巴兆祥

著名歷史地理學(xué)家、歷史學(xué)家鄒逸麟教授于2020年6月19日逝世，鄒逸麟先生曾任復(fù)旦大學(xué)首席教授、中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海地方史志學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、第三、四屆中國(guó)地方志指導(dǎo)小組成員，專(zhuān)注歷史人文地理、自然地理研究，著作等身。同時(shí)，還傾心關(guān)注我國(guó)的方志事業(yè)，給各地的地方志干部培訓(xùn)班授課，評(píng)審上海等地的志稿，發(fā)表研究心得，對(duì)地方志編纂與方志學(xué)科建設(shè)多有創(chuàng)見(jiàn)。在此，僅就鄒逸麟先生的方志思想作一簡(jiǎn)要的梳理，以緬懷其對(duì)我國(guó)方志事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。

一、關(guān)于方志屬性與邊界

明清以來(lái)，有關(guān)“方志”為何種著述，屬于何種屬性，或者哪些著述屬于方志，眾說(shuō)紛紜，至今未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。鄒逸麟先生在長(zhǎng)期的方志使用中，對(duì)方志的概念、屬性與邊界形成了比較深刻的認(rèn)識(shí)。

（一）方志是資料工具書(shū)

對(duì)于方志是什么性質(zhì)的書(shū)，是歷來(lái)爭(zhēng)論不休的話(huà)題。特別是在清代，爭(zhēng)論尤為激烈，并因此形成了地理學(xué)派、歷史學(xué)派等方志學(xué)派。地理學(xué)派認(rèn)為方志為地理書(shū)，以戴震、洪亮吉等人為代表；歷史學(xué)派則認(rèn)為方志為史書(shū)，即地方史，以章學(xué)誠(chéng)等人為代表。①參見(jiàn)黃葦?shù)戎骸斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年，第285—288頁(yè)。隨著志書(shū)使用的普及和對(duì)方志認(rèn)識(shí)的深入，人們不再像過(guò)往那樣執(zhí)著于史地之爭(zhēng)，“方志作為資料性的工具書(shū)”這一觀點(diǎn)也越發(fā)為人所接受。鄒逸麟先生亦是如此。“因?yàn)榉街局v到底是歷史資料書(shū)。不論如何新編，從收集資料、撰寫(xiě)、編輯到出版，總有數(shù)年之久，故到出版時(shí)，其內(nèi)容已經(jīng)是歷史了?！雹卩u逸麟：《修志者心目中要有讀者》，《中國(guó)地方志》2009年第6期。

鄒逸麟先生作為歷史地理學(xué)的大家，自然是方志使用的大戶(hù)，正如其所言：“我一輩子的科研工作，都離不開(kāi)查閱地方志，翻閱利用過(guò)的舊志不下兩千種、新方志兩三百種。”①鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，中華書(shū)局2015年，第394頁(yè)。正因?yàn)槿绱耍u逸麟先生十分看重那些資料翔實(shí)的志書(shū)。“優(yōu)秀的方志都是保存了大量寶貴的地情資料，對(duì)今人而言，這些資料因?yàn)闀r(shí)間離我們很近，也許不覺(jué)得十分寶貴，試想一二百年甚至更久時(shí)間以后，有人要了解今天我國(guó)某一具體縣市的地情，那時(shí)就是查遍今日所有的報(bào)章雜志，恐怕也未必能查到所需要的資料，而這些資料唯有在今天所修的地方志中得以保存，是何等珍貴！我國(guó)自宋元以后，流傳至今的地方志大約有八千余種，其中雖良莠不齊，但大家都視為寶貴財(cái)富……地方志的價(jià)值是隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈珍貴，今天的地方志將是千百年后研究中國(guó)社會(huì)歷史的一座資料寶庫(kù)?！雹卩u逸麟：《修志者心目中要有讀者》，《中國(guó)地方志》2009年第6期。由此可見(jiàn)，鄒逸麟先生認(rèn)為方志最大的價(jià)值就是它為后人提供了豐富的參考性資料。對(duì)于那些保存了豐富和寶貴資料的方志，鄒逸麟先生往往給予較高的評(píng)價(jià)。如其評(píng)價(jià)《新編寧波市志》道：“體例完備，資料豐富而翔實(shí)?！雹坂u逸麟：《評(píng)新編<寧波市志>》，《中國(guó)地方志》1997年第6期。

（二）志書(shū)邊界

因知識(shí)背景不同，工作經(jīng)歷差異，人們對(duì)志書(shū)概念及其范圍的理解自然有所不同。2012年，安徽省方志辦的王暉先生在《中國(guó)地方志》發(fā)表了《什么是方志——<方志百科全書(shū)>“方志”詞條釋義》一文，在文中對(duì)“方志”概念做出解釋?zhuān)骸胺街?，又稱(chēng)地方志、志書(shū)、志，是記述某一地方古今各個(gè)方面或一個(gè)方面情況的資料性文獻(xiàn)。記述各個(gè)方面情況的為總志，記述一個(gè)方面情況的為專(zhuān)志。”④王暉：《什么是方志——<方志百科全書(shū)>“方志”詞條釋義》，《中國(guó)地方志》2012年第10期。鄒逸麟先生自1957年跟隨譚其驤先生到上海參加《中國(guó)歷史地圖集》的編纂工作，此后一直以譚先生為師，其不少學(xué)術(shù)觀點(diǎn)亦深受譚先生的影響。譚先生對(duì)地方志亦有研究，發(fā)表了不少與方志相關(guān)的論文。⑤參閱巴兆祥，沈洪亮：《譚其驤與方志學(xué)》，《歷史地理》2000年第16輯。譚其驤先生曾在《地方志與總志》一文中對(duì)“地方志”與“總志”的概念做出辨析：“地方志不同于總志。地方志顧名思義是記載一個(gè)地方事情的。地方志所記載的地方可大可小，大的一個(gè)省一種志，小的不管一個(gè)縣一個(gè)鎮(zhèn)，也可以有縣志或鎮(zhèn)志。盡管可大可小，但總而言之是一個(gè)地方一種志。因?yàn)橛涊d一個(gè)地方的，所以地方志簡(jiǎn)稱(chēng)就叫方志?！健菍?duì)全國(guó)而言的，‘方’是‘總’的對(duì)立體。凡是以全國(guó)為記載對(duì)象的，那就不能叫它地方志?！雹拮T其驤著：《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社2011年，第283頁(yè)。受此影響，鄒逸麟先生在閱讀王暉一文之后，對(duì)其觀點(diǎn)有不同的看法，尤其是不贊同其將記載一地各方面情況的志書(shū)稱(chēng)為“總志”的主張。鄒逸麟先生認(rèn)為，如果像王暉那樣定義“總志”，“那末所有省志、府志、州志、縣志，都是記載一省、一府、一州、一縣各方面情況的，那都可稱(chēng)之為總志，那就沒(méi)有方志了”⑦鄒逸麟：《對(duì)<方志百科全書(shū)>‘方志’條釋義的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《浙江學(xué)刊》2013年第1期。。

