王 鳳

（云南大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500）

愛德華·伯恩施坦（1850-1932）是德國社會民主黨史和馬克思主義發(fā)展史上著名的理論家，他的思想經(jīng)歷了從正統(tǒng)馬克思主義到修正主義的轉(zhuǎn)變，其人生歷程獨特，思想復雜，在學術(shù)界特別是馬克思主義理論界是一位頗具爭議的人物。對于修正主義的概念，伯恩施坦在1899年曾明確地說：“修正主義，這個基本上只有對理論問題才有意義的詞，翻譯成政治用語就成為改良主義，即系統(tǒng)的改良工作的政策，它把同革命災變當作運動的符合愿望的或被承認為不可避免的階段的政策相對立?！盵1]事實上，伯恩施坦修正主義不過是沿襲了19世紀歐洲工人運動史上各種機會主義、改良主義的觀點，將自己稱作馬克思主義者，并活躍于世界馬克思主義的舞臺上，打著繼承和發(fā)展馬克思主義的旗號，卻對馬克思主義的理論根基進行“偷梁換柱”，在本質(zhì)上反對馬克思主義和否定馬克思主義。

一、伯恩施坦從馬克思主義者到修正主義者的思想轉(zhuǎn)變歷程

不可否認，伯恩施坦在19世紀80年代曾是一位馬克思主義者，“甚至還被恩格斯指定為‘遺囑執(zhí)行人’”[2]29。恩格斯逝世后，伯恩施坦開始全面系統(tǒng)地修正馬克思主義，其修正主義思想集中體現(xiàn)在他的《社會主義的前提和社會民主黨的任務》一書中。

（一）從堅持馬克思主義到懷疑馬克思主義

1.曾經(jīng)正統(tǒng)的馬克思主義者

在伯恩施坦的思想發(fā)展歷程中，初期他曾推崇過杜林主義，直到讀了恩格斯的《反杜林論》后，伯恩施坦才開始正確認識到馬克思主義與杜林主義的本質(zhì)區(qū)別。此后，伯恩施坦開始將馬克思主義當作自身的信仰，并自稱為堅定的馬克思主義者。從1881年開始，伯恩施坦在恩格斯直接領(lǐng)導的德國社會民主黨內(nèi)擔任《社會民主黨人報》的編輯，與恩格斯保持多年的工作通信。伯恩施坦是社會民主黨中較早提出要對《哥達綱領(lǐng)》進行修改的人，他著手肅清黨內(nèi)的拉薩爾思想，為了將黨內(nèi)的其他非馬克思主義“掃地出門”，實現(xiàn)黨內(nèi)的思想統(tǒng)一，伯恩施坦和考茨基一起起草了黨的綱領(lǐng)——《愛爾福特綱領(lǐng)》，這也是伯恩施坦作為馬克思主義者期間對馬克思主義的貢獻之一。伯恩施坦在《社會民主黨人報》時期對馬克思主義的發(fā)展做出了杰出的貢獻，是獲得馬克思恩格斯認可的馬克思主義的理論家和實踐家。

2.對馬克思主義產(chǎn)生懷疑

伯恩施坦對馬克思主義的懷疑表現(xiàn)為忽視資產(chǎn)階級共和國的階級性和過度肯定議會斗爭的作用。伯恩施坦把共和制當作理想化的人類解放工具，對共和制持肯定態(tài)度、抱有較高的期望。伯恩施坦看到了君主制國家的階級性，卻忽視了資產(chǎn)階級共和國的階級性，他沒有從馬克思主義階級對立的角度看待資產(chǎn)階級共和國，更沒有運用馬克思主義的階級分析法分析資產(chǎn)階級共和國的弊端。伯恩施坦忽視了無論共和制還是君主制，從胎胞里就注定是為資產(chǎn)階級服務而產(chǎn)生的，都不能掩蓋資本主義國家剝削和壓迫工人階級的實質(zhì)。伯恩施坦對議會斗爭的肯定是建立在對資產(chǎn)階級共和制高度贊揚基礎(chǔ)之上的。恩格斯曾指出德國工人為社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來了一件全新、銳利的武器——議會斗爭，恩格斯的這一觀點成為日后伯恩施坦批判馬克思主義的尖銳武器。伯恩施坦引用這一觀點來為自己進行辯護，即伯恩施坦推崇議會斗爭并沒有背叛馬克思主義。

