張叢叢

(濱州市圖書館，山東濱州 256600)

戚繼光(1528—1588)，字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，山東蓬萊人。出身將門，襲職登州衛(wèi)指揮僉事，南下抗倭，北上御虜，歷任參將、總兵等職，以功加封少保銜。晚年辭官，病逝故鄉(xiāng)。“野無(wú)成田，囊無(wú)宿金，惟集書數(shù)千卷而已?！盵1]卷一，2戚繼光青史留名，不是偶然的。本文嘗試從讀書的角度，探討讀書對(duì)于成就戚繼光輝煌人生的影響。

1 家庭熏陶

一個(gè)人的原生家庭會(huì)對(duì)他一生的成才之路產(chǎn)生最直接的影響，同時(shí)其身處的時(shí)代背景和個(gè)人興趣等主客觀條件也會(huì)一定程度上影響他的思想傾向與胸襟格局。

1.1 讀書志向

嘉靖年間，內(nèi)憂外患，我國(guó)東南沿海倭寇猖獗，肆意橫行，蹂躪城鄉(xiāng)，屠殺吏民，擾害商旅，搶劫財(cái)物，“束嬰竿上，沃以沸湯，視其啼號(hào)，拍手笑樂(lè)”，慘無(wú)人道，毫無(wú)人性，倭寇在我國(guó)犯下了滔天罪行。沿海數(shù)千里海疆，防衛(wèi)力量薄弱，倭患嚴(yán)重。這是國(guó)家和人民的災(zāi)難，卻為戚繼光提供了痛剿倭寇、掃除倭患的舞臺(tái)。一時(shí)代有一時(shí)代的風(fēng)潮，也會(huì)對(duì)一個(gè)人的思想傾向產(chǎn)生影響，戚繼光少年讀書時(shí)曾作詩(shī)《韜鈐深處》，留下千古名句：“封侯非我意，但愿海波平?！盵1]卷一，10志向遠(yuǎn)大，境界高尚，不由令人想起周總理那句名言“為中華之崛起而讀書”。

1.2 家風(fēng)嚴(yán)正

戚繼光將門之后，父親戚景通，字世顯，身為武將，卻喜歡讀書，烈日炎炎，也手不釋卷。為官清廉，剛正不阿。正德十五年(1520)，戚景通任江南漕運(yùn)把總，他改革弊端，堵塞漏洞，卻被誣賬目不清，部下想送他三百兩銀子打點(diǎn)以保住官職，被他拒絕了。他辭官回家以后，一次修繕住房，讓工匠給兩間房裝四扇雕刻花紋的窗戶，工匠向戚繼光說(shuō)裝十二扇，戚繼光向父親提出建議，被戚景通嚴(yán)厲斥責(zé)了一番。戚繼光一次穿著外祖母家送的有漂亮裝飾物的鞋子走過(guò)庭堂，戚景通看到后也嚴(yán)肅批評(píng)了他，不允許他養(yǎng)成奢侈享受的習(xí)慣。就這樣，在日常生活當(dāng)中，戚繼光自幼受到良好的家教，吃苦耐勞，不好虛榮，衣食住行，不講排場(chǎng)。十二歲時(shí)，戚繼光父親問(wèn)：“立志安在？”曰：“在讀書?！痹唬骸白x書在識(shí)忠孝廉節(jié)四字，否則焉用?！逼堇^光亦不求安飽，篤志讀書。[1]卷一，6在父親的言傳身教，潛移默化之下，戚繼光耳濡目染，思想端正，好學(xué)上進(jìn)。

1.3 興趣所在

人貴有讀書之志，但也要與個(gè)人興趣相符，才能相得益彰，養(yǎng)成一生的良好習(xí)慣，提供源源不斷的動(dòng)力。戚繼光九歲時(shí)，“學(xué)余則融泥作基，剖竹為桿，裁色楮為旌旗，聚瓦礫為陣壘，陳列階所，研究變合，部伍精明，儼如整旅。居然蛇鳥之勢(shì)而綽有風(fēng)云之狀。他日旗幟金鼓之節(jié)，營(yíng)伍奇正之方，已預(yù)籌其算，而微露其斑矣?！盵1]卷一，5戚繼光將門虎子，自幼就對(duì)行軍作戰(zhàn)，排兵布陣充滿了興趣，以后熟讀兵書，子承父業(yè)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，自非偶然。