隨后，王暉先生發(fā)表《總志是方志的一種》一文回應(yīng)鄒逸麟先生，堅(jiān)稱(chēng)總志也屬于方志⑧王暉：《總志是一種方志——答<對(duì)《方志百科全書(shū)》‘方志’條釋義>的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《上海地方志》2013年第5期。。鄒逸麟先生亦予以回應(yīng)，通過(guò)前人對(duì)“總志”“方志”概念的理解，進(jìn)一步明晰這兩詞的內(nèi)涵。在鄒逸麟先生看來(lái)，“總志”是全國(guó)之志，而“方志”是一方之志，并根據(jù)《辭?！分小胺健钡淖至x，強(qiáng)調(diào)“方志”的“方”是一個(gè)方面，一個(gè)區(qū)域之義，而非作為量詞的“方”。⑨鄒逸麟：《對(duì)<總志是方志的一種>一文的意見(jiàn)》，《上海地方志》2014年第1期。王暉先生認(rèn)為，“地志是方志的一種，總志是地志的一種，方志是最大的概念，不可能與下位概念總志相對(duì)立”⑩王暉：《總志是一種方志——答<對(duì)《方志百科全書(shū)》‘方志’條釋義>的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《上海地方志》2013年第5期。。針對(duì)這一觀點(diǎn)，鄒逸麟先生依據(jù)《總庫(kù)全書(shū)總目》中將“地志”分為“總志之屬”與“都會(huì)郡縣志書(shū)”，提出了地志是最大的概念，包括總志、方志、山川志、邊防志等。①鄒逸麟：《對(duì)<總志是方志的一種>一文的意見(jiàn)》，《上海地方志》2014年第1期。應(yīng)該說(shuō)，雙方爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于，“總志”是否屬于方志。他們相互間的商榷進(jìn)一步明晰了“總志”與“方志”的概念，也加深了對(duì)這兩個(gè)概念的理解。

此外，鄒逸麟先生十分反對(duì)地方志概念的泛化。當(dāng)前，不少人把帶有“志”字的著作當(dāng)作地方志，地方志的概念有泛化的趨向。針對(duì)這一現(xiàn)象，鄒逸麟先生認(rèn)為，地方志應(yīng)該有一定的區(qū)域范圍，否則難以稱(chēng)之為“地方志”，即使“我們所說(shuō)方志中的專(zhuān)業(yè)志，也應(yīng)該是某一地區(qū)為范圍的，如農(nóng)業(yè)志、水利志、商業(yè)志等?！雹卩u逸麟：《對(duì)<方志百科全書(shū)>‘方志’條釋義的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《浙江學(xué)刊》2013年第1期。他尤其不贊成將“事件志”納入地方志范疇，“當(dāng)前流行的所謂‘事件志’……實(shí)際上是‘記’，把諸如奧運(yùn)會(huì)等記錄下來(lái)，書(shū)名用‘志’我也不反對(duì)，因?yàn)椤尽彩恰洝囊馑肌５?，這不能叫地方志，不屬于方志范疇，如果歸入地方志范疇，則相當(dāng)滑稽。譬如南京編纂一部《汶川特大地震南京援建志》，這到底屬于南京的地方志，還是屬于四川受援地的地方志？說(shuō)其是南京的地方志，其內(nèi)容卻大都是援建四川災(zāi)區(qū)的事，說(shuō)其是四川受援地的地方志吧，編纂者卻是南京人”③鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，中華書(shū)局2015年，第398頁(yè)。。由此可見(jiàn)，在鄒逸麟先生看來(lái)，地方志必須要有一定的區(qū)域記載范圍，否則不能稱(chēng)之為“地方志”。

二、關(guān)于方志價(jià)值與功用

有關(guān)方志的功用與價(jià)值，各個(gè)學(xué)者探討的側(cè)重略有不同，但主要還是圍繞“存史、資治、教化”這三點(diǎn)展開(kāi)。對(duì)于如何處理“存史、資治、教化”的辯證關(guān)系，鄒逸麟先生認(rèn)為，“‘資治、教化’是一時(shí)的，‘存史’是永恒的。我們修志必須強(qiáng)調(diào)‘存史’，沒(méi)有‘存史’，‘資治、教化’無(wú)從談起，不能互倒?！庇纱丝梢?jiàn)，在鄒逸麟先生看來(lái)，方志的“存史”功用居首要地位。之所以把“存史”的功用放在首位，與鄒逸麟先生的學(xué)科背景不無(wú)關(guān)系。作為歷史地理學(xué)專(zhuān)家，鄒逸麟先生在日常的研究中主要是把方志作為一種歷史資料來(lái)用。因此，鄒逸麟先生格外看重方志是否存“真史”“‘存史’必須存‘真史’，如果不‘真’，‘資治、教化’更沒(méi)有意義。志書(shū)質(zhì)量好不好，關(guān)鍵看‘存史’做得是否到位，否則‘資治、教化’不起作用?！雹芡献ⅲ?96頁(yè)。