（二）從懷疑馬克思主義到修正馬克思主義

1.修正馬克思主義哲學

伯恩施坦從歷史唯物主義和辯證法兩方面對馬克思主義哲學進行修正。歷史唯物主義和辯證法是馬克思主義的根和魂，伯恩施坦對這兩方面的修正，無疑是對馬克思主義哲學的“斬草除根”。第一，伯恩施坦從歷史唯物主義過度強調(diào)經(jīng)濟因素的決定作用對馬克思主義哲學進行批判。伯恩施坦批判馬克思的歷史唯物主義一味強調(diào)經(jīng)濟的作用，而對其他“非經(jīng)濟的因素”視而不見，他認為馬克思對“經(jīng)濟決定論”過度推崇，試圖從經(jīng)濟層面對社會歷史發(fā)展過程中的一切現(xiàn)象進行解釋和突破。第二，伯恩施坦認為馬克思主義的辯證法是馬克思在認識事物上以“獵人”的敏銳性所布下的“陷阱”。伯恩施坦指出，正是由于辯證法的存在，使得馬克思只注重革命，而反對其他任何形式的非革命因素。因而，伯恩施坦大肆宣揚馬克思主義的辯證法不僅不是認識事物的根本方法，反而是認識事物的“陷阱”。

2.修正馬克思主義政治經(jīng)濟學。

伯恩施坦對馬克思主義政治經(jīng)濟學的修正體現(xiàn)在兩方面：一方面對馬克思主義經(jīng)濟學說進行理論上的修正，另一方面對資本主義的發(fā)展進行現(xiàn)實性分析和批判。第一，伯恩施坦批判馬克思主義勞動價值論。伯恩施坦認為馬克思的勞動價值論是一個抽象的概念，當貫徹到具體的生產(chǎn)過程中時就失去了現(xiàn)實意義，馬克思主義的勞動價值論所考察的對象是單個的商品，而單個商品的價值是無法得到衡量的，因而就成為一種思維上的虛假性構(gòu)想。第二，伯恩施坦通過對馬克思勞動價值論的批判引出對剩余價值的批判。伯恩施坦認為馬克思只關(guān)注剩余價值的生產(chǎn)領(lǐng)域，忽視了其他領(lǐng)域的作用，然而其他領(lǐng)域是經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的因素，在這種條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的剩余價值理論，無疑就是政治經(jīng)濟學的“畸形兒”。

3.修正科學社會主義

伯恩施坦對科學社會主義的修正表現(xiàn)為兩方面：一方面，對馬克思關(guān)于實現(xiàn)社會主義的力量提出了質(zhì)疑，另一方面，伯恩施坦否認馬克思社會主義學說的科學性。對于實現(xiàn)社會主義的力量，伯恩施坦提出了與馬克思截然不同的觀點，伯恩施坦指出實現(xiàn)社會主義的力量是中間階級的不斷發(fā)展壯大，而不應該把這樣艱巨的任務完全寄托在無產(chǎn)階級身上。為什么伯恩施坦在實現(xiàn)社會主義所依靠的力量上，對待中間階級和無產(chǎn)階級的態(tài)度天差地別？這是由于伯恩施坦看到了無產(chǎn)階級的弊端：第一，無產(chǎn)階級事實上沒有馬克思所設想的那樣團結(jié)。第二，無產(chǎn)階級不一定都支持社會主義。伯恩施坦將無產(chǎn)階級的這兩個特征作為批判科學社會主義的突破口，指出無產(chǎn)階級并非是實現(xiàn)社會主義的中堅力量，中間階級由于其自身所具備的優(yōu)勢，無疑是實現(xiàn)社會主義的“最佳人選”。

二、伯恩施坦從馬克思主義者到修正主義者的轉(zhuǎn)變原因簡析

（一）伯恩施坦思想轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實背景：資本主義經(jīng)濟政治的發(fā)展

隨著德國的統(tǒng)一，其資本主義經(jīng)濟政治得到了迅速的發(fā)展。這一時期的德國利用從法國得到的賠款大力發(fā)展重工業(yè)，并在全國構(gòu)建了連片的重工業(yè)基地。在德國統(tǒng)一的市場之下，社會各生產(chǎn)要素迸發(fā)出了生機和活力，隨著壟斷組織和金融資本的迅猛發(fā)展，德國進入了帝國主義階段。伯恩施坦流亡英國后，親眼所見和切身體會了英國的資本主義民主制度，資產(chǎn)階級為了維護自身的統(tǒng)治，采取了一系列緩和階級矛盾的措施。在伯恩施坦看來，這一時期，英國的工業(yè)革命已經(jīng)完成，德國也進入了壟斷資本主義階段，資本主義社會的經(jīng)濟危機沒有普遍發(fā)生，工人階級的生活水平得以提高，民主化程度不斷加強，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾似乎沒有過去那么尖銳，看起來資本主義正處在繁榮發(fā)展階段，完全沒有馬克思所預想的資本主義大崩潰跡象。