2 讀書選擇

在家庭熏陶之下，戚繼光樹立了遠(yuǎn)大的讀書志向，他的讀書選擇也是為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)服務(wù)的，首先他重視研讀儒家經(jīng)典，進(jìn)一步堅(jiān)定自己的志向，其次則是研讀史書和兵書，提高自己的軍事理論水平和實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)，以解決自己在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的問(wèn)題。

2.1 儒家經(jīng)典

戚繼光自幼時(shí)生活在齊魯大地，修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家思想對(duì)他影響至深。他“喜事經(jīng)書，尤長(zhǎng)詩(shī)翰古文，私淑陽(yáng)明，大闡良知，胸中澄徹如冰壸秋月，坐鎮(zhèn)雅俗有儒者氣象”[1]卷一，2。王陽(yáng)明知行合一的心學(xué)為他所喜，王陽(yáng)明的立德立功立言成為他的榜樣，日后戚繼光成為抗倭名將，所立功勛，較王陽(yáng)明平叛之功，可謂有過(guò)之而無(wú)不及。而所著兵書，至今流傳于世，影響深遠(yuǎn)。十五歲時(shí)，戚繼光“惟日孜孜慕古，博極群書，且精舉子業(yè)，裒然以經(jīng)術(shù)鳴于時(shí)?！盵1]卷一，8《止止堂集序》云：“由諸生起當(dāng)戶，裒然以經(jīng)術(shù)鳴。禮樂(lè)詩(shī)書，故所服習(xí)。”[2]序

戚繼光在《練兵實(shí)紀(jì)雜集·儲(chǔ)練通論(上)》中要求：“首教以立身行己，捍其外誘，明其忠義，足以塞于天地之間；而聲色貨利，足以為人害者，必正其術(shù)。其所先讀，則《孝經(jīng)》《忠經(jīng)》、語(yǔ)孟白文……”[3]210《止止堂集》是戚繼光的詩(shī)文集，其中《愚愚稿》二卷，包括《大學(xué)經(jīng)解》，它是戚繼光學(xué)習(xí)《大學(xué)》(但不限于《大學(xué)》，如《中庸》等。)這一儒家經(jīng)典的心得體會(huì)，著重強(qiáng)調(diào)“治心”“練心”“修身”，以后他還用來(lái)向?qū)㈩I(lǐng)們講解。比如對(duì)于名利，戚繼光認(rèn)為：“凡人有所好，便是病痛。但著病痛，便被人牢籠?！迷诿?，則名其牢籠乎！所好在利，則利其牢籠乎！惟有禮義不著病痛，惟有凡事澹泊些，無(wú)欲便不受牢籠?！盵2]256輕名利，重禮義，閱讀儒家經(jīng)典，樹立了他的價(jià)值觀和人生觀，為他將來(lái)成為一代抗倭名將，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.2 讀史書

戚繼光十九歲時(shí)，“日坐書舍，旦暮勤讀，忻然忘倦?！盵1]卷一，10《明史·戚繼光傳》稱他“家貧好讀書，通經(jīng)史大義”[4]。戚繼光在《請(qǐng)?jiān)O(shè)三武學(xué)疏》中，要求武學(xué)館的訓(xùn)練內(nèi)容除兵書外，還包括《春秋左傳》、諸史等書?！凹醋x《百將傳》。將傳中諸將人品、心術(shù)、功業(yè)，某何如而勝？某何如而敗？孰為奸詐？孰為仁義？孰為純臣？孰為利夫？孰為烈士？孰為逆臣？某如何而完名全節(jié)，某如何而敗名喪家；某何以非其罪？某何以為罔生幸免？某能守經(jīng)，某能應(yīng)變。逐節(jié)比擬，以我身為彼身，以今時(shí)為彼時(shí)，使我處此地、當(dāng)此時(shí)，當(dāng)何如可？”[1]卷九，20通過(guò)閱讀史書，設(shè)身處地將自己代入進(jìn)去，閱讀思考，領(lǐng)悟自己的為人處世之道，形成自己的忠奸義利觀點(diǎn)，鍛煉自己的品德才智。

