張哲豪

（云南藝術學院 民族藝術研究院，云南 昆明 650500）

“鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰”[1]，“三農(nóng)問題”是關系國計民生的根本性問題，是全黨工作的重中之重。為解決好“三農(nóng)問題”， 2017年10月18日，習近平同志在黨的十九大報告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，為“三農(nóng)工作”指明了方向。

云南地處我國西南邊陲，世居民族多達26個，是我國民族數(shù)量最多的一個省份，各民族都有著絢爛非常、獨具特色的民族民間文化，是一個名副其實的民族文化大省。其豐富的民族文化資源，尤其是少數(shù)民族文化資源，絕大多數(shù)都分布在廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，2019年末，云南全省城鎮(zhèn)人口2 376.2萬人，鄉(xiāng)村人口2 482.1萬人，鄉(xiāng)村人口仍然占據(jù)一半以上[2]。同時，少數(shù)民族人口占據(jù)了云南省總人口數(shù)量的約三分之一，生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的少數(shù)民族民眾數(shù)量眾多。這樣的城鄉(xiāng)人口比例和民族分布格局，不只是在云南，在我國其他內(nèi)陸邊疆地區(qū)也有著普遍的相似性?？梢哉f，民族文化的根脈在鄉(xiāng)村，邊疆鄉(xiāng)村地區(qū)是邊疆民族文化生長、保存、發(fā)展的沃土，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以為邊疆民族文化資源的保護開發(fā)施上高效的“有機肥”。反過來，邊疆地區(qū)豐富的民族文化資源是邊疆鄉(xiāng)村振興這臺“發(fā)動機”的重要燃料之一，對其進行合理有效的保護開發(fā)，是推進邊疆鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。

因此，對于云南這樣一個邊疆民族文化大省來說，其鄉(xiāng)村振興與民族文化資源的保護開發(fā)有脫不開的關系。只有厘清二者的內(nèi)在聯(lián)系機制，使云南民族文化資源的保護開發(fā)與邊疆鄉(xiāng)村振興工作形成積極有效的聯(lián)動，才能實現(xiàn)雙贏局面，實現(xiàn)習近平總書記希望云南“努力成為我國民族團結進步示范區(qū)、生態(tài)文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心”[3]的“三個定位”重要指示。

根據(jù)2018年9月中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，鄉(xiāng)村的全面振興應從五個方面來實現(xiàn)，即產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。本文以“五個振興”為具體，嘗試探討云南民族文化資源的保護開發(fā)與邊疆鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在聯(lián)系機制。

一、云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村振興的影響

（一）云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村文化振興的影響

文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的精神內(nèi)核和內(nèi)在動力。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加強農(nóng)村思想道德建設；豐富鄉(xiāng)村文化生活。[4]民族文化資源的保護開發(fā)對這三個方面有直接的影響。

首先，民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對于云南等邊疆地區(qū)來說，鄉(xiāng)村是大多數(shù)少數(shù)民族民眾生息繁衍、進行社會活動的主要場域和基本單元，千百年來，他們在各自的生活空間創(chuàng)造出獨一無二的民族文化，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的位置，因此，云南民族文化資源的保護開發(fā)是邊疆鄉(xiāng)村文化振興的題中之義，也是實現(xiàn)邊疆鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。只有對云南民族文化資源進行合理有效的保護與開發(fā)，對具有民族特色和地方特色的農(nóng)村文化藝術表現(xiàn)形式進行深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)展，才能保留和展現(xiàn)云南邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村獨特的文化底蘊、文化氣質，建立起文化自信，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，推動鄉(xiāng)村文化振興。

其次，優(yōu)秀的民族文化中蘊含著豐富的思想道德資源，體現(xiàn)著真善美的價值導向，與社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容相契合。例如云南省石林彝族自治縣的傳統(tǒng)民間文學《阿詩瑪》，講述了阿詩瑪百折不撓地同惡勢力作斗爭的故事，表現(xiàn)了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神，表達了光明終將戰(zhàn)勝黑暗、善良終將戰(zhàn)勝丑惡、自由終將戰(zhàn)勝壓迫的人類理想，是一部具有深刻教育意義的偉大英雄史詩。在同名電影《阿詩瑪》上映之后，更是激發(fā)了無數(shù)人剛毅頑強、寧折不屈的精神，成為一個成功的民族文化資源開發(fā)案例。保護開發(fā)民族文化資源，有助于鄉(xiāng)風文明建設和鄉(xiāng)村思想道德建設，為邊疆鄉(xiāng)村各族人民不斷提升思想水平、道德境界、精神修養(yǎng)提供豐富的精神食糧。

