羅清華

（韶關(guān)市廣播電視臺(tái) 總編部，廣東 韶關(guān) 512026）

2020年8月，《海報(bào)里的英雄——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年的特別節(jié)目》在央視綜藝頻道隆重播出。該節(jié)目聚焦抗日題材經(jīng)典影片海報(bào)里的英雄人物，挖掘海報(bào)背后的電影故事和歷史秘辛，重塑了一批更為靈動(dòng)、契合時(shí)代主題的英雄人物形象，展現(xiàn)出高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和深厚的人文底蘊(yùn)。節(jié)目在話語(yǔ)表達(dá)方面作出了較大的突破創(chuàng)新，對(duì)于其他主旋律節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式和話語(yǔ)內(nèi)容具有十分重要的借鑒意義，值得細(xì)細(xì)品味探究。

一、表達(dá)創(chuàng)新：精彩獨(dú)特的藝術(shù)形式

當(dāng)電視傳播被視為信息溝通以及對(duì)事件的敘述傳遞時(shí)，它也是一種敘事活動(dòng)［1］。敘事講究表達(dá)技巧和形式創(chuàng)新，在薩拉·科茲洛夫看來(lái)：“電視敘事的獨(dú)特之處表現(xiàn)在以下這一事實(shí)里，即所有的文本都被嵌進(jìn)電視臺(tái)節(jié)目表的元話語(yǔ)之中。”［2］《海報(bào)里的英雄》創(chuàng)新了表達(dá)形式，以高妙獨(dú)特的表達(dá)技巧提升了節(jié)目的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。

（一）不拘一格的節(jié)目形態(tài)

《海報(bào)里的英雄》在節(jié)目形態(tài)方面具有獨(dú)創(chuàng)性，被界定為“人文歷史類(lèi)綜藝”。節(jié)目以主持人和嘉賓的談話互動(dòng)為主線，中間反復(fù)穿插各種類(lèi)型的文藝表演，將專(zhuān)家訪談、情景劇、舞臺(tái)劇、音樂(lè)、主題曲大合唱、詩(shī)歌朗誦等多種表演形式融合呈現(xiàn)。不同種類(lèi)的表演形式極大豐富了該節(jié)目的視聽(tīng)內(nèi)容，展現(xiàn)出與眾不同的節(jié)目氣質(zhì)。

節(jié)目借鑒了明星類(lèi)綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)和節(jié)目風(fēng)格，邀請(qǐng)眾多當(dāng)紅一線明星演員參與主持和演出，明星陣容極為龐大。其中緣由有二：其一，明星演員通常自帶話題流量和粉絲號(hào)召力，邀請(qǐng)眾多明星演員參與其中早已成為近年來(lái)電視綜藝節(jié)目的共同特征。一方面借助明星名氣的加持，電視節(jié)目很容易在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)造勢(shì)宣傳和口碑傳播；另一方面也有利于將主旋律電視節(jié)目打造得更具看點(diǎn)和趣味性，貼合當(dāng)下年輕受眾群體的觀看欲求，充分發(fā)揮人氣偶像的正面示范作用。其二，作為一檔聚焦人文歷史的綜藝節(jié)目，《海報(bào)里的英雄》呈現(xiàn)的大都是20世紀(jì)生產(chǎn)的電影影像和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡與歷史故事，所邀請(qǐng)的訪談對(duì)象也多是年過(guò)古稀的老一輩電影藝術(shù)家和烈士家屬。而以青年演員的蓬勃朝氣來(lái)中和這種歷史歲月的厚重感，可以形成年齡層上的區(qū)隔，讓節(jié)目更具活性和迸發(fā)力。同時(shí)，對(duì)老一輩藝術(shù)家和英雄家屬的訪談也可以看作是新老兩代人的對(duì)話，象征著中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記憶和民族英雄的偉岸精神在新老兩代人之間傳承不絕。