當(dāng)時(shí)“世久承平，右縉紳而左介胄。”[1]卷六，39武將地位不如文官。而在平常的談話中，他可以隨口引用儒家的經(jīng)典和史書上的教訓(xùn)，以此，文官們對(duì)他刮目相看，認(rèn)為他不是樊噲式的武人。等到他的官階越來(lái)越高，就有更多的文官把他引為同類，在一起飲酒賦詩(shī)，往來(lái)酬對(duì)。[5]《明史·戚繼光傳》載：“諸督撫大臣如譚綸、劉應(yīng)節(jié)、梁夢(mèng)龍輩咸與善，動(dòng)無(wú)掣肘，故繼光益發(fā)舒。”[4]這無(wú)疑也為他交涉公事、施展才能提供了便利。

2.3 讀兵書

兵書是戚繼光不可或缺的必讀之書，哪怕是行軍作戰(zhàn)之時(shí)，“不能寢，猶篝燈治軍書不輟……”[1]卷十二，18

部將未奉將令不聽(tīng)巡撫游震得促戰(zhàn)的命令，戚繼光為此進(jìn)行解釋：嘗讀兵法曰：“將能而君不御者勝”，又曰：“不知三軍之不可進(jìn)而與之進(jìn)，是謂縻軍”，又曰：“知彼知己百戰(zhàn)不殆”，又曰：“百里而趨利者蹶上將”，又曰：“器械不利，卒不服習(xí)，以其卒予敵也”。[1]卷四，3從中可以看出戚繼光對(duì)兵書非常的諳熟。

戚繼光在《請(qǐng)?jiān)O(shè)三武學(xué)疏》中提出：“韜鈐不諳，終非統(tǒng)馭之才?！彼麑?duì)武學(xué)館的訓(xùn)練內(nèi)容首先就要求：“一曰韜略。如《武經(jīng)七書》《春秋左傳》、諸史、《百將傳》等書?！盵1]卷九，20熟讀兵書，學(xué)習(xí)兵法才能成為統(tǒng)率全局的大將之才。

3 讀書思想

戚繼光以儒家思想為根基，日常行事以儒家思想嚴(yán)格要求自己，提升思想境界，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)用，善于創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，取得了一次又一次的捷報(bào)。

3.1 以儒家思想為根基

戚繼光雖然是抗倭名將，但作為王陽(yáng)明的私淑弟子[1]卷一，2，儒家思想在他的心中居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。他曾與弟弟談自己的心得體會(huì)：“天理難復(fù)而易蔽，人欲難制而易縱。復(fù)理如仰面攻城，縱欲如下坡推轂?！盵1]卷一，13因而他說(shuō)：“子房之明哲豈疆場(chǎng)之臣所能乎。余非石人，當(dāng)戰(zhàn)陣蒙矢石必殉之以忠孝，是心之不可轉(zhuǎn)也久矣。”[1]卷八，6每逢戰(zhàn)陣常身先士卒，不懼以身殉國(guó)。對(duì)張良的明哲保身之計(jì)不以為意，在他身上更多體現(xiàn)的是儒家的忠孝思想。