最后，鄉(xiāng)村是村民生活與活動的主要場所，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須豐富鄉(xiāng)村文化生活，建立健全公共文化服務體系，廣泛開展群眾文化活動。云南鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是云南各族村民在鄉(xiāng)村這個場域內(nèi)一代一代流傳下來的獨特文化，常常伴隨著村民的各項生產(chǎn)生活活動和娛樂活動，是云南各族村民精神文化生活的主要來源。時至今日，傳統(tǒng)的民族文化雖受到現(xiàn)代文明的沖擊而不斷演變，但依然是各族村民進行文化活動的重要途徑。煙盒舞是滇中南地區(qū)彝族尼蘇支系的一種群眾性民間舞蹈，原本是彝族尼蘇青年男女在當?shù)氐幕閼偕缃换顒印俺曰鸩轃煛被顒又袨榛钴S氣氛、增進交流所跳的一種舞蹈，改革開放后，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的“吃火草煙”習俗已經(jīng)消失，煙盒舞的人文環(huán)境發(fā)生劇變，功能也隨之轉變，成為了當?shù)厝松钪幸豁椫匾膴蕵坊顒樱谶^年過節(jié)、婚喪嫁娶、蓋房起梁等場合都會跳起煙盒舞，甚至發(fā)展成為獨具特色的“廣場舞”，豐富著當?shù)卮迕竦娜粘Ｉ?。[5]因此，云南民族文化資源的保護開發(fā)對于豐富邊疆鄉(xiāng)村文化生活有著不言而喻的重要意義。

（二）云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的影響

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的首要目標。2018年4月，習近平總書記在海南考察時強調(diào)，“鄉(xiāng)村振興，關鍵是產(chǎn)業(yè)要振興。要鼓勵和扶持農(nóng)民群眾立足本地資源發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、庭院經(jīng)濟，多渠道增加農(nóng)民收入?！盵6]云南民族文化資源極其豐富，可作為云南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的“原材料”。

如今，我國的發(fā)展進入了新時代，人民對于美好生活的需要日益增長，其中，精神需求的增長尤為明顯。人們不光注重日常生活的審美化，也越來越多地追求“詩與遠方”。坐落在祖國西南邊陲的云南，傳說中的彩云之南，有瑰麗無比、如仙境般的自然景色，也有多姿多彩、原汁原味的人文景觀和民族文化，是無數(shù)人心所向往的度假天堂。云南也抓住了這樣的機遇，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)已成為云南的支柱產(chǎn)業(yè)之一，2018年，云南省旅游業(yè)收入在全省GDP中的占比就已超過50%。作為云南的一張名片，少數(shù)民族文化資源越來越成為吸引世界各地游客來滇旅游的重要因素和云南文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素，是推動云南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最重要資源。

“從某種意義上講，文化就是生產(chǎn)力。尤其是文化產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)文化化的新時代，文化既可作為產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料又是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意轉化的源動力，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已是大勢所趨，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)便是鄉(xiāng)村文化通過對鄉(xiāng)村得天獨厚的自然人文資源及傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務的創(chuàng)意轉化而形成的新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)”。[7]依托云南鄉(xiāng)村豐富多元的特色民族文化資源，如自然景觀、人文景觀、民俗節(jié)慶、歷史文化、民間歌舞、民族手工藝品等，借助現(xiàn)代化的科技手段和信息手段，對其進行合理有效的保護與開發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其文化價值轉化為經(jīng)濟價值，打造極具民族特色和地域特色的文化產(chǎn)業(yè)，是云南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的最重要途徑之一，為邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村脫貧攻堅提供了一條致富之路。

（三）云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村人才振興的影響

人類社會的發(fā)展離不開人才的支撐，人才振興是鄉(xiāng)村振興的關鍵因素和人力資源保障。2018年3月8日，習近平在參加山東代表團審議時強調(diào)，“要推動鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本開發(fā)放在首要位置，強化鄉(xiāng)村振興人才支撐，加快培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍?！盵8]