對(duì)于如何存“真史”，鄒逸麟先生也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。首先，存“真史”應(yīng)記載具體確切的內(nèi)容?！暗胤街緯?shū)是真實(shí)的史書(shū)，它是幾百年、幾千年以后還有人會(huì)去查閱的。幾百年以后，如果有人要去查1949年—1978年杭州的情況，肯定要去查《杭州市志》，《人民日?qǐng)?bào)》《杭州日?qǐng)?bào)》都是很難查到的，所以我們的志書(shū)，還是記載具體確切內(nèi)容太少”⑤同上注，第394頁(yè)。。其次，存“真史”要清楚地記載正負(fù)面的史實(shí)。在二輪修志中，在處理改革開(kāi)放以來(lái)的問(wèn)題時(shí)，不少志書(shū)只記取得的成就，而忽視存在的問(wèn)題，就如鄒逸麟先生所言：“二輪修志工作目前已經(jīng)過(guò)半，二輪志書(shū)主要記述改革開(kāi)放以來(lái)的歷史，這30多年取得了舉世矚目的成就，但也存在許多問(wèn)題。像現(xiàn)在貧富差距日益擴(kuò)大、社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳，環(huán)境問(wèn)題非常突出，志書(shū)里面該不該寫(xiě)，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該寫(xiě)，如果都不寫(xiě)，勢(shì)必影響‘存史’，50年后、100年后，后人再來(lái)審視我們的改革開(kāi)放，當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎么樣就無(wú)從全面了解。”因此，鄒逸麟先生強(qiáng)調(diào)，“存‘真史’，把正面的和負(fù)面的史實(shí)都記述清楚”⑥同上注，第396—397。。第三，把志書(shū)內(nèi)容取舍的選擇交于讀者。在修志過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)往往對(duì)志書(shū)的內(nèi)容產(chǎn)生重要影響，如一些領(lǐng)導(dǎo)會(huì)因“保密材料”為由，不讓編寫(xiě)人員將某事寫(xiě)入志書(shū)，以致“真史”不見(jiàn)載于志書(shū)。對(duì)此，鄒逸麟先生認(rèn)為，“修志的目的是不是要讀者看到地方真實(shí)情況，要看到真實(shí)情況，就不能由領(lǐng)導(dǎo)主觀上來(lái)決定哪些宜‘粗’、哪些宜‘細(xì)’，應(yīng)該由讀者來(lái)決定”①鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第396頁(yè)。。

除了“存史”，鄒逸麟先生也看重方志的“資治”功用，如他把方志比作“地方政府無(wú)言的決策咨詢(xún)‘機(jī)構(gòu)’”②鄒逸麟：《重讀<地方志工作條例>后有感》，《上海地方志》2007年第4期。。當(dāng)然，鄒逸麟先生是用發(fā)展的眼光看“資治”功用，其言：“‘資治’就是有助于治理國(guó)家、安定社會(huì)的功能。但是不同時(shí)代有不同治理國(guó)家、安定社會(huì)的理念和方法，明清時(shí)代的‘資治’，如今當(dāng)然不適用了。同樣，今日之‘資治’理念，數(shù)百年后未必還有價(jià)值?！雹坂u逸麟：《修志者心目中要有讀者》，《中國(guó)地方志》2009年第6期。那么，當(dāng)下方志又要如何發(fā)揮其“資治”功用呢？鄒逸麟先生認(rèn)為，首先，在修志時(shí)，要充分掌握基層的原始資料，通過(guò)調(diào)查獲取基層的真實(shí)情況，把改善民生工作中的各種問(wèn)題切實(shí)地反映到志書(shū)中，而非僅根據(jù)政府、各級(jí)機(jī)關(guān)的材料編纂；其次，志書(shū)內(nèi)容的記載要公正客觀，實(shí)事求是?！斑@個(gè)地方自然條件比較惡劣，土壤貧瘠，水源缺乏，人民又較貧困。這都要實(shí)事求是地記述，這樣可以使地方干部頭腦清醒地去策劃如何改造這里的自然環(huán)境，提高人民的生活。如果志書(shū)對(duì)這些都避而不談，或輕描淡寫(xiě)地一筆帶過(guò)，又怎么能夠使地方干部引起奮發(fā)、憂(yōu)患的意識(shí)，從而搞好當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化建設(shè)呢？”④鄒逸麟：《對(duì)新編方志工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《中國(guó)地方志》2000年第5期。如《新編蚌埠市志》真實(shí)地反映了極左政策對(duì)農(nóng)業(yè)的危害，又對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染有客觀準(zhǔn)確的記載，故鄒逸麟先生給予高度的評(píng)價(jià)：“這類(lèi)反映我們工作中問(wèn)題的記載，確能真正起到‘資治、教化’的作用，使我們的地方干部和人民知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，從而激發(fā)起人們改造鄉(xiāng)土環(huán)境、造福鄉(xiāng)土人民的信念。這不正是今天編修方志的目的嗎？”⑤鄒逸麟：《讀新編<蚌埠市志>有感》，蚌埠市地方志編纂委員會(huì)編《<蚌埠市志>評(píng)論文集》，黃山書(shū)社1996年，第160頁(yè)。

總之，在鄒逸麟先生看來(lái)，方志的“存史”功用是最為重要的，只有存“真史”，志書(shū)才能發(fā)揮“資治”“教化”的功用，才能發(fā)揮其最大的價(jià)值。

三、關(guān)于方志編纂

作為中國(guó)地方志指導(dǎo)小組成員，鄒逸麟先生竭盡所能地為新方志編纂提供寶貴的意見(jiàn)。根據(jù)多年的用志和審稿經(jīng)驗(yàn)，鄒逸麟先生對(duì)志書(shū)質(zhì)量高低的評(píng)判也有自己的標(biāo)準(zhǔn)。在鄒逸麟先生看來(lái)，“全面、豐富的內(nèi)容，客觀、實(shí)事求是的記錄，突出地方特色，是衡量一部方志質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)”⑥同上注，第159頁(yè)。。因此，他常以這些標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)新方志的編纂。

（一）總體設(shè)計(jì)