（二）蒙太奇式的時(shí)空推演

蒙太奇是電影經(jīng)典的藝術(shù)手法，意指通過(guò)鏡頭組接產(chǎn)生新的意蘊(yùn)，揭示事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，以感性表象理解事物的本質(zhì)［3］。在敘事時(shí)，使用蒙太奇手法將不同場(chǎng)景拼接在一起，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)空的再造，賦予場(chǎng)景之間新的意義聯(lián)系?！逗?bào)里的英雄》兼具歷史和藝術(shù)兩種屬性，旨在以藝術(shù)性的形式表現(xiàn)歷史。歷史關(guān)照的是時(shí)間維度，而節(jié)目在現(xiàn)場(chǎng)融合多種藝術(shù)表達(dá)形式，因此更加強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)空間的布局謀劃。如在第二集開(kāi)篇，主持人江疏影漫步在經(jīng)典抗日電影的海報(bào)長(zhǎng)廊中，鏡頭跟隨著她一路走過(guò)，直至她在長(zhǎng)廊盡頭翻開(kāi)一本電影手記，古樸醇潤(rùn)的評(píng)彈樂(lè)聲隨之響起，此時(shí)江疏影抬起眼眸，仿佛看見(jiàn)了歷史的倒流。其后，一幅炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕在她面前緩緩拉開(kāi)，她仿佛邁過(guò)了歷史的門(mén)檻，成為穿越時(shí)空見(jiàn)證歷史的主人公。緊接著的是情景舞劇《守望》，江疏影穿行過(guò)歷史的人流，深情地對(duì)望著南京大屠殺中的受難民眾。隨著燈光暗下，江疏影朗誦著手記，這一幕場(chǎng)景剛剛結(jié)束，而下一幕場(chǎng)景已在另一側(cè)悄然拉開(kāi)了。這種時(shí)空的交錯(cuò)縱橫突破了以往抗戰(zhàn)題材電視綜藝節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)，以電影風(fēng)格的故事性講述貫穿始末，極富創(chuàng)新性和顛覆性。又如在第五集中，節(jié)目以專(zhuān)家學(xué)者座談環(huán)節(jié)孟祥青教授對(duì)左權(quán)將軍英勇?tīng)奚盃繏炱夼?、遙寄家書(shū)的故事介紹為引，其后銜接左權(quán)將軍之女左蘭誦讀家書(shū)的影像資料，接著又悄然接入“左權(quán)將軍”的同聲朗誦，電視機(jī)前的受眾瞬間被拉入到下一段的情景朗誦中。無(wú)獨(dú)有偶，在劉之冰飾演的左權(quán)將軍朗誦完家書(shū)離場(chǎng)后，借助“家書(shū)”道具的“交接”，故事完成了新一輪的時(shí)空轉(zhuǎn)換。以演員楊冪、霍思燕為代表的新時(shí)代中國(guó)青年邂逅了這封“家書(shū)”，楊冪拿起書(shū)信，同霍思燕一起面對(duì)著鏡頭向以左權(quán)將軍為代表的英雄前輩們作深情的“回信”。最后畫(huà)面一轉(zhuǎn)，直接切入左權(quán)將軍之外孫沙峰、曾外孫女沙妍辰的深情告白，這時(shí)節(jié)目流暢自然地完成了左權(quán)將軍爺孫四代人之間跨越歲月長(zhǎng)河的話語(yǔ)交流和精神傳承。這種虛虛實(shí)實(shí)來(lái)回切換的時(shí)空推演方式，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典故事的新時(shí)代視覺(jué)創(chuàng)新影像表達(dá)，帶領(lǐng)受眾沉浸其中回味無(wú)窮。

（三）創(chuàng)新視聽(tīng)元素的藝術(shù)表現(xiàn)

《海報(bào)里的英雄》以話劇、歌舞、詩(shī)歌朗誦等多種表演形式創(chuàng)新了電視文藝形態(tài)，蘊(yùn)藏著豐富的電視節(jié)目視聽(tīng)表達(dá)技巧，展現(xiàn)出了卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力。其在視聽(tīng)元素運(yùn)用層面的創(chuàng)新性和獨(dú)到性集中體現(xiàn)為以下兩方面：

一是在色彩運(yùn)用方面，節(jié)目組大膽地運(yùn)用了強(qiáng)烈的冷暖色調(diào)對(duì)比。在色彩心理學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域里，冷色一般具有陰冷、灰暗、失望、悲觀等多重象征意義，而暖色則代表著溫暖、熱烈、希望、積極的人文關(guān)懷。冷色在視覺(jué)上呈現(xiàn)出收縮感，常給人以壓抑束縛之感，而暖色則給人以擴(kuò)張性的感覺(jué)，常用來(lái)暗喻沖破牢籠擁抱希望的身心體驗(yàn)。在第一集的情景舞蹈《壯士悲歌》中，節(jié)目巧妙而鮮明地將冷暖色調(diào)進(jìn)行對(duì)比運(yùn)用。紅藍(lán)交融的畫(huà)面中，五位壯士在狼牙山前奮勇抗?fàn)?，陰沉的藍(lán)色營(yíng)造了肅殺壓抑的氣氛，紅色則暗指戰(zhàn)士心中噴薄而出的仇恨怒火，配合一桿殘破的紅旗迎風(fēng)漫卷，揭示出五位戰(zhàn)士誓死不向日寇屈服的堅(jiān)定信念?？?fàn)幒纹錃埧岫鴦×遥瑧?zhàn)士周身籠罩著一層血色的光芒，這血紅是永不折逆的民族氣節(jié)，是戰(zhàn)士生命的鮮艷！又如在第四集的舞劇《八女投江》的演繹中，同樣體現(xiàn)出色彩對(duì)比使用的妙處。舞劇一開(kāi)始便是鮮明的冷暖色調(diào)對(duì)比，配合舞臺(tái)制造的煙霧，冷暖光線的顏色如同水汽一樣氤氳在一起，將戰(zhàn)場(chǎng)上的波譎云詭、迷霧重重表現(xiàn)得淋漓盡致。