（二）伯恩施坦思想轉(zhuǎn)變的理論根源：社會思潮和流派的影響

1.新康德主義對伯恩施坦思想演變的熏陶

伯恩施坦認為馬克思主義哲學過度強調(diào)物質(zhì)的作用，是一種徹底的“物質(zhì)決定論”，而對意識因素的作用，馬克思卻選擇視而不見。如果物質(zhì)和意識是一個天平的兩端，那么馬克思就把天平嚴重地傾斜到物質(zhì)一端，伯恩施坦想做的就是打破這種在物質(zhì)和意識之間的失衡。那么，究竟要如何才能扭轉(zhuǎn)這種失衡呢？這時，新康德主義為伯恩施坦的這一思想開辟了一條新道路——伯恩施坦試圖用新康德主義中和馬克思主義。新康德主義所倡導的意識的重要作用熏陶著伯恩施坦的思想，他認為，馬克思主義的思想實質(zhì)上是“徹頭徹尾的布朗基主義”。因此，伯恩施坦主張“回到康德去”，在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義哲學進行批判和修正。

2.德國早期修正主義思潮的侵蝕

19世紀70至90年代，由新歷史學派構(gòu)成的主張修正主義的流派在德國以宣講社會主義為幌子，在各大講壇宣揚其修正主義思想，實際上是為了宣揚資產(chǎn)階級的改良思想，他們的最終目的是為資產(chǎn)階級國家進行辯護。講壇社會主義者反對大衛(wèi)·李嘉圖的許多經(jīng)濟觀點，認為任何經(jīng)濟學的理論和觀點都必須經(jīng)由實際的調(diào)查和現(xiàn)實情況。這些思想對伯恩施坦的經(jīng)濟學觀點產(chǎn)生了深遠的影響，成為伯恩施坦修正馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要思想來源。新歷史學派十分重視倫理和道德的作用，并提出了“倫理決定論”，他們主張把倫理和道德等因素貫穿到經(jīng)濟發(fā)展之中。新歷史學派的思想為伯恩施坦批判馬克思主義的勞動價值論和剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。伯恩施坦所追求的國家改良主義和社會福利制度的理論根源之一就是德國早期的修正主義思潮。

3.英國實證主義和“費邊社”的影響。

伯恩施坦修正主義的誕生，離不開英國實證主義和“費邊社”對其思想的侵染，成為其修正科學社會主義的思想來源。從1888年起，伯恩施坦開始了在英國的流亡生活，當時英國正流行一個主張改良的學派，即“費邊社”。費邊社會主義主張用溫和的方式進行社會改良，以期漸進性地進入社會主義。當時的英國無論在經(jīng)濟還是政治上，都處于一個良好發(fā)展的態(tài)勢。伯恩施坦將英國的這一現(xiàn)實與馬克思對資本主義的預測做了一個比較，他發(fā)現(xiàn)英國的實際狀況并不像馬克思所預想的那樣日益走向衰敗，也不能以革命的形式推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級專政。伯恩施坦對馬克思主義的懷疑不斷加深，在他對這一懷疑輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，伯恩施坦發(fā)現(xiàn)費邊社會主義的思想正好彌補了馬克思主義的這一缺陷，解答了他心中的疑惑。可以說，伯恩施坦的“和平長入社會主義”這一觀點的思想來源就是費邊社會主義，而他所撰寫的《社會主義的前提和社會民主黨的任務》就是對費邊社會主義的繼承和發(fā)展。

三、伯恩施坦的修正演變 對當前繼承和發(fā)展馬克思主義的啟示

當前，無論國內(nèi)還是國外學界對伯恩施坦修正主義的批判和討伐已經(jīng)碩果累累、深刻尖銳，進一步對伯恩施坦修正主義進行研究，不是試圖超越前人的批判，而是警醒當前為進一步發(fā)展馬克思主義的學習者和研究者，避免重蹈伯恩施坦的覆轍，從伯恩施坦作為一個馬克思主義者到走上修正主義道路、淪為馬克思主義的敵人的過程中汲取實踐教訓，服務于當前繼承和發(fā)展馬克思主義研究。