1.重視繼承與創(chuàng)新。在新方志編修中，有關(guān)舊志的繼承、新志的創(chuàng)新，以及如何處理兩者間的辯證關(guān)系，是經(jīng)久不衰的話(huà)題。在鄒逸麟先生看來(lái)，創(chuàng)新應(yīng)建立在學(xué)習(xí)舊志的基礎(chǔ)上，“舊志的體例要研究，宋元方志、明清方志、民國(guó)方志的體例都在不斷發(fā)展演變，變化的脈絡(luò)如何，到我們今天，哪些東西好繼承，哪些東西必須改變，這才是科學(xué)的態(tài)度”⑦鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第397頁(yè)。。鄒逸麟先生十分反對(duì)那些不學(xué)習(xí)舊志，就提創(chuàng)新，認(rèn)為“為創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致研究出來(lái)的成果脫離實(shí)際”⑧同上注，第398頁(yè)。。鄒逸麟先生也認(rèn)為，學(xué)習(xí)舊志，并非完全照搬舊志中的一切，也要以發(fā)展的眼光編寫(xiě)志書(shū)，如“隨著時(shí)代的發(fā)展變化，隨著社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，志書(shū)的門(mén)類(lèi)當(dāng)然相應(yīng)有所增益，這是地方志的特征所決定的……”①同上注，第400頁(yè)。。當(dāng)然，鄒逸麟先生也很贊賞將舊志中的內(nèi)容用新的方式加以提煉，編入新志。如其評(píng)價(jià)新編《安吉縣志》言：“新方志卷首設(shè)置《縣史述略》一篇，在六七千字的篇幅里，對(duì)安吉自置縣以來(lái)至本世紀(jì)八十年代，這一千多年來(lái)的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、人文變遷，做了十分概括的記述。讀了以后，對(duì)安吉縣的歷史發(fā)展有了一個(gè)概貌的認(rèn)識(shí)，這是深入了解安吉的一把鑰匙。我認(rèn)為這個(gè)體例設(shè)計(jì)得很好?！雹卩u逸麟：《評(píng)新編<安吉縣志>》，安吉縣地方志編纂委員會(huì)編《<安吉縣志>評(píng)論集》，1996年，第25頁(yè)。

2.續(xù)修的上限應(yīng)考量社會(huì)的變革期而定。在續(xù)修方志時(shí)，續(xù)修的上限始于何時(shí)是首要面對(duì)的問(wèn)題。2000年初，當(dāng)時(shí)一輪修志接近尾聲，面臨著續(xù)修的問(wèn)題，鄒逸麟先生注意到當(dāng)時(shí)二輪修志時(shí)各志書(shū)續(xù)修的上限時(shí)間很不一致。因此，他提出“續(xù)修方志上限一律從20世紀(jì)80年代開(kāi)始”的觀點(diǎn)，其理由為：“（1）‘文革’結(jié)束，鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放事業(yè)，引起我國(guó)社會(huì)的大變革。近20年的社會(huì)變化之迅速之劇烈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往2000年的歷史。由于人們思想準(zhǔn)備不足，認(rèn)識(shí)水平跟不上，在第一屆修志時(shí)恐怕有許多問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，乘這10余年準(zhǔn)備時(shí)間，對(duì)地方上這二十余年改革開(kāi)放中成功和失誤作一番思考和清理，有利于資料的收集和準(zhǔn)備。（2）續(xù)修方志在體例上可有創(chuàng)新，例如沿革部分可以盡量簡(jiǎn)單，不必從三代說(shuō)起；自然背景可以著重于地方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?？梢愿鶕?jù)新情況，增辟新門(mén)類(lèi)。（3）我國(guó)地域廣大，各地的自然人文背景有很大的不同。改革開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)地、沿海、南方、北方，新老城市和農(nóng)村發(fā)展有很大差異。續(xù)修方志從改革開(kāi)放開(kāi)始，可以突出地方特色，使續(xù)修方志更有個(gè)性?！雹坂u逸麟：《對(duì)新編方志工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《中國(guó)地方志》2000年第5期。由此可見(jiàn)，鄒逸麟先生把續(xù)修上限時(shí)間定在20世紀(jì)80年代，主要是基于改革開(kāi)放之后，社會(huì)各方面發(fā)生了巨大的變化。這對(duì)今后志書(shū)的續(xù)修不無(wú)啟示，即在選定續(xù)修的上限時(shí)間上，要以重要的社會(huì)變革期為考量。

3.要協(xié)調(diào)體例與內(nèi)容的關(guān)系。體例與內(nèi)容是辯證關(guān)系，體例由內(nèi)容決定，體例（主要是篇目）在一定程度上也可以反映內(nèi)容。鄒逸麟先生相當(dāng)看重體例，“衡量一部方志的質(zhì)量，體例是否規(guī)范”是重要標(biāo)準(zhǔn)，④同上注。提出編纂方志要重視體例設(shè)計(jì)?！敖陙?lái)參加過(guò)多次新志的評(píng)議，對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)，新修方志的體例大致有所了解。”⑤鄒逸麟：《椿廬史地論稿續(xù)編》，上海人民出版社，2014年，第723頁(yè)高度評(píng)價(jià)《云翔寺志》、新編《寧波市志》的體例。覺(jué)得《云翔寺志》“體例是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，有不少值得稱(chēng)道的地方。例如，志書(shū)卷首有‘概述’和‘大事記’，正文分上下兩卷。上卷主要講歷史，下卷記1978年撥亂反正云翔寺重建后的情況。各卷所記皆為實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，如上卷記沿革、建筑、景觀、活動(dòng)、人物等，包括了我們想要了解一座古代佛寺的所有具體內(nèi)容。下卷包括重建、建筑、佛像、佛事活動(dòng)……也都是反映古寺重建后我們需要了解的內(nèi)容……至少按我目前的理解，還沒(méi)有想到寺志該有而沒(méi)有的內(nèi)容。因此，我認(rèn)為該志的體例實(shí)可為其他寺志編修的藍(lán)本。”⑥同上注，第723—724頁(yè)。對(duì)于體例與內(nèi)容孰輕孰重，鄒逸麟先生更看重內(nèi)容?！爸劣隗w例，橫排豎寫(xiě)，內(nèi)容怎么編排，這當(dāng)然是有關(guān)系的，但不是最本質(zhì)的東西。譬如要記述上海人民的生活水平、物價(jià)水平，這方面材料可放在居民生活篇章里，也可放在經(jīng)濟(jì)篇章里，讀者只要能查閱得到就行，內(nèi)容不夠全面的話(huà)，體例再好都是空架子。”⑦鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第400頁(yè)。此觀點(diǎn)尤其值得二輪甚至未來(lái)的三輪修志重視。

4.主張編纂索引。方志以資料見(jiàn)長(zhǎng)，然而由于篇幅較大，檢索起來(lái)不甚方便。所以早在民國(guó)時(shí)商務(wù)印書(shū)館在影印（道光）《廣東通志》、（光緒）《湖南通志》、（民國(guó)）《湖北通志》、（雍正）《浙江通志》、（宣統(tǒng)）《山東通志》、（同治）《畿輔通志》時(shí)，新編索引附于書(shū)后，大受讀者歡迎。20世紀(jì)80年興起的新方志編纂，基本上沒(méi)有編纂索引，“但是志書(shū)大多是為備查的，如無(wú)索引，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)十分不便”。鄒逸麟先生主張地方志要編纂索引。當(dāng)他看到上海南翔鎮(zhèn)出版的《云翔寺志》附有索引時(shí)十分地贊賞，說(shuō)“這是大部分志書(shū)所無(wú)……這是現(xiàn)代著作要與國(guó)際接軌的一個(gè)極為重要的方面”①鄒逸麟：《椿廬史地論稿續(xù)編》，上海人民出版社2014年，第724頁(yè)。