二是在聲樂(lè)運(yùn)用方面，節(jié)目靈活運(yùn)用背景音樂(lè)輔助敘事，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)曲目進(jìn)行藝術(shù)化的改編演繹，形成了極具震撼力的聲樂(lè)效果。在節(jié)目中，背景音樂(lè)的節(jié)奏一直貼合著節(jié)目的情感起伏規(guī)律，或舒朗婉轉(zhuǎn)或緊張激烈，或引導(dǎo)抒情或重在渲染，音樂(lè)段落層次感鮮明。如在第三集短劇《黃橋記憶》中，背景音樂(lè)跟隨著故事主人公蘭子的心境變化而不斷切換，將人物的情緒通過(guò)音樂(lè)的形式予以渲染加強(qiáng)，展現(xiàn)出了極高的音樂(lè)把控力。不僅如此，節(jié)目還改變了傳統(tǒng)電視節(jié)目的聲樂(lè)組合套路，將不同類(lèi)型不同風(fēng)格的聲樂(lè)節(jié)目進(jìn)行組接，實(shí)現(xiàn)了“整體大于部分之和”的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。如第二集中以古色古香的評(píng)彈樂(lè)聲作為銜接，牽引出氣氛緊張的情景舞劇《守望》，完成了現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí)空的過(guò)渡；第四集片末，詩(shī)歌朗誦《梅嶺三章》后接大合唱《新四軍軍歌》，突破常規(guī)，以陳毅元帥所作詩(shī)歌中蘊(yùn)含的慷慨激昂的思想氣概為鋪陳，賦予其后大合唱的情境性意涵。

二、話語(yǔ)創(chuàng)新：風(fēng)格鮮明的時(shí)代特征

鮮明的話語(yǔ)風(fēng)格彰顯著電視節(jié)目的個(gè)性，使節(jié)目更具辨識(shí)度。好的電視節(jié)目往往有著自成體系的話語(yǔ)表達(dá)。《海報(bào)里的英雄》的話語(yǔ)風(fēng)格有著鮮明的時(shí)代特征，具體表現(xiàn)如下。

（一）悲壯慷慨的話語(yǔ)基調(diào)

話語(yǔ)與文本、語(yǔ)篇密不可分，它是在特定的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境下的具體的語(yǔ)言交際事件，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)交流的過(guò)程，話語(yǔ)對(duì)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)秩序的形成具有建構(gòu)作用［4］?！逗?bào)里的英雄》響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年的歷史節(jié)點(diǎn)，將鏡頭聚焦于抗日救亡的民族記憶。節(jié)目沒(méi)有沉淪于民族危亡、同胞受難的悲劇式敘述，而是著重提煉國(guó)家精神，樹(shù)立英雄典型，展示民族氣概。節(jié)目中存在大量情感化的渲染和敘事，但是這種情感并不是悲觀消極的，而是悲壯的，是英雄式的，充滿著感召時(shí)代的正能量。不同于以往的抗戰(zhàn)主題電視節(jié)目，節(jié)目沒(méi)有刻意描畫(huà)戰(zhàn)場(chǎng)搏殺的慘烈，淡化了死亡的血腥氣和殘酷性。在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士犧牲的時(shí)候，人物臉上并未流露出絲毫的恐懼，相反節(jié)目以藝術(shù)性手法來(lái)表現(xiàn)革命戰(zhàn)士視死如歸的英雄主義大無(wú)畏氣概。如第三集中《無(wú)名戰(zhàn)役》運(yùn)用電影的表現(xiàn)手法講述了新四軍和日軍“狹路相逢勇者勝”的故事，劇中的老于在為戰(zhàn)友石頭擋下敵人的刺刀后壯烈犧牲，死前談笑從容；而石頭原本是一名沉浸在戀愛(ài)相思中的新兵，在經(jīng)歷隊(duì)友全部陣亡的激戰(zhàn)后，面對(duì)日寇的刺刀也吟誦著“朱老總”的詩(shī)句和敵人同歸于盡。這種不沉淪于悲劇，而著眼于刻畫(huà)人的精神品質(zhì)的情感導(dǎo)向符合新時(shí)代主旋律的話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格，透射出當(dāng)代國(guó)人昂揚(yáng)向上、不屈不撓的精神面貌。