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展給偏遠落后的邊疆鄉(xiāng)村地區(qū)帶來了巨大的沖擊，勞動力和人才紛紛離開農(nóng)村，去往經(jīng)濟更為發(fā)達的城市地區(qū)工作和生活，因此很多農(nóng)村出現(xiàn)了“空心化”的問題，鄉(xiāng)村振興工作難以有效推進，亟需人才的培養(yǎng)、回歸和補充。對云南民族文化資源進行保護和開發(fā)，可以為云南鄉(xiāng)村人才振興創(chuàng)造機遇，不失為一條留存和培養(yǎng)邊疆鄉(xiāng)村地區(qū)人才的策略。近年來，為保護、傳承與弘揚本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地不斷通過“非遺進校園”、開辦非遺傳承人培訓班等措施大力推進民族民間文化傳承人的培養(yǎng)，進行本地鄉(xiāng)土文化教育，為鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)注入了活力?！耙婚T手藝能帶活一個產(chǎn)業(yè)，一個手藝人能帶活一片鄉(xiāng)村”[7]，云南鄉(xiāng)村地區(qū)有著異常豐富的民族文化資源，若能加大保護和開發(fā)力度，投入更多資金和技術支持，發(fā)掘、整合更多獨特的民族文化資源，加強非遺項目的申報和非遺傳承人的培養(yǎng)，培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村藝人、能人，努力發(fā)展繁榮文化產(chǎn)業(yè)，必能吸引一部分外出人才回鄉(xiāng)打拼、創(chuàng)業(yè)，促進邊疆鄉(xiāng)村人才振興。

（四）云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村生態(tài)振興的影響

“綠水青山就是金山銀山”，良好的生態(tài)環(huán)境是居民幸福生活的前提條件，生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的環(huán)境保障。云南是一個自然生態(tài)資源極其豐富的省份，在這片有著天然的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢的熱土上，26個民族遍地開花，傍山而生，靠水而居，因此，云南的鄉(xiāng)村生態(tài)振興有一定的特殊性，與當?shù)孛褡逦幕芯o密的內(nèi)在聯(lián)系。

首先，有些民族文化資源本身也是生態(tài)資源。紅河哈尼梯田便是一個很好的例子。紅河哈尼梯田是紅河哈尼族人民在特殊的自然生態(tài)和地理環(huán)境中開墾的農(nóng)耕文明奇觀，規(guī)模宏大，蔚為壯觀。2013年，紅河哈尼梯田成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第45處世界遺產(chǎn)。再如云南的一些少數(shù)民族村寨，如滄源佤族自治縣的翁丁村，被譽為中國最后一個原始部落，有著異常獨特的民族特色、鄉(xiāng)村風貌和生態(tài)環(huán)境，是著名的4A級景區(qū)?？上?021年2月14日的一場大火使翁丁村原貌不再，給當?shù)孛褡逦幕Y源和生態(tài)資源造成重大損失，令人扼腕嘆息?？傊Ｗo這些民族文化資源，就是保護鄉(xiāng)村生態(tài)資源，對鄉(xiāng)村生態(tài)振興意義重大。

其次，一個民族的文化中，往往蘊含著該民族的生態(tài)觀，常常反映出人與自然和諧相處的理念。例如云南各地區(qū)各民族的民居建筑，無論是西雙版納炎熱潮濕地區(qū)的桿欄式建筑，還是滇西北橫斷山脈高寒地區(qū)的井干式建筑，還是背靠蒼山面向洱海的白族民居建筑，無不與自然環(huán)境融為一體，體現(xiàn)著尊重自然、順應自然、保護自然的居住理念。保護云南民族文化資源，是云南邁向“生態(tài)文明建設排頭兵”的重要途徑。

再次，有些民族文化資源與自然生態(tài)環(huán)境聯(lián)系緊密，甚至依生于當?shù)靥囟ǖ淖匀簧鷳B(tài)資源。如滇南彝族尼蘇人的“祭龍”活動?！耙妥迕耖g認為石頭是虎的化身，高大茂密的樹木則是龍的化身，因此，祭龍其實是祭樹，以前每個彝族村寨都在寨子附近選擇一片茂密、原始的樹林作為龍樹林進行祭拜”。[9]只有保護、留存當?shù)氐脑紭淞郑拍茉诓黄茐钠湓L原貌的基礎上繼承“祭龍”這項傳統(tǒng)文化活動。保護開發(fā)這類民族文化資源，必然要求當?shù)剜l(xiāng)村保持相應的生態(tài)環(huán)境來作為依托，因而有助于鄉(xiāng)村生態(tài)振興。