5.強(qiáng)調(diào)要注明資料出處。鄒逸麟先生在《修志者心目中要有讀者》一文中提到，“大家認(rèn)同志書(shū)是反映地情的資料工具書(shū)。修志者就要將本地一切情況，包括自然、政治、經(jīng)濟(jì)、人文等要素全面、準(zhǔn)確地反映出來(lái)”②鄒逸麟：《修志者心目中要有讀者》，《中國(guó)地方志》2009年第6期。。為了確保內(nèi)容的翔實(shí)，鄒逸麟先生認(rèn)為，“修志的第一步是做好資料收集、調(diào)查與整理工作”③鄒逸麟：《對(duì)新修上海市地方志工作的幾點(diǎn)建議》，《上海市地方志編纂委員會(huì)成立大會(huì)會(huì)刊》，自印本，1987年，第30頁(yè)。。一些志書(shū)雖收集了不少的資料，但是在編寫(xiě)時(shí)，對(duì)資料的處理極為不規(guī)范，最典型的表現(xiàn)就是不注明資料的出處。鄒逸麟先生對(duì)此現(xiàn)象多有批評(píng)：“近年來(lái)出版的志書(shū)，有一通病即大多數(shù)不重視資料出處。志書(shū)基本上是一種歷史性資料書(shū)，所記內(nèi)容均不注明出處，不僅當(dāng)代人無(wú)法審其是非，后世人利用者更是如何信得？”④鄒逸麟：《椿廬史地論稿續(xù)編》，上海人民出版社2014年，第724頁(yè)。因此，鄒逸麟先生尤為強(qiáng)調(diào)在志書(shū)的記載要準(zhǔn)確詳細(xì)，盡可能注明資料的出處，原因在于“地方志，歸根結(jié)底是歷史文獻(xiàn)工具，最強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)、真實(shí)。一部方志好不好，主要在于兩點(diǎn)：一是讀者需要的內(nèi)容是否查得到，二是記述的內(nèi)容要準(zhǔn)確翔實(shí)。地方志是部資料性工具書(shū)，其實(shí)就像一部詞典，首先讀者需要的條目必須查得到，其次釋文必須科學(xué)、真實(shí)，除此之外都不太重要”⑤鄒逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第400頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，注明資料的出處，不僅方便了讀者的利用，同時(shí)也確保了志書(shū)資料來(lái)源的可靠性，提升了志書(shū)的質(zhì)量。

（二）編纂的內(nèi)容

1.志書(shū)要體現(xiàn)地方特色

作為歷史地理學(xué)家，鄒逸麟先生對(duì)我國(guó)各地的自然、人文環(huán)境皆有比較深入的了解，如鄒逸麟先生主編《中國(guó)歷史自然地理》《中國(guó)歷史人文地理》，對(duì)中國(guó)歷史上的自然、人文有深入淺出的介紹，展現(xiàn)了其深厚的地理學(xué)素養(yǎng)。因此，鄒逸麟先生在指導(dǎo)方志編纂時(shí)，在內(nèi)容上尤為強(qiáng)調(diào)要突出地方特色。如其言：“我囯幅員廣大，各地自然和人文環(huán)境差異很大。因此，新編地方志要有自己的地域特色，才算得上是上乘之作?！雹捺u逸麟：《評(píng)新編<安吉縣志>》，安吉縣地方志編纂委員會(huì)編《<安吉縣志>評(píng)論集》，自印本，1996年，第26頁(yè)。

鄒逸麟先生所言的“地方特色”，就是在志書(shū)中展現(xiàn)本地自然地理和人文歷史方面的區(qū)域特點(diǎn)。如他在評(píng)價(jià)《蚌埠市志》言：“蚌埠市作為一個(gè)政區(qū)單位的形成，只是半個(gè)世紀(jì)以前的事，是南北交通發(fā)展的結(jié)果，是人文景觀變化的產(chǎn)物。我們知道，她的自然特色是地處黃淮平原與江淮丘陵的過(guò)渡地帶，兼跨北亞熱帶與南溫帶分界——淮河的兩岸；她的人文特色是四方輻湊、五方雜處。這與我國(guó)許多具有悠久歷史的傳統(tǒng)政區(qū)不同。《市志》在這方面有充分的反映?！雹哙u逸麟：《讀新編<蚌埠市志>有感》，蚌埠市地方志編纂委員會(huì)編《<蚌埠市志>評(píng)論文集》，黃山書(shū)社1996年，第160頁(yè)。又如評(píng)價(jià)新編《寧波市志》言：“一部方志質(zhì)量高低一定程度上看是否充分反映了當(dāng)?shù)氐奶厣?，新編《寧波市志》在這方面是做得相當(dāng)不錯(cuò)的?！雹噜u逸麟：《評(píng)新編<寧波市志>》，《中國(guó)地方志》1997年第6期。

對(duì)于志書(shū)中不易寫(xiě)出特色的內(nèi)容，鄒逸麟先生亦能獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)其中特色。如鄒逸麟先生在評(píng)價(jià)新編《安吉縣志》言：“經(jīng)濟(jì)部分是各方志的主要內(nèi)容之一，但這部分的篇章設(shè)計(jì)易流于一般化，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸……沒(méi)有本地的特色。新編《安吉縣志》將大農(nóng)業(yè)分為農(nóng)業(yè)、林業(yè)、竹業(yè)三編，按理林竹業(yè)應(yīng)該屬于大農(nóng)業(yè)，可由于安吉縣山林資源豐富，森林覆蓋率為52.6%，林業(yè)為本縣主要產(chǎn)業(yè)之一。竹業(yè)又是安吉經(jīng)濟(jì)一大特色……這樣的經(jīng)濟(jì)地位單列專(zhuān)篇再恰當(dāng)不過(guò)了。”①鄒逸麟：《評(píng)新編<安吉縣志>》，安吉縣地方志編纂委員會(huì)編《<安吉縣志>評(píng)論集》，1996年，第26頁(yè)。