（一）對世界社會主義發(fā)展的意義

1.深化對社會主義重大理論問題的認識

馬克思對資本主義必然滅亡的這一預判，是建立在對資本主義社會深入分析和挖掘的基礎(chǔ)之上的。伯恩施坦認為“馬克思恩格斯根據(jù)歷史唯物主義所得出的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論是錯誤的，資本主義的發(fā)展證明資本主義還有很強的生命力，不能寄希望于發(fā)動一場革命來奪取政權(quán)建立社會主義國家?！盵3]39伯恩施坦所看到的是資本主義經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和政治民主化的與日俱增，從表面看，這似乎與馬克思對資本主義所作的預判截然相反。事實上，資產(chǎn)階級為了維護資本主義的統(tǒng)治，不斷地對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整，使資本主義發(fā)生了許多新的變化，但資本主義的本質(zhì)沒有改變，資本主義的基本矛盾沒有消除，社會主義代替資本主義的歷史趨勢沒有改變。[4]

我們站在今天的歷史高度再回顧伯恩施坦的修正主義思想時，會發(fā)現(xiàn)他的某些理論也具有一定程度的合理性。例如，伯恩施坦主張以溫和的改良方式和平漸入社會主義。但是，眾多的歷史事實表明他的這一理論具有許多漏洞，世界也并沒有如同伯恩施坦所預想的那樣“和平長入社會主義”。雖然伯恩施坦對許多問題的認識和分析是粗略淺顯的，但伯恩施坦的一些思想也警示了許多的馬克思主義者。正是基于對資本主義的現(xiàn)實性分析，世界范圍內(nèi)的社會主義運動才沒有太多的流血犧牲，多數(shù)馬克思主義者選擇等待時機，不斷加強馬克思主義理論素養(yǎng)，提高社會主義實踐能力，為奪得社會主義革命的勝利整裝待發(fā)。我們應該看到，雖然伯恩施坦背離了馬克思主義，但是研究其修正主義思想對于推動今天的社會主義運動、促進社會主義國家的發(fā)展有著重要的意義。

2.汲取世界社會主義運動發(fā)展的經(jīng)驗教訓

伯恩施坦的修正主義思想對世界社會主義運動產(chǎn)生了嚴重的影響。第一，從國際來看，伯恩施坦反對革命、主張用議會斗爭等溫和的方式為無產(chǎn)階級爭取更多的權(quán)利，其改良主義思想滲透到了工人階級內(nèi)部，使工人階級沉醉在修正主義的美夢中，迷失在資產(chǎn)階級國家的糖衣炮彈中。工人階級普遍接受改良主義的觀點，逐漸背離馬克思主義的革命觀，嚴重削弱了無產(chǎn)階級的革命斗志，在一定程度上影響和抑制了世界社會主義革命的發(fā)展。伯恩施坦的修正主義思想不僅影響范圍廣，而且持續(xù)時間長，活躍于西方的政治舞臺長達一個多世紀，造成了第二國際的瓦解，阻礙了世界社會主義的發(fā)展。

第二，伯恩施坦的修正主義思想還對歐洲社會黨和中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了嚴重的影響。在伯恩施坦修正主義思想的影響下，歐洲社會黨始終堅持走議會斗爭這種溫和式的改良道路，這使得他們在資本主義國家有過話語權(quán)，然而，隨著資產(chǎn)階級對社會民主黨越來越大的敵意和越來越強的攻擊性，從20世紀后半期開始，歐洲的社會主義運動日益陷入低谷。可見，不通過暴力革命的形式推翻資本主義，就無法實現(xiàn)真正的社會主義，一旦資產(chǎn)階級再次掌握政權(quán)，必然卷土重來、清掃社會主義的因素。伯恩施坦的修正主義思想也給中國共產(chǎn)黨帶來了巨大的威脅，甚至黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)了主張實行修正主義的思潮。如果作為世界上最大的社會主義國家，最終也走上了修正主義道路，這對世界社會主義運動的沖擊是前所未有的。因此，中國共產(chǎn)黨要始終堅持馬克思主義的領(lǐng)導地位，自覺抵制諸如伯恩施坦的修正主義和社會民主主義思想的滲透。

（二）對當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義的啟示

1.堅持馬克思主義的指導地位不動搖

馬克思主義者在學習和研究馬克思主義的過程中，是否真的認識馬克思主義的基本立場、觀點和方法？是否真的把馬克思主義運用到學習生活中？是否能正確區(qū)分馬克思主義和其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別？這些都是我們學習和研究馬克思主義所必須深入思考的重要問題。在研究伯恩施坦及其思想的過程中，有的學者將伯恩施坦的修正主義與馬克思主義粗略、淺顯的等同起來，甚至“把伯恩施坦修正主義思想看成是對馬克思主義，尤其是恩格斯晚年思想的繼承和發(fā)展”。[5]因此，我們要自覺將伯恩施坦的修正主義與馬克思主義加以比較和區(qū)分，正確看待兩者的本質(zhì)區(qū)別，預防將伯恩施坦的修正主義等同于對馬克思主義的堅持和發(fā)展。