最后，對云南民族文化資源的開發(fā)，如果不合理、不適度，反而會對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村風貌造成破壞，阻礙鄉(xiāng)村生態(tài)振興的推進。例如對于一些民間手工藝品的開發(fā)，如銀器、玉石、陶器等等，有的地方存在著過度開發(fā)、資源浪費等問題。再如一些少數(shù)民族村寨在發(fā)展旅游業(yè)的過程中存在著利益至上的錯誤理念，商業(yè)開發(fā)過度，濃厚的商業(yè)氣息掩蓋了原來的鄉(xiāng)村風貌特色，給鄉(xiāng)村生態(tài)振興帶來不利。

（五）云南民族文化資源保護開發(fā)對邊疆鄉(xiāng)村組織振興的影響

組織振興是鄉(xiāng)村振興的根本保證，首要是農(nóng)村基層黨組織的振興。在云南等邊疆地區(qū)的鄉(xiāng)村人口中，少數(shù)民族人口占據(jù)了不小的比例，因此在鄉(xiāng)村組織建設過程中要充分考慮到人員構成等問題。對云南民族文化資源進行積極的保護與開發(fā)，有助于挖掘適合本地鄉(xiāng)村發(fā)展的組織模式，加強鄉(xiāng)村組織建設的科學性，加強農(nóng)村基層黨組織對鄉(xiāng)村振興的全面領導，凝聚農(nóng)村基層黨組織的向心力，考驗農(nóng)村基層黨組織的工作能力和組織水平，有助于發(fā)揮好黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用。[10]

推進鄉(xiāng)村組織振興，還需完善村民自治制度，健全鄉(xiāng)村治理體系，提高鄉(xiāng)村治理能力。[10]云南民族文化中蘊含著豐富的倫理道德資源，為鄉(xiāng)村治理提供了重要的文化支撐。對云南民族文化資源進行保護開發(fā)，并將其滲透到鄉(xiāng)村治理的過程中，可以激發(fā)村民在鄉(xiāng)村自治中的主體意識，調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村振興工作的責任感和積極性，更好地踐行村民自治制度，同時也有助于促進自治、法治、德治三者有機結合。

二、邊疆鄉(xiāng)村振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

（一）邊疆鄉(xiāng)村文化振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的“根”和“魂”，推進邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，必然會對當?shù)孛褡逦幕Y源的保護開發(fā)施加正面影響。

首先，鄉(xiāng)村文化振興要求重視傳承和弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在云南等邊疆民族地區(qū)實施鄉(xiāng)村文化振興，要求政府、村集體、社會組織、企業(yè)等帶領當?shù)剜l(xiāng)民深入挖掘當?shù)氐膬?yōu)秀民族文化資源，結合時代和社會背景，賦予其新的內(nèi)涵，建立和開展公共文化事業(yè)，并將保護與開發(fā)有機結合起來，發(fā)展壯大相關文化產(chǎn)業(yè)，為云南民族文化資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供堅實的政策基礎和運行空間。

其次，鄉(xiāng)風文明建設作為鄉(xiāng)村文化振興的必要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村文化資源保護開發(fā)的重要前提。在現(xiàn)代文化的沖擊下，云南等邊疆地區(qū)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)漸漸被本民族村民所遺忘甚至舍棄，轉而追尋新潮文化。更有甚者，許多村民以低級趣味娛樂方式取代了優(yōu)秀民族文化娛樂方式，使享樂主義、消費主義大行其道，不僅消解了優(yōu)秀民族文化資源，更阻礙了鄉(xiāng)風文明的建設。[11]推進鄉(xiāng)村文化振興，可以“弘揚主旋律和社會正氣，改善農(nóng)民精神風貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[8]，從而提高云南等邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村民眾對于民族文化資源重要性的認識，主動承擔起作為傳承、保護、開發(fā)民族文化資源的主要群體的責任。