諸如譚其驤、史念海等歷史地理學(xué)界的前輩學(xué)者，在指導(dǎo)方志纂修時(shí)，也十分看重志書(shū)是否體現(xiàn)地方特色。如史念海先生曾言：“省志是從省的全局來(lái)取材撰寫(xiě)，而市、縣志是從本市、本縣的角度來(lái)取材撰寫(xiě)……寫(xiě)省志要寫(xiě)出本省的特色。”②史念海：《怎樣寫(xiě)好地方志——在一九八二年五月九日陜西省地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》，載《史念海全集》第7卷，人民出版社2013年，第110頁(yè)。譚其驤先生亦有相似的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，鄒逸麟先生強(qiáng)調(diào)“志書(shū)體現(xiàn)地方特色”的觀點(diǎn)是歷史地理學(xué)界一脈相承而來(lái)的。

2.志書(shū)要將當(dāng)?shù)孛裆鳛橛涗浿匦?/p>

作為知名的學(xué)者，鄒逸麟先生又有高度的人文關(guān)懷，十分重視志書(shū)中有關(guān)民生方面的記載：“志書(shū)里面，最要緊反映的就是民生的內(nèi)容。查閱國(guó)家大事，我不會(huì)去找志書(shū)。我查查杭州的志書(shū)，就是要查杭州的人、浙江的人生活得怎么樣，生活環(huán)境怎么樣、自然環(huán)境怎么樣、人文環(huán)境怎么樣，得把具體的民生內(nèi)容反映清楚，只籠統(tǒng)去講經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、生活水平提高很快，沒(méi)有意義?！雹坂u逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第395頁(yè)。

志書(shū)記載民生，就是要把與當(dāng)?shù)孛癖娨率匙⌒械热粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的內(nèi)容如實(shí)準(zhǔn)確地記錄其中，為讀者提供相關(guān)方面的參考消息。在首輪志書(shū)編修中，對(duì)民生的記載多有疏漏，正如鄒逸麟先生言：“我很想看志書(shū)中的內(nèi)容，比如說(shuō)首輪新方志，我沒(méi)有看到哪部方志完整記載自建國(guó)到下限時(shí)的當(dāng)?shù)匚飪r(jià)，整個(gè)的物價(jià)變化情況怎么樣，基本都付之闕如。”④同上注，第394頁(yè)。

鄒逸麟先生不贊成在志書(shū)中講平均數(shù)，特別是與民生相關(guān)的內(nèi)容，如其言：“地方志書(shū)里講平均數(shù)，我是很有意見(jiàn)的，什么叫平均數(shù)，國(guó)家可以講人均年收入8000美元，這可以，但作為地方志書(shū)講平均數(shù)沒(méi)有意義。譬如講上海市人均住房面積30平方米，這是不得了的數(shù)據(jù)，但有的人有十幾套房子，所以這樣的平均數(shù)沒(méi)多大意義。又比如講上海市人均收入2000美元，有的人年收入有好幾百萬(wàn)，這平均數(shù)也是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的。應(yīng)該講最低數(shù)，這才更具有現(xiàn)實(shí)意義，這才是老百姓最想知道的內(nèi)容。比如講上海市最低人均住房面積6平方米，我們可從中知道，上海市的住房還不行，還有很多問(wèn)題要解決。”⑤同上注，第395頁(yè)。因此，鄒逸麟先生認(rèn)為有關(guān)民生方面的內(nèi)容應(yīng)該具體確切地記載，甚至可以專(zhuān)門(mén)設(shè)置相關(guān)的篇章，“一方之志，兩者為主，一是地，二是人。其他都是這兩者互相作用派生出來(lái)的。我認(rèn)為將居民專(zhuān)列一編的設(shè)計(jì)是比較合適的，如果將這些內(nèi)容列入社會(huì)編或民政編，也不是絕對(duì)不可以，可內(nèi)容就不這么突出了?！雹捺u逸麟：《評(píng)新編<安吉縣志>》，安吉縣地方志編纂委員會(huì)編《<安吉縣志>評(píng)論集》，1996年，第26頁(yè)。由此可見(jiàn)，如在志書(shū)中為“民生”專(zhuān)設(shè)相關(guān)章節(jié)，可以突出這方面的內(nèi)容，便于讀者查找相關(guān)信息。

（三）編纂者的素養(yǎng)

在方志編纂過(guò)程中，志書(shū)體例的確立、資料的收集、內(nèi)容的剪裁等步驟都與編纂人員密不可分。在首輪修志中，盡管一些地方也開(kāi)設(shè)方志培訓(xùn)，聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者講課，但是整體來(lái)講，大多修志人員仍是未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，方志理論和知識(shí)素養(yǎng)不高，修志隊(duì)伍中不少人員可以說(shuō)是“半路出家”。第二輪修志時(shí)，雖有不少修志人員在一輪修志中成長(zhǎng)，但這些人也逐漸老去，修志人才青黃不接，人才培養(yǎng)迫在眉睫。誠(chéng)如鄒逸麟先生所言：“我國(guó)修方志的傳統(tǒng)，因抗戰(zhàn)而中斷，到20世紀(jì)80年代開(kāi)始重修方志，其間足足停頓了半個(gè)世紀(jì)，所以當(dāng)全國(guó)全面開(kāi)展編修方志時(shí)，有修志實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人才奇缺……當(dāng)時(shí)為了完成任務(wù)，全國(guó)各方志機(jī)構(gòu)都召集有文史功底的人參加此項(xiàng)工作，雖然有方志專(zhuān)家指導(dǎo)，但這些方志專(zhuān)家是研究地方志的，真正實(shí)際參加方志編修的恐怕不多。大家都只能邊干邊學(xué)，經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)際工作，最后，志書(shū)出版了，參加者也都成了編修方志的專(zhuān)家了，這是我國(guó)編修方志工作的一支十分寶貴的隊(duì)伍……但《條例》規(guī)定地方志每20年纂修一次，20年后，現(xiàn)在一批地方志工作骨干，到時(shí)已經(jīng)老了，能否承擔(dān)下一輪方志的纂修，實(shí)在難說(shuō)?！雹汆u逸麟：《重讀<地方志工作條例>后有感》，《上海地方志》2007年第4期。因此，鄒逸麟先生十分重視修志人才的培養(yǎng)，借鑒劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等人的觀點(diǎn)，提出修志人員應(yīng)具備“德、學(xué)、識(shí)、才”。