對(duì)于將領(lǐng)，戚繼光也尤其強(qiáng)調(diào)正心術(shù)。他說(shuō)：“將有本，心術(shù)是也。人之為類，萬(wàn)有不同，所同賦者，此心也。近而四海，遠(yuǎn)而外域，貴而王侯，賤而匹夫，紛如三軍，不言而信，不怒而威，古今同轍，萬(wàn)人合一者，皆此心之同，相感召也?！币虼恕拔┯姓诵男g(shù)，光明正大，以實(shí)心行實(shí)事，純忠純孝，思思念念，在于忠君、敬友、愛(ài)軍、惡敵、強(qiáng)兵，任難上做去，盡其在我，不以死生患難易其念?！盵3]156讓將領(lǐng)讀儒家經(jīng)典，修身養(yǎng)性，“心有所主，不為害撓，不為禍怵，無(wú)見(jiàn)于功，無(wú)見(jiàn)于罪?！盵3]15在他的教導(dǎo)之下，一大批將領(lǐng)成長(zhǎng)起來(lái)。

儒家“仁”的核心思想也深刻影響戚繼光的帶兵作戰(zhàn)方式。對(duì)于士兵，體恤愛(ài)護(hù)，并加強(qiáng)思想教化。他說(shuō)：“赤體赴敵，身無(wú)甲胄之蔽，而當(dāng)慣戰(zhàn)必死之寇，手無(wú)素習(xí)之藝，而較精铦巧熟之技。且行無(wú)赍裹，食無(wú)炊爨，戰(zhàn)無(wú)號(hào)令，守?zé)o營(yíng)壁，其何以御寇。今為之計(jì)，必器壘具而進(jìn)可相持，糇糧備而退有宿飽。”[1]卷一，21為此他選練精兵，創(chuàng)新陣法，嚴(yán)格訓(xùn)練，并經(jīng)常進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想教育。他說(shuō)：“凡你們當(dāng)兵之日，雖刮風(fēng)下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。這銀分毫都是官府征派你地方百姓辦納來(lái)的，你在家那個(gè)不是耕種的百姓，你肯思量在家種田時(shí)辦納的苦楚艱難，即當(dāng)思量今日食銀容易，又不用你耕種擔(dān)作。養(yǎng)了一年，不過(guò)望你一二陣殺勝。你不肯殺賊保障他，養(yǎng)你何用？就是軍法漏網(wǎng)，天也假手于人殺你?！庇终f(shuō)：“兵是殺賊的東西，賊是殺百姓的東西，百姓們豈不是要你們殺賊？設(shè)使你們果肯殺賊，守軍法，不擾害他，如何不奉承你們？”[3]65在《愚愚稿》中戚繼光說(shuō)：“歌詩(shī)不獨(dú)可行于經(jīng)生學(xué)子，行伍中遇陰雨客邸之日，擇好忠義激烈戎詩(shī)歌之，感發(fā)意氣，憤悱志向，使司忠主庇民之道，亦一教也。”他編寫了一首《凱歌》，教給士兵，振奮士氣?！皭?ài)行恩結(jié)，力齊氣奮，萬(wàn)人一心，何敵不克”。[6]351這支部隊(duì)斗志昂揚(yáng)，紀(jì)律嚴(yán)明，勇敢善戰(zhàn)，所向披靡，倭寇聞風(fēng)喪膽，往往以極小的傷亡代價(jià)，取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)。

戚繼光“心存保障，以一夫不獲為己憂，志切安攘，以殲惡必除為己任?！盵1]卷四，12對(duì)于百姓，他“不樂(lè)戰(zhàn)勝而樂(lè)俘歸?！盵1]卷十二，29對(duì)于倭寇，“倭非大創(chuàng)盡殲，終不能杜其再至”[1]卷一，9，除惡務(wù)盡，窮追猛打，趕盡殺絕。1561年四月花街之戰(zhàn)，全殲倭寇310人，己方陣亡3人，救出被倭寇劫掠的百姓5000人；五月上峰嶺之戰(zhàn)，全殲倭寇2000余人，己方陣亡也是3人，救出百姓1000人；1562年八月橫嶼之戰(zhàn)，全殲倭寇1000余人，己方陣亡13人，救出百姓800人；九月牛田之戰(zhàn)，俘斬?cái)?98人，己方無(wú)一陣亡，救出百姓954人；1563年三月平海衛(wèi)之戰(zhàn)，斬倭2451人，己方陣亡16人，救出百姓3000人；十二月仙游之戰(zhàn)，斬倭498人，己方陣亡24人，救出百姓3000人……[7]殲滅倭寇成千上萬(wàn)，救出百姓更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

