效互動，教師以平等的姿態(tài)與學(xué)生交換意見，因勢利導(dǎo)，把握正確的思維方向，溝通探討，直至問題的解決［12］。

四、人文素養(yǎng)課程的總結(jié)提升：改進完善，落地實施

教育的最終目的是培養(yǎng)具有高度覺悟的、完善人格的、全面發(fā)展的健康人。在人文素養(yǎng)引導(dǎo)課程方案實施過程中，課程運作人員必須及時對人文素養(yǎng)課程的各個要素如課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、組織方式以及相關(guān)因素如環(huán)境設(shè)計、教師的態(tài)度、行為、師生互動、學(xué)生的改變等的合理性、適宜性、協(xié)調(diào)性進行檢核，以期掌握反饋信息，并根據(jù)這些信息針對性地調(diào)整、改進課程。對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，針對學(xué)生的預(yù)實踐表，跟蹤觀察記錄學(xué)生改變情況，看看是否是真改變還是偽改變。在課程方案優(yōu)化設(shè)計中，從確定目標(biāo)到評價改進，是一個非直線型推進的、循環(huán)滾動地過程，課程的設(shè)計者與實施者每走一步都要回頭看一下，持續(xù)跟進，及時反饋，及時評價，不斷改進，不斷完善。

人文素養(yǎng)課程的落地，首先需要在宏觀層面，學(xué)校上層領(lǐng)導(dǎo)基于對社會發(fā)展趨勢的判斷力，對教育本質(zhì)問題的洞察力，將人文素養(yǎng)培育課程設(shè)定為學(xué)校課程建設(shè)的核心目標(biāo)，同時也鼓勵人文教師、思政教師以及實施課程思政的學(xué)科老師作為科研的核心任務(wù)，積極持續(xù)地推動推進這一戰(zhàn)略性工作；其次中觀層面，學(xué)校管理層積極推動教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)瓶頸，構(gòu)建以發(fā)展學(xué)生必備品格與關(guān)鍵能力為核心目標(biāo)的課堂生態(tài)；同時，微觀層面，更需要學(xué)科教師結(jié)合學(xué)科特點，積極改進教學(xué)策略與方法，實現(xiàn)通過學(xué)?？疾炻鋵嵢宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

此外進一步完善人文素養(yǎng)培育的課程設(shè)計，進一步拓展人文素養(yǎng)培育的實施路徑，進一步強化人文素養(yǎng)培育的組織保障。健全的教學(xué)管理措施是人文素養(yǎng)課程質(zhì)量的保障，制定科學(xué)規(guī)范的人文素養(yǎng)課程綱要，優(yōu)秀師資是課程質(zhì)量的重要因素，建立健全專門的課程管理體系，充足資金是課程成功實施的不可或缺因素。

人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計是一個系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長期的工程。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生兼具職業(yè)教育和教師教育的雙重特性，其人文素養(yǎng)的培育非常重要。以職業(yè)化方向、模塊化設(shè)置和人文精神與方法的目標(biāo)定位，優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設(shè)計，將在培養(yǎng)優(yōu)秀的符合社會期望、人民滿意、家長放心的幼教人才方面發(fā)揮重要作用。