首先，編纂者要有認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，即“德”。在鄒逸麟先生看來(lái)，“一部志書(shū)質(zhì)量好壞，除了全面豐富，很重要的一點(diǎn)就是實(shí)事求是地忠實(shí)記錄”②鄒逸麟：《新編<黃河志>是一部認(rèn)識(shí)黃河研究黃河的百科全書(shū)》，林觀海、袁仲翔主編《黃河志書(shū)評(píng)集》，河南人民出版社1999年，第31頁(yè)。。“實(shí)事求是”實(shí)際上就是對(duì)編纂者提出的要求，“新編方志要做到記錄客觀、實(shí)事求是，需要編者有高度的責(zé)任感和膽識(shí)”③鄒逸麟：《讀新編<蚌埠市志>有感》，蚌埠市地方志編纂委員會(huì)編《<蚌埠市志>評(píng)論文集》，黃山書(shū)社1996年，第159頁(yè)。。只有如此，志書(shū)才會(huì)“具有很高的科學(xué)價(jià)值，當(dāng)可傳至后世，以起‘資治、存史、教化’之作用”④鄒逸麟：《新編<黃河志>是一部認(rèn)識(shí)黃河研究黃河的百科全書(shū)》，林觀海、袁仲翔主編《黃河志書(shū)評(píng)集》，河南人民出版社1999年，第31頁(yè)。。鄒逸麟先生雖未明確地提出編纂者要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，但在評(píng)審新方志時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些編纂者態(tài)度不夠端正，缺乏認(rèn)真的態(tài)度，亦頗有微詞，如其言：“很多志書(shū)記述內(nèi)容不扎實(shí)，籠里籠統(tǒng)地。我感到，志書(shū)里政府的文件、公報(bào)比較多，編纂者通過(guò)調(diào)查，收集材料，認(rèn)真纂寫(xiě)出老百姓需要看的內(nèi)容比較少?！雹萼u逸麟口述，楊軍益、王師師采訪：《鄒逸麟先生方志思想采訪錄》，《史志研究》第1輯，第395頁(yè)。由此可見(jiàn)，在鄒逸麟先生看來(lái)，不少志書(shū)編纂者缺乏認(rèn)真的態(tài)度，不去考慮讀者所需的內(nèi)容，只是一味地照搬政府的文件、公文，勢(shì)必影響志書(shū)的質(zhì)量。

其次，修志人員需具備較高的知識(shí)素養(yǎng)，即“學(xué)、識(shí)、才”。鄒逸麟先生所謂的“學(xué)”，即“資料的收集、積累和挖掘，包括舊志的吸收”⑥鄒逸麟：《對(duì)新編方志工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《中國(guó)地方志》2000年第5期。。這看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不僅要求修志人員充分地掌握方志的基本理論知識(shí)，還須具有敏銳的洞察力，才能深入挖掘資料，吸收舊志中的精華?！白R(shí)”，即“資料的選擇、取舍、綜合、分析組織能力”⑦同上注。。鄒逸麟先生認(rèn)為，這正是關(guān)乎一部志書(shū)好差的關(guān)鍵。這就對(duì)修志人員的專(zhuān)業(yè)水平提出了較高的要求，修志人員不僅要發(fā)凡起例，將收集的材料分門(mén)別類(lèi)，還有考慮到讀者的需求，合理分配相關(guān)的內(nèi)容。一旦這一環(huán)節(jié)出問(wèn)題，志書(shū)的質(zhì)量就會(huì)大打折扣，正如鄒逸麟先生所言：“分類(lèi)有問(wèn)題，內(nèi)容再好也是一個(gè)遺憾。”⑧同上注。“才”，即用嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、流暢的文字將資料組織起來(lái)。鄒逸麟先生認(rèn)為，現(xiàn)在修志要用語(yǔ)體文，但文字不能太口語(yǔ)化。

四、指導(dǎo)價(jià)值

鄒逸麟先生方志思想樸實(shí)而有針對(duì)性，反映一個(gè)學(xué)者對(duì)方志事業(yè)的關(guān)照與思考，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

（一）修志的初心是心目中要有讀者

方志為誰(shuí)而修，是修志者需要著重考慮的問(wèn)題。在舊志的編纂中，不少修志者出于私心，或是為地方長(zhǎng)官歌功頌德，或是為族人樹(shù)碑立傳，他們心中的讀者往往有很大的局限性。20世紀(jì)80年代首輪方志的纂修，不少修志者仍是以當(dāng)政者是否滿(mǎn)意為修志的標(biāo)準(zhǔn)，視他們?yōu)槭滓x者?？梢哉f(shuō)，較之舊志的編纂者，新方志編纂者在修志理念上并沒(méi)有太大的進(jìn)步。在鄒逸麟先生看來(lái)，新方志的編纂者應(yīng)把讀者放在方志首要地位，志書(shū)“應(yīng)該是從讀者的角度來(lái)編，而不能以領(lǐng)導(dǎo)的角度來(lái)決定”①鄒逸麟：《修志者心目中要有讀者》，《中國(guó)地方志》2009年第6期。。當(dāng)然，當(dāng)政者也是讀者之一，但只是很小的一部分。鄒逸麟先生所謂的“讀者”，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是“讀志者”，即那些在研究工作和日常生活中使用志書(shū)的人，“除研究歷史的是志書(shū)主要讀者外，讀志者的群體十分龐大，不僅有學(xué)者，還包括社會(huì)各行各業(yè)的人士”②同上注。。