一將功成萬(wàn)骨枯，而在戚繼光這里，往往一場(chǎng)戰(zhàn)斗中殲滅倭寇之多，己方犧牲之少，拯救百姓之眾，簡(jiǎn)直像神話一樣，令人嘆為觀止，堪稱世界軍事史上的奇跡！能創(chuàng)造這樣了不起的奇跡，既是因?yàn)樗懊踩羧迳鲋杂赂?，心?shí)忠義而佐之以智謀”[1]卷四，13，有勇有謀，智勇雙全，也是因?yàn)樗苒`行儒家的“仁”，不將三軍、百姓之命視為草芥，仁者無(wú)敵。

戚繼光自己總結(jié)：“臣之用南人所以得其死力，一呼數(shù)萬(wàn)而莫后，去家萬(wàn)里而不辭，杖戮犯者而不怨，是豈真為升合之養(yǎng)乎？蓋有大義存焉。”[1]卷十，5巡撫都御史譚公(綸)疏薦云：“盡忠報(bào)國(guó)用兵如神，本仁義以為干戈，敦詩(shī)書而說(shuō)禮樂(lè)，治眾則多多益善，職能而謙謙有終，夷賊憚其威名稱為戚虎，士庶倚為性命愛(ài)若慈親?！盵1]卷五，19這是非常全面公允的評(píng)價(jià)了。

3.2 學(xué)以致用

戚繼光的讀書思想非常講求實(shí)用，強(qiáng)調(diào)所習(xí)即所用。他說(shuō)：“且如一學(xué)生，平日窗下講習(xí)的是五經(jīng)四書、解義策論，一旦入場(chǎng)，試官出來(lái)題目就是經(jīng)書上的，便可中得個(gè)舉子來(lái)；若平日雖是手不釋卷，卻讀些雜說(shuō)詩(shī)詞，作些歌賦、傳奇，一旦入場(chǎng)，要作經(jīng)義策論中選，所習(xí)非所用，如何可得？就是好學(xué)的也徒然耳?！币蚨?，哪怕是日常訓(xùn)練，他也著重強(qiáng)調(diào)從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，他說(shuō)：“今之軍士，設(shè)使平日所習(xí)所學(xué)的號(hào)令、營(yíng)藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習(xí)者用之，則于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利，況二百年耶？況自幼而為武士者耶？奈今所學(xué)所習(xí)，通是一個(gè)虛套，其臨陣的真法真令真營(yíng)真藝，原無(wú)一字相合；及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見(jiàn)無(wú)一相同，如此就操一千年，便有何用？”[6]19對(duì)華而不實(shí)深惡痛絕。

戚繼光重視學(xué)習(xí)理論，也非常注重實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)。他培養(yǎng)將領(lǐng)，首先要求他們讀儒家經(jīng)典，讀兵書，然后“出則置諸戰(zhàn)陣之后，將實(shí)境以試之，試之既久，小委以嘗之，嘗之無(wú)疑，然后可用?！盵6]369必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，他才放心任用。針對(duì)“縉紳恬嬉以待遷，將領(lǐng)偷惰以卒歲，轉(zhuǎn)相效尤，雖智者莫為之計(jì)矣”[1]卷九，29的現(xiàn)狀，他認(rèn)識(shí)到：“欲軍士之堪用在于明節(jié)制，明節(jié)制在于正體統(tǒng)……誠(chéng)使人人倡士君子之行，讀書明理，有勇知方，一時(shí)兵練得成，馬調(diào)得熟，器械堅(jiān)利，人馬強(qiáng)壯，遇敵聞鼓而奮，馬到成功，將見(jiàn)愛(ài)之如掌中之珠矣?！盵1]卷七，38-39所以他開(kāi)始選練新軍，“夫南兵南將，凡有條約，上下講讀，信而畏之?！盵1]卷八，31打造了一支百戰(zhàn)百勝的戚家軍，1566年倭患基本平息。