任何時期、任何條件下都必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導地位，這是以習近平為核心的黨中央在汲取歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓、根據(jù)時代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上提出的。伯恩施坦早期是堅定的馬克思主義理論者和實踐家，在馬克思主義發(fā)展史上曾作出重大的貢獻，但后期，伯恩施坦在懷疑和背離馬克思主義的基礎(chǔ)上形成了一整套修正主義理論體系，這對馬克思主義的發(fā)展帶來了很大的阻礙。今天，隨著資本主義對社會主義攻擊方式的轉(zhuǎn)變，不同類型的社會思潮如洪水猛獸般侵蝕著馬克思主義。為了加強馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導地位，謹防馬克思主義者出現(xiàn)思想動搖，必須正確區(qū)分馬克思主義與其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別。

那么，如何才能提高辨別馬克思主義和其他非馬克思主義的能力？第一，要不斷加強對馬克思主義理論的學習和研究。馬克思主義者要始終堅持將以下三個問題貫穿到學習和研究馬克思主義的全過程：馬克思主義是什么？為什么要堅持馬克思主義？怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義？解決好“馬克思主義是什么”的問題，才能區(qū)分馬克思主義與其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別；解決好“為什么要堅持馬克思主義”的問題，才能在建設社會主義事業(yè)的道路上明確目標；解決好“怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”的問題，才能在推動中國特色社會主義事業(yè)前進的過程中明確方向。第二，要在實踐中檢驗馬克思主義的真理性。在新的實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義體現(xiàn)科學思想偉力、占據(jù)真理和道義制高點的內(nèi)在要求和必然選擇。[6]作為馬克思主義的學習者和研究者，要把馬克思主義自覺運用到學習、生活和工作中，將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于形，實現(xiàn)“日用而不自知”。

2. 堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義

伯恩施坦由馬克思主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樾拚髁x者的這一事實，為今天中國的發(fā)展帶來了深刻的經(jīng)驗教訓——必須堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義。事實上，馬克思主義的發(fā)展并非一帆風順，不僅受到非馬克思主義者的攻擊和批判，還面臨著歷史變遷和時代發(fā)展所帶來的巨大挑戰(zhàn)。一方面，在各種社會思潮不斷席卷、侵蝕的背景下，以中國為首的社會主義國家，不僅在理論上豐富了馬克思主義理論寶庫，而且在實踐上推動馬克思主義向縱深發(fā)展，為其他社會主義國家的發(fā)展提供了豐富的理論和實踐經(jīng)驗，在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中發(fā)揮了良好的示范作用。另一方面，在經(jīng)濟全球化和新自由主義盛行的背景下，仍然有不少聲音對馬克思主義提出了質(zhì)疑。馬克思主義是否已經(jīng)過時了？中國特色社會主義是否背離了馬克思主義？要回答這些問題，必須在堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義的過程中尋找答案。

一種理論如果不與歷史條件相適應，忽視具體的時代背景，固步自封、一成不變，那么這種理論終將會被歷史和時代所淘汰。馬克思主義是一種與時俱進的理論體系，它不僅與中國具體的歷史條件和時代背景相適應，同時還是一種充滿人民情懷的思想體系。馬克思主義是以人民立場作為根本的政治立場、以為人民謀幸福作為根本的歷史使命的思想體系。[7]馬克思主義的這種人民性、先進性和創(chuàng)造性，使得它在歷史的滾滾洪流中逆流而上，因此，馬克思主義非但沒有遭受淘汰的命運，反而在以中國為首的社會主義國家中茁壯成長，迸發(fā)出強大的生機和活力。那么，什么樣的馬克思主義才能稱之為當代中國馬克思主義？怎樣堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義？

所謂當代中國馬克思主義，是指堅持馬克思主義所闡述的一般原理，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展。[8]堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義，必須做到以下幾方面：第一，不斷給馬克思主義注入新鮮血液，使其始終保持旺盛的生命力。不斷擴大馬克思主義隊伍的規(guī)模，提高每一位馬克思主義者的理論素養(yǎng)，培養(yǎng)他們把馬克思主義融入實踐生活的能力。第二，把馬克思主義理論用于指導當代中國的具體實踐。要把馬克思主義用于指導我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域建設的各個方面。我國改革開放的經(jīng)驗充分表明了馬克思主義在中國的發(fā)展就像一盤棋，一子落而滿盤活，一子錯而滿盤輸。