（二）儀式化的話語(yǔ)表現(xiàn)

從語(yǔ)義學(xué)上說(shuō)，儀式是指“一系列正式的、具有可重復(fù)模式、表達(dá)共同價(jià)值、意義和信念的活動(dòng)”［5］。儀式具有神圣的原始屬性和現(xiàn)實(shí)意義上的社會(huì)聯(lián)結(jié)屬性，而儀式化的事物常能引發(fā)人們心理上的尊崇感，為具有共通意義空間的人們編織強(qiáng)有力的連接紐帶?！逗?bào)里的英雄》節(jié)目中，有著大量?jī)x式化的符號(hào)內(nèi)容?，F(xiàn)場(chǎng)的布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等舞美設(shè)計(jì)和不同類(lèi)型的表演內(nèi)容無(wú)一不是經(jīng)過(guò)精心打磨而成的，具有濃重的儀式感。例如每期節(jié)目都以特邀主持人漫步走過(guò)電影海報(bào)長(zhǎng)廊為開(kāi)篇，以主觀化的視角鏡頭模擬人從電影海報(bào)長(zhǎng)廊走過(guò)時(shí)的觀感，使受眾仿佛身臨其境，形成了一種參觀的儀式感；長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊上有序陳列著一件件和電影相關(guān)的歷史文物，墻上的每一幅海報(bào)都代表著一段影像記憶，鐫刻著深刻的歷史印痕，連同節(jié)目中舞臺(tái)表演所使用的道具一起構(gòu)成了實(shí)物的儀式感；節(jié)目里的大合唱、集體朗誦、情景舞劇、短劇里多次出現(xiàn)的符號(hào)化表演細(xì)節(jié)（如短劇《歸來(lái)》里葛振林和宋學(xué)義對(duì)著空蕩蕩的懸崖祭奠犧牲的戰(zhàn)友時(shí)做出的告慰、灑酒、痛飲、敬禮等一系列行為動(dòng)作）共同構(gòu)建了表演的儀式感。這些充滿儀式感的話語(yǔ)表現(xiàn)成功塑造了節(jié)目的品質(zhì)品格，在搭建起節(jié)目共通意義空間的同時(shí)也賦予了節(jié)目一層神圣莊嚴(yán)的儀式色彩，帶給受眾沉浸式的強(qiáng)烈視覺(jué)感受和思想體悟。

三、內(nèi)涵創(chuàng)新：三個(gè)層面的價(jià)值體現(xiàn)

隨著媒介傳播環(huán)境的更迭，人們的審美習(xí)慣不斷發(fā)生變革，快餐式的文化消費(fèi)已成為一種潮流，但同時(shí)也帶來(lái)了受眾思想日益淺薄化、娛樂(lè)化的隱憂。《海報(bào)里的英雄》堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，追憶歷史，傳揚(yáng)文化，創(chuàng)新形式，體現(xiàn)出了崇高的歷史責(zé)任感和文化使命感。

（一）堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向

2014年我國(guó)通過(guò)法案確立每年的9月3日為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！保?］付出了巨大犧牲的中國(guó)人民，將堅(jiān)定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫(xiě)下的歷史。銘記不是為了仇恨，而是為了以史為鑒，讓歷史的悲劇不再重演。《海報(bào)里的英雄》與時(shí)俱進(jìn)，確立了正確的政治價(jià)值導(dǎo)向。節(jié)目以戲劇化的視聽(tīng)表現(xiàn)手法將日軍的滑稽丑陋和抗日戰(zhàn)士的英勇頑強(qiáng)、機(jī)智團(tuán)結(jié)作了鮮明的對(duì)比。如第二集改編的短劇《地道戰(zhàn)》以一段日軍的舞蹈表演作為開(kāi)始，陰冷的舞臺(tái)燈光下，日軍以極度浮夸搞笑的肢體動(dòng)作出盡洋相，搭配詭異的背景音樂(lè)，將日軍陰險(xiǎn)滑稽的氣質(zhì)演繹得淋漓盡致，而《地道戰(zhàn)》中的人民群眾是勇敢團(tuán)結(jié)、機(jī)智活潑的。節(jié)目注重塑造英雄人物形象，賦予英雄人物以新時(shí)代的生命力，以更加理性正確的政治導(dǎo)向加深民族記憶，傳承民族精神，傳遞出了積極向上的新時(shí)代精神面貌。