戚繼光每到一地，必實(shí)地勘查，有的放矢。他說(shuō)：“古人兵法，如《七書》之類，與藥肆同，而五金八石、草木鱗介，無(wú)所不有，但不知所患何癥，所宜何藥耳。必待醫(yī)家察其病勢(shì)，宜用某藥，取諸肆中，無(wú)不奏效。倘誤診而漫服之，不瘳，將歸罪于藥，烏乎效也？為將者，須先識(shí)士伍之情，山川之形，偵敵動(dòng)靜，即醫(yī)之問(wèn)病診脈也。假令識(shí)之不周，偵之不早，而歸罪于兵法，烏乎可也？”[6]345沒(méi)有先識(shí)士伍之情，山川之形，偵敵動(dòng)靜等了解實(shí)際情況，兵法也無(wú)從發(fā)揮其作用。

1567年戚繼光受命北調(diào)，鎮(zhèn)守薊門。面對(duì)騎兵，制定了“駐重兵以當(dāng)其前驅(qū)，而又乘邊墻以防其出沒(méi)”的邊防戰(zhàn)略，創(chuàng)建空心臺(tái)。1571年修城筑臺(tái)工程完成，防區(qū)長(zhǎng)城1000余公里，筑敵臺(tái)1017座。[1]卷九，42后又增建。[1]卷十一，1、13總督劉公應(yīng)節(jié)疏云，“敵臺(tái)之設(shè)，益于防守有十利焉……皆總理戚某才華并著，謀斷相資。相度山川，則鳥道羊腸皆其陟降之地；程護(hù)工作，則櫛風(fēng)沐雨不辭經(jīng)理之勞?！盵1]卷九，41這些都體現(xiàn)了他“以實(shí)心行實(shí)事”的精神。

3.3 善于創(chuàng)新

戚繼光重視古法，通曉古法，善于創(chuàng)新，同時(shí)又反對(duì)墨守成規(guī)，他說(shuō)：“昔先帝馭將非不嚴(yán)，綜理非不密，而卒無(wú)裨益者，以因循久而憚?dòng)诟鼜?，即有奇謀不無(wú)顧忌。”[1]卷七，1所以他指出要“因其所明而通其所蔽”，靈活運(yùn)用。戚繼光強(qiáng)調(diào)讀兵書要“師其意而不泥其跡”。他認(rèn)為：“夫章句之儒頗多迂腐，介胄之夫亦鮮知兵，宜多方咨訪精通韜略者數(shù)名，破格用之，充武學(xué)教授?！彼笇?dǎo)將領(lǐng)讀書時(shí)強(qiáng)調(diào)：“毋牽意解，不專句讀，每一章務(wù)要身體神會(huì)?！盵1]卷九，40更重視體會(huì)文章的精神，而非摳句讀，反復(fù)思考研究。戚繼光主張：“當(dāng)于經(jīng)籍中采其精華，師以意而不泥實(shí)事；造其知識(shí)，衡于己而通變?！盵6]18不能泥古，不能教條，不能生搬硬套，要善于因地制宜，變通創(chuàng)新。

根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要，戚繼光注重研究軍事技術(shù)的改革，改進(jìn)兵器，改善裝備。如為了對(duì)付倭刀，創(chuàng)制了“狼筅”，還組織人創(chuàng)制了一些新型火器，如虎蹲炮、連子銃等，甚至還創(chuàng)造了地雷自動(dòng)引爆裝置“鋼輪發(fā)火”。他的活學(xué)活用創(chuàng)新思維非常超前。