從讀者的角度編寫(xiě)志書(shū)，就要在志書(shū)中為讀者提供豐富翔實(shí)的資料。在新修方志中，一些志書(shū)在記述上語(yǔ)焉不詳，如鄒逸麟先生指出，“現(xiàn)在出版的部分志書(shū)中存在資料性不強(qiáng)的問(wèn)題。譬如，記民國(guó)時(shí)期地方經(jīng)濟(jì)時(shí)，往往用‘經(jīng)濟(jì)衰敗，民不聊生’等話(huà)語(yǔ)帶過(guò)，沒(méi)有具體的內(nèi)容”③同上注。，并認(rèn)為這是修志者心中沒(méi)有讀者的表現(xiàn)。因此，鄒逸麟先生十分強(qiáng)調(diào)方志“要為讀者提供盡可能多的信息”④鄒逸麟：《評(píng)新編<安吉縣志>》，安吉縣地方志編纂委員會(huì)編《<安吉縣志>評(píng)論集》，1996年，第26頁(yè)。。不僅如此，志書(shū)的內(nèi)容分類(lèi)也要便于讀者的利用和查詢(xún)。如鄒逸麟先生指出當(dāng)前出版的部分志書(shū)，存在分類(lèi)不明的問(wèn)題，“主要是參修者不明確本門(mén)類(lèi)究竟應(yīng)該提供什么資料，會(huì)有什么樣的讀者來(lái)查閱本門(mén)類(lèi)，于是將不相干的資料都拼湊在一起了”⑤鄒逸麟：《對(duì)新編方志工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《中國(guó)地方志》2000年第5期。。又如鄒逸麟先生十分強(qiáng)調(diào)志書(shū)的資料要注明出處，實(shí)際上也是考慮到讀者查找核對(duì)原始資料的需要?？梢哉f(shuō)，鄒逸麟先生在指導(dǎo)方志編纂時(shí)，一直把讀者放在心目中，無(wú)疑對(duì)今后方志的編纂具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（二）修志的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不回避問(wèn)題

新方志的編纂，需要處理各種各樣的問(wèn)題，如政策決策失誤造成的損失，舊社會(huì)人物的評(píng)價(jià)，社會(huì)矛盾，環(huán)境問(wèn)題，等等。其中有些問(wèn)題十分敏感，不少修志人員往往采取回避的態(tài)度。對(duì)此，鄒逸麟先生認(rèn)為“地方志是一種資料性的工具書(shū)，貴在科學(xué)，而科學(xué)就是實(shí)事求是”⑥鄒逸麟：《評(píng)新編<寧波市志>》，《中國(guó)地方志》1997年第6期。，不應(yīng)回避，而是實(shí)事求是地記錄相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于《新編寧波市志》如實(shí)地記錄了1958年以來(lái)“左”的影響以及十年動(dòng)亂帶來(lái)的損失，鄒逸麟先生予以肯定，認(rèn)為“這些都是新編方志應(yīng)該做到的”⑦鄒逸麟：《評(píng)新編<寧波市志>》，《中國(guó)地方志》1997年第6期。。

方志有“資治、存史、教化”的功用，只有實(shí)事求是地將當(dāng)前存在問(wèn)題記錄其中，才能發(fā)揮志書(shū)的這些功用。如不能實(shí)事求是地記載相關(guān)問(wèn)題，那么“存史”的功用就會(huì)大打折扣。鄒逸麟先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)志書(shū)要存“真史”，存“真史”就是要清楚地記載正負(fù)面的史實(shí)，實(shí)際上就是要求修志人員具備實(shí)事求是的態(tài)度，否則所存之史難以令人信服?！百Y治”更是需要真實(shí)的、實(shí)事求是的信息，鄒逸麟先生言：“‘資治’以今天的語(yǔ)言來(lái)講，就是讓各地方干部通過(guò)地方志所提供的信息，來(lái)管理和建設(shè)好地方。因此提供的信息必須是真實(shí)的、實(shí)事求是的。”⑧鄒逸麟：《對(duì)新編方志工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《中國(guó)地方志》2000年第5期。而實(shí)事求是的記載，不回避相關(guān)問(wèn)題，“目的是不讓地方干部再重蹈覆轍，少走彎路”⑨同上注。。實(shí)事求是的重要性不言而喻。可以說(shuō)，實(shí)事求是的記錄，是發(fā)揮志書(shū)功用的必要條件，即如鄒逸麟先生所言：“因?yàn)榧热皇且Y治、存史’，不言而喻地要求客觀、實(shí)事求是地記錄?！雹汆u逸麟：《讀新編<蚌埠市志>有感》，蚌埠市地方志編纂委員會(huì)編《<蚌埠市志>評(píng)論文集》，黃山書(shū)社1996年，第159頁(yè)。

實(shí)事求是，不僅能為當(dāng)政者決策提供可靠的參考信息，還能保存“真史”，為廣大志書(shū)使用者提供真實(shí)的材料，可謂是意義重大。因此，鄒逸麟先生提倡的“實(shí)事求是”，修志人員須一以貫之，不論是當(dāng)下，還是將來(lái)，都是值得遵循的修志原則。

總之，鄒逸麟先生的方志思想是方志學(xué)界的寶貴財(cái)富。在方志概念的探討上，鄒逸麟先生在前人的基礎(chǔ)上，明晰了“總志”與“方志”概念的區(qū)別，提出地志是最大的概念，包括總志、方志、山川志、邊防志等，又反對(duì)地方志概念的泛化，不贊成將“事件志”這類(lèi)單純記事的志書(shū)歸入地方志的范疇。對(duì)于方志的價(jià)值與功用，鄒逸麟先生也有自己的看法，他認(rèn)為方志是資料工具書(shū)，因此其“存史”功用居首要的地位?！按媸贰本鸵妗罢媸贰保丫唧w確切的內(nèi)容記載下來(lái)，更要實(shí)事求是，不回避問(wèn)題，清楚地記載正負(fù)面的史實(shí)。如此，方志的“資治”“教化”功用才能有效的發(fā)揮。有關(guān)方志的編纂，鄒逸麟先生強(qiáng)調(diào)志書(shū)的內(nèi)容要體現(xiàn)地方特色，將當(dāng)?shù)孛裆鳛橛涗浀闹匦?；提出編纂人員應(yīng)具備“德、學(xué)、識(shí)、才”四要素，既要有認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，較高的知識(shí)素養(yǎng)；又提出一些編纂的技巧，如注明資料的出處，協(xié)調(diào)修志時(shí)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，續(xù)修的上限應(yīng)考量社會(huì)的變革期而定。特別是鄒逸麟先生強(qiáng)調(diào)從讀者的角度修志，將讀者的需求放在修志的第一位，提倡實(shí)事求是的修志原則，對(duì)修志具有十分重要的指導(dǎo)意義。概言之，鄒逸麟先生作為歷史地理學(xué)的大家，其以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)方志的概念及屬性提出了自己看法，又盡其所長(zhǎng)，指導(dǎo)方志的編纂，為新方志事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（注：復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士生蘇盧健對(duì)此文貢獻(xiàn)較大，謹(jǐn)致謝意?。?/p>