（二）建構(gòu)三維立體的歷史譜系

《海報(bào)里的英雄》有著完整嚴(yán)密的歷史架構(gòu)。節(jié)目同時(shí)關(guān)照三個(gè)時(shí)間維度的社會(huì)歷史，這在抗戰(zhàn)主題電視綜藝節(jié)目中是罕見(jiàn)的。節(jié)目觀照的第一個(gè)時(shí)間維度是現(xiàn)實(shí)（即當(dāng)下）的時(shí)間空間，這以專(zhuān)家學(xué)者、明星嘉賓在舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)互動(dòng)、在海報(bào)長(zhǎng)廊的漫步閑談為表現(xiàn)，這個(gè)環(huán)節(jié)是真實(shí)發(fā)生客觀存在的，不摻雜演繹虛擬的成分。觀照的第二個(gè)時(shí)間維度是抗日電影的內(nèi)容本體和創(chuàng)作歷程。節(jié)目回顧了這些經(jīng)典影片的影像資料，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作者到現(xiàn)場(chǎng)座談，圍繞著電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和電影的創(chuàng)作過(guò)程發(fā)掘出許多第四代、第五代電影人成長(zhǎng)的故事細(xì)節(jié)。觀照的第三個(gè)時(shí)間維度是中華民族抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，這其中包含了經(jīng)典英雄故事的重現(xiàn)和平民英雄形象的樹(shù)立。從重溫經(jīng)典影片到追溯重演歷史故事，再到呼應(yīng)“抗洪”“抗疫”的時(shí)代主題，節(jié)目由海報(bào)這個(gè)“面”出發(fā)進(jìn)入電影，由電影揭露真相，回顧人類(lèi)歷史上的災(zāi)難，構(gòu)造一個(gè)充滿厚重歷史感的立體空間，描繪出完整的立體的歷史譜系。

（三）創(chuàng)新傳揚(yáng)藝術(shù)的文化關(guān)懷

電影作為一種藝術(shù)形式，具有重要的文化價(jià)值和意涵，研究抗日題材經(jīng)典影片就是研究文化本體?！逗?bào)里的英雄》節(jié)目形式新穎，綜合了多種電視文藝形態(tài)，采用戲劇表演、影像拍攝、人物訪談與靜物展示等形式進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，將經(jīng)典的電影橋段改編為情景劇、歌舞劇，實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目藝術(shù)形式的創(chuàng)新。例如對(duì)《酒神曲》的改編就使得原本氣質(zhì)粗烈、土味十足的民歌民謠變得靈動(dòng)圓潤(rùn)、雅俗共賞。節(jié)目借鑒《見(jiàn)字如面》《朗讀者》《信·中國(guó)》等文化類(lèi)電視節(jié)目的主題聚焦風(fēng)格，以電影海報(bào)代替了詞賦家書(shū)，旨在研究海報(bào)本體，讀解電影影像，進(jìn)而揭秘歷史，弘揚(yáng)民族文化，傳承英雄精神。而有所不同的是，《海報(bào)里的英雄》創(chuàng)造性地用“演繹”取代了“朗讀”，解決了如何復(fù)現(xiàn)電影影像的難題，且“演繹”的形式豐富多樣，藝術(shù)價(jià)值極高。可以說(shuō)，《海報(bào)里的英雄》在節(jié)目形態(tài)上的推陳出新是我國(guó)電視行業(yè)積極創(chuàng)新的重要文化成果，其在藝術(shù)表現(xiàn)上的造詣也達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，體現(xiàn)出了崇高的文化關(guān)懷和藝術(shù)使命。

四、結(jié)語(yǔ)

《海報(bào)里的英雄》生動(dòng)細(xì)膩地重新演繹了抗日英雄的感人故事，向受眾傳達(dá)了更為深刻的英雄精神。節(jié)目在表達(dá)技巧、話語(yǔ)風(fēng)格、內(nèi)涵價(jià)值方面的創(chuàng)新，打破了主旋律節(jié)目話語(yǔ)表達(dá)的常規(guī)，為我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新主旋律表達(dá)提供了切實(shí)可行的范本。