抗倭?xí)r針對(duì)江南“地多沮澤，行者不得比肩而行”，[1]卷一，40以及倭寇善使雙手刀的特點(diǎn)，嘉靖三十九年(1560)年戚繼光創(chuàng)鴛鴦陣，十二人為一個(gè)小隊(duì)，多種長(zhǎng)短兵器攻守配合，運(yùn)用靈活，組織嚴(yán)密、簡(jiǎn)單，士兵能夠彼此呼應(yīng)，每個(gè)人都能充分發(fā)揮作用，密切團(tuán)結(jié)協(xié)作，機(jī)動(dòng)快捷，能夠適應(yīng)江南的地形。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練之后，鴛鴦陣在抗倭戰(zhàn)斗中發(fā)揮了巨大的威力，獲得了輝煌的勝利。

戚繼光善于“因敵轉(zhuǎn)化，因變用權(quán)，因人異施，因情措法”[6]36，“形勢(shì)既殊，而因形措勝之法，亦必各異”，能夠做到因時(shí)、因地、因人制宜。在北方面對(duì)騎兵，組建車戰(zhàn)營(yíng)，創(chuàng)新車、騎、步協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，“行則為陣，止則為營(yíng)。以車為正，以馬為奇，進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守。車不費(fèi)芻糧，兵不用甲胄，省費(fèi)而不資，而車中馬步以車為蔽。”[1]卷七，15有效提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，又創(chuàng)立空心臺(tái)，“臺(tái)高五丈，虛中為三層，臺(tái)宿百人，鎧仗糗糧具備”，頗似后世之碉堡。史載：“十七年間，易大將十人，率以罪去。繼光在鎮(zhèn)十六年，邊備修飭，薊門宴然。繼之者，踵其成法，數(shù)十年得無(wú)事?！盵4]成效顯而易見(jiàn)。

“會(huì)古人之成法而通其變，將略迥邁于一時(shí)?！盵1]卷十一，11戚繼光的善于學(xué)習(xí)，同時(shí)善于變通創(chuàng)新，使他成為同時(shí)代出類拔萃的名將。

4 著書立說(shuō)

盡管軍務(wù)繁忙，戚繼光仍筆耕不輟，他有意識(shí)地著述，“又將貽文獻(xiàn)于后世而使來(lái)者之有征?！盵1]卷十二，18為后人留下了兩部杰出的軍事著作和詩(shī)文集。

4.1 兵書當(dāng)行本色

嘉靖三十九年(1560)年，戚繼光著《紀(jì)效新書》。“曰紀(jì)效，所以明非口耳空言；曰新書，所以明其出于法，而不泥于法，合時(shí)措之宜也。實(shí)皆本于躬所親歷履者而著之。其詞率如口語(yǔ)，不復(fù)潤(rùn)飾，蓋宣諭軍眾，非如是則不曉耳。”[1]卷一，401571年完成第二部兵書《練兵實(shí)紀(jì)》，這是戚繼光在薊鎮(zhèn)治軍練兵、鎮(zhèn)守北疆時(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

這兩部兵書就如何建立一支訓(xùn)練有素、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的軍隊(duì)，形成了自己獨(dú)特的系統(tǒng)的理論和方法，是此前的兵書所不及的，極大豐富了中國(guó)古代軍事理論的內(nèi)容，發(fā)展和完善了中國(guó)古代軍事理論體系。同時(shí)，這兩部兵書貫穿了戚繼光求實(shí)、創(chuàng)新的思想。兩書均用口語(yǔ)，明白如話，深入淺出，通俗易懂，形象生動(dòng)。上文中教育士兵愛(ài)國(guó)愛(ài)民時(shí)已舉數(shù)例，再舉一例，他教育士兵要練習(xí)武藝時(shí)說(shuō)：“凡武藝，不是答應(yīng)官府的公事，是你來(lái)當(dāng)兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當(dāng)。你武藝高，決殺了賊，賊如何又會(huì)殺你？你武藝不如他，他決殺了你。若不學(xué)武藝，是不要性命的呆子。況吃著官銀兩，又有賞賜，又有刑罰，比那費(fèi)了家私，請(qǐng)著教師學(xué)武藝的，便宜多少？”[6]80正所謂“寧言粗鄙有遺漏，欲求實(shí)效；不敢粉飾而繁辭章，徒事虛文?！盵6]19