（二）邊疆鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

首先，經(jīng)濟發(fā)展是保護開發(fā)文化資源的物質基礎。推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，可以促進農(nóng)民增收，推動鄉(xiāng)村生活富裕。只有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，才能給當?shù)孛褡逦幕Y源的保護開發(fā)提供資金支持；只有村民生活富裕了，才能有時間、精力和財力去傳承和弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能接受更好的教育，提高精神思想和文化水平，為云南民族文化資源的保護開發(fā)出謀劃策。

其次，對于邊疆民族地區(qū)來說，文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中占比很高，云南是一個典型代表，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶動當?shù)仄渌褡逦幕a(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。在云南實施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，必然要求合理有效地保護和開發(fā)云南民族文化資源，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，從而使云南的優(yōu)秀民族文化得到較好的繼承與創(chuàng)新；另一方面也可以推動其他相關產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同合作，為鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供完善的配套基礎設施和公共服務體系，促進云南民族文化的宣傳與弘揚。如云南省紅河州建水縣的碗窯村，近些年來，在政府和相關組織協(xié)會的支持下，大力發(fā)展建水紫陶產(chǎn)業(yè)，建設紫陶街，并搭乘建水古城旅游業(yè)的“快車”，使這項國家級非遺重現(xiàn)繁榮。

（三）邊疆鄉(xiāng)村人才振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

民族文化資源的保護與開發(fā)是一項嚴謹?shù)模枰R文化儲備、技術含量和創(chuàng)新能力的工作，同時也是一項需要對當?shù)氐臍v史發(fā)展、地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化氛圍、經(jīng)濟發(fā)展、民眾意愿等各方面情況有足夠了解才能勝任的工作，因此需要有專門人員和當?shù)厝说墓餐瑓⑴c，這就要求這項工作要有足夠的人才支撐。而云南地處我國西南邊陲，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為落后，大量青壯年勞動力選擇外出打工，學有所成的學子也大多不愿返鄉(xiāng)建設家鄉(xiāng)，導致農(nóng)村出現(xiàn)空心化和人才流失的現(xiàn)象，這是云南等邊疆地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)民族文化斷檔斷代、后繼無人的重要原因之一，給云南民族文化資源保護開發(fā)工作的開展帶來極大的困難，有些村落任由優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化漸漸消失，有些村落則存在民族文化資源保護開發(fā)不合理的現(xiàn)象。在這種情況之下，實施鄉(xiāng)村人才振興，一方面積極進行鄉(xiāng)村建設人才的培養(yǎng)和引進，推出新政策以鼓勵和引導鄉(xiāng)村人才的回流，另一方面加強鄉(xiāng)村知識階層的培育，提高鄉(xiāng)民的知識文化水平和思想道德修養(yǎng)，對于云南各地各村落組建守護與弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專門人才隊伍，為民族文化資源的保護開發(fā)出謀劃策，乃至為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚貢獻力量，具有極其重要的作用。

（四）邊疆鄉(xiāng)村生態(tài)振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

有俗語講“一方水土養(yǎng)一方人”，“十里不同風，百里不同俗”，不同的地域，不同的生態(tài)環(huán)境，造就了不同的風俗習慣和文化特色，保持良好的生態(tài)環(huán)境是保護開發(fā)當?shù)匚幕Y源的前提和保障。云南等邊疆地區(qū)的民族文化資源，很大一部分都是依托當?shù)靥厥獾淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境所形成和發(fā)展的。如流傳于紅河哈尼族彝族自治州的哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)，是哈尼族村民將其先民積累的關于當?shù)刈匀弧又参?、生產(chǎn)生活的豐富經(jīng)驗和技能以歌謠的形式傳唱下來的調(diào)子，可以說是哈尼人在該地特定的自然生態(tài)環(huán)境中的長期生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物。對這些民族文化資源進行保護與開發(fā)，要全盤考慮其所生長的場域、環(huán)境、時代等各方面因素，不破壞其整體性，不斷其根，才能使保護有效，開發(fā)有序，因此，云南民族文化資源的保護開發(fā)離不開對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的保護，離不開鄉(xiāng)村生態(tài)振興的支持。

（五）邊疆鄉(xiāng)村組織振興對云南民族文化資源保護開發(fā)的影響

對文化資源進行保護開發(fā)，是在遵循國家方針政策的情況下，由地方政府統(tǒng)籌安排，組織協(xié)調(diào)相關部門工作人員、鄉(xiāng)村基層干部、當?shù)卮迕竦认嗷ヅ浜?，合力完成的具體工作。推進邊疆鄉(xiāng)村組織振興，可以加強農(nóng)村基層黨組織建設，健全以黨組織為核心的基層組織體系，可以提升農(nóng)村基層干部的思想水平、精神意志、服務意識、工作能力，組建一支負責、務實的工作隊伍；也可以強化村民們的文化價值認同和情感歸屬，培養(yǎng)村民們的主體意識和責任感，尤其是在保護和傳承當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化工作中的主人翁意識。總之，推進邊疆鄉(xiāng)村組織振興，可以使云南鄉(xiāng)村社會安定有序、充滿活力，從而在云南民族文化資源保護開發(fā)過程中，使基層干部與村民更加積極地參與其中，人盡其才，物盡其用，更高效、更科學、更有序地開展工作。

三、結語

我國內(nèi)陸邊疆地區(qū)自古就是眾多少數(shù)民族的主要聚居地，雖有漢族的不斷涌入和融合，但時至今日，大部分鄉(xiāng)村地區(qū)依然保留著較強的民族特性和獨特的民族文化，其中尤以云南為代表。在云南，民族性與鄉(xiāng)村性一道，共同構成了民族地區(qū)鄉(xiāng)村最重要的特質，云南民族文化資源的保護開發(fā)與邊疆鄉(xiāng)村振興的推進之間存在著一種辨證統(tǒng)一、和諧共生、相互影響、良性互動的關系。一方面，云南民族文化資源的保護開發(fā)可以為云南鄉(xiāng)村各個方面的振興提供支撐：為文化振興提供文化涵養(yǎng)、文明觀念和思想道德資源支撐；為產(chǎn)業(yè)振興，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供可供轉化為經(jīng)濟效益的文化資源支撐；為生態(tài)振興提供動力支撐；為人才振興和組織振興提供實施機遇支撐。因此，云南民族文化資源的保護開發(fā)是云南實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要途徑之一，對我國其他內(nèi)陸邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施也有一定的借鑒意義；另一方面，邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，也為云南民族文化資源的保護開發(fā)提供了有力的支持和保障：文化振興提升了村民們對民族文化資源的保護開發(fā)意識，為其提供政策支持；產(chǎn)業(yè)振興為其提供資金、配套基礎設施和公共服務體系的支持；人才振興為其提供人才和主觀條件的支持；生態(tài)振興為其提供環(huán)境保障；組織振興為其提供工作效率、保護開發(fā)效果等保障?？偠灾?，二者共同作用于邊疆鄉(xiāng)村現(xiàn)代發(fā)展的實踐過程中，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會以及傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻了巨大力量，也為云南努力實現(xiàn)建成“我國民族團結進步示范區(qū)、生態(tài)文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心”的目標提供了充足的內(nèi)生動力和外部條件支持。

同時，對于二者之間的聯(lián)動過程中可能出現(xiàn)的問題，也要引起重視，否則可能反倒會使二者形成負面的相互影響。例如，有些地方政府或基層組織對于鄉(xiāng)村振興的理解較為片面，只注重產(chǎn)業(yè)振興，忽視其他振興，過分追求經(jīng)濟效益，一切向“錢”看，導致其或一味迎合大眾流行趣味，舍棄了自身的民族文化特色，或不顧生態(tài)環(huán)境的保護和延續(xù)，破壞了鄉(xiāng)村風貌，破壞了民族文化賴以生存的環(huán)境。再如，對云南民族文化資源的開發(fā)不合理、開發(fā)過度等問題，如陶土資源的過度挖掘，也會對生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境造成破壞，阻礙鄉(xiāng)村生態(tài)振興、文化振興，乃至全面振興的可持續(xù)推進。針對這些問題，要加強對民族文化資源保護開發(fā)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的正確認識，并結合各地實際情況，采取相應措施，“化干戈為玉帛”，使二者真正形成有效的、良性的聯(lián)動。

總之，要充分考慮云南的地理位置和民族構成的特殊性，結合民族團結政策、民族區(qū)域自治制度、村民自治制度，調(diào)動少數(shù)民族鄉(xiāng)民的積極性，積極踐行傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，有效推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，使云南民族文化資源的保護開發(fā)與邊疆鄉(xiāng)村振興之間的內(nèi)在聯(lián)系發(fā)揮出最大效用。