這兩部系統(tǒng)論述軍事訓(xùn)練的兵書自問(wèn)世以來(lái)，多次刊刻印行，影響深遠(yuǎn)?！端膸?kù)全書總目·子部·兵家類》正目?jī)H收二十部兵書，《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》均赫然在列，占總數(shù)十分之一，一人被著錄兩部，也是獨(dú)一無(wú)二。以新對(duì)舊，以實(shí)求用，勇于創(chuàng)新探索，頗多創(chuàng)見(jiàn)，“非泛摭韜略常談?wù)弑取?。[8]在軍事理論與實(shí)踐中，戚繼光出類拔萃，超乎同仁?！睹魇贰て堇^光傳》載，兩書“談兵者遵用焉?！盵4]其治軍經(jīng)驗(yàn)常為后人效仿，最著名的當(dāng)為曾國(guó)藩訓(xùn)練湘軍。

自古以來(lái)，行伍者多如過(guò)江之鯽，名將則寥若晨星。為名將而能著述兵書并流傳于世者，屈指可數(shù)。這當(dāng)中，讀書治學(xué)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，顯然發(fā)揮了必不可少、無(wú)可替代的決定性作用。

4.2 詩(shī)稿自具一格

戚繼光“著作甚富，皆鑿鑿見(jiàn)之行事，非徒托諸空言?！盵1]卷一，21582年，戚繼光詩(shī)文集《止止堂集》編成，內(nèi)《橫槊稿》三卷，《愚愚稿》二卷。“止止堂，蓋取之艮而止忠之義在是矣?！盵1]卷十一，18郭朝賓《止止堂集序》云：“公秉鷹揚(yáng)之氣，抱死餒之志，其在師中，凡誓戒、祭告、奏凱、悼亡、紀(jì)行、贈(zèng)答，則因事抒思，搦管成章，故其文閎壯可追乎古，其聲慷慨自合乎律也?！?/p>

他的詩(shī)，常作于戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，戎馬倥傯之時(shí)，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”。[1]卷一，13心有所思，情有所感，不吐不快，貼近現(xiàn)實(shí)，真摯坦誠(chéng)，質(zhì)樸自然，內(nèi)容充實(shí)，言之有物。洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，記錄了他的思想感情和高風(fēng)亮節(jié)。青年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂，中年時(shí)沉郁悲憤，壯志難酬，晚年時(shí)感世傷時(shí)，潔身自好。曲樹程教授《戚繼光詩(shī)稿》輯錄注釋現(xiàn)存戚詩(shī)241首，由黃河出版社1991年初版，2007年修訂再版。

5 結(jié)語(yǔ)

戚繼光是我國(guó)歷史上杰出的抗倭名將，他南方抗擊倭寇，北方抵御少數(shù)民族，修城筑臺(tái)，發(fā)明改進(jìn)兵器，創(chuàng)新陣法，治軍練兵等等，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，軍事理論造詣深厚，建立了光耀千秋的不朽功業(yè)。同時(shí)，戚繼光有意識(shí)地著書立說(shuō)，為后人留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

梳理他的讀書思想，就可以發(fā)現(xiàn)，在愛(ài)國(guó)主義思想的激勵(lì)下，不斷提高理論知識(shí)和實(shí)踐水平，戚繼光能夠在那樣的歷史條件下取得如此成就實(shí)在是有其歷史必然性。戚繼光深厚的愛(ài)國(guó)主義思想，求實(shí)創(chuàng)新的讀書理念與成功經(jīng)驗(yàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常寶貴的組成部分，在面臨百年未有之大變局的新時(shí)代，也仍然有其生命力，具有可資借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。