劉美琳

一、青年亞文化

在媒體融合的趨勢下，互聯(lián)網(wǎng)成為亞文化傳播的主要陣地。隨著特定亞文化受眾群體增加，其圈層必然會(huì)經(jīng)歷“由小到大”的擴(kuò)展過程和與主流文化的“對(duì)話”與碰撞。

（一）“Z世代”青年與亞文化圈層

“Z世代”指1995-2010年出生的人群。聯(lián)合國發(fā)布的人口調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“Z世代”人口在2019年超過“千禧代”（出生在1980年至2000年之間的人群），占全世界77億人口的32%，成為人口最多的一代人。亞文化是與大眾文化相對(duì)的一種文化形式，且它具有的邊緣性、顛覆性、批判性決定了網(wǎng)絡(luò)必然成為其傳播的主要途徑之一。當(dāng)對(duì)某種亞文化形式有偏好的人群聚集起來，便形成了亞文化圈層。

“Z世代”青年成長的過程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)成熟，青年群體作為網(wǎng)絡(luò)原住民，在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出極強(qiáng)的聚合性，且更傾向于利用亞文化表達(dá)精神追求與深層情感。所以，亞文化與青年群體產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，“Z世代”青年成為亞文化圈層的主體。

（二）說唱文化的抵抗與收編

說唱是嘻哈（Hip-Hop）文化的一個(gè)分支，起源于20世紀(jì)70年代中期的紐約南部，初衷是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，尋求個(gè)體的存在意義。說唱文化因?yàn)槠渚哂械呐行院瓦吘壭猿蔀椴骱矊W(xué)派研究的青年亞文化的典型代表之一，在其發(fā)展的過程中，也因受眾群體的擴(kuò)大、地域的改變等發(fā)展成為多個(gè)分支與流派，并與主流文化形成抵抗。

說唱文化在20世紀(jì)90年代傳入中國。由于說唱文化中帶有的消極、叛逆、暴力等元素與社會(huì)主義制度所提倡的核心價(jià)值觀不相符，其在中國發(fā)展之初并沒有得到主流文化的認(rèn)同，形成了強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)抗。伴隨著說唱圈層中富有影響力的人物出現(xiàn)，說唱文化受眾擴(kuò)大，圈層年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，表現(xiàn)為圈層年輕化的趨向愈發(fā)顯著。隨著中國“Z世代”青年隊(duì)伍的壯大，多種亞文化經(jīng)過收編后逐漸與主流文化進(jìn)行和解、融合，說唱文化也從強(qiáng)烈的抵抗變?yōu)橄鄬?duì)溫和的抵抗形式，也受到主流文化收編，形成了當(dāng)代中國說唱文化。

二、網(wǎng)絡(luò)綜藝的創(chuàng)新啟示

《說唱新世代》的總導(dǎo)演嚴(yán)敏作為勵(lì)志體驗(yàn)真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)1-4季》的導(dǎo)演而被受眾熟知。他不僅在節(jié)目綜藝性的方面具有靈活變通的思維，還在賽制設(shè)置、角色選取、傳遞核心價(jià)值、融入民族文化的方面有自己獨(dú)到的眼光與獨(dú)特的見解，這也使《說唱新世代》開啟了亞文化網(wǎng)絡(luò)綜藝的新篇章。

（一）賽制設(shè)置

《說唱新世代》在賽制設(shè)置上別出心裁地打破了音樂類綜藝導(dǎo)師選擇選手的常規(guī)手段，結(jié)合了說唱中具有特色的“對(duì)戰(zhàn)（battle）”“創(chuàng)作接力（cypher）”等形式進(jìn)行賽制上的創(chuàng)新。比如節(jié)目組將第一期的候場室分為四個(gè)“象限”，根據(jù)對(duì)兩個(gè)問題的不同回答將選手進(jìn)行分區(qū)，分區(qū)完畢后選手需根據(jù)每個(gè)區(qū)的伴奏（beat）在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)和同一象限的人共同創(chuàng)作一首說唱接力。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅能夠在提問時(shí)穿插選手面試的畫面，讓觀眾對(duì)選手有初步的印象，還能考驗(yàn)選手的即時(shí)創(chuàng)作實(shí)力，其中產(chǎn)生的一些矛盾沖突也更加具有綜藝效果。

此詩描寫景物境界開闊，意境渾圓。詩歌的首聯(lián)語言豪放而直白，有直指人心的力量?！把劢鐭o窮世界寬”既是寫山頂遠(yuǎn)望的景色，也是指豁達(dá)的心境和佛家所指的彼岸世界。頸聯(lián)寫山中近景，懸崖上的瀑布和蒼翠的樹蔭，帶給人清涼，也帶給人澄澈的心境。頷聯(lián)寫來路的曲折，顯出詩人心境與世俗世界的距離。尾聯(lián)以飄渺的夢境結(jié)束，使詩作中的山水更顯得飄渺空靈。在現(xiàn)實(shí)世界種種無奈面前，方干只能通過佛道麻痹自身，將情懷抒發(fā)并消解在詩歌之中。

不僅如此，《說唱新世代》還將音樂綜藝與生存類綜藝創(chuàng)新性結(jié)合起來，在節(jié)目中加入了生存機(jī)制。節(jié)目將廢棄工廠改造成“說唱基地”，并把選手的住宿區(qū)分為四個(gè)街區(qū)，從“一環(huán)”到“四環(huán)”，住宿條件依次降低。每個(gè)選手都用一定數(shù)量的“嗶特（諧音beat）幣”“購買”節(jié)目組提供的音樂資源、繼續(xù)在節(jié)目中“生存”的資格、住宿條件等。

賽制的創(chuàng)新是《說唱新世代》“新”的體現(xiàn)之一。它打破了類型綜藝的定式，模糊了類型之間的邊界。這種“跨界”創(chuàng)新給受眾帶來新奇的觀看體驗(yàn)，增加了受眾的黏性。

（二）角色選取

《說唱新世代》的總導(dǎo)演嚴(yán)敏在角色選取方面也眼光獨(dú)到，具有敏銳的洞察力。從節(jié)目整體呈現(xiàn)的最終效果來看，選手們作為說唱亞文化的傳播主體，將自身的個(gè)性和特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，使說唱亞文化的核心內(nèi)涵展現(xiàn)在受眾面前。對(duì)《說唱新世代》的選手進(jìn)行調(diào)研后，可以發(fā)現(xiàn)選手有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.年輕化

《說唱新世代》的選手年齡區(qū)間范圍在20-32歲，平均年齡在23-25歲左右，最大程度地貼合了“新”的特點(diǎn)，突出了說唱亞文化中傾向于年輕群體的一面。但節(jié)目并沒有將年齡作為噱頭大肆宣傳，更側(cè)重于用作品和實(shí)力展現(xiàn)當(dāng)代青年的精神境界。

2.高學(xué)歷化

《說唱新世代》的賽制設(shè)置對(duì)于選手的創(chuàng)作能力有一定的要求，這也決定了學(xué)歷成為相對(duì)重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，選手中有20位獲得大學(xué)本科學(xué)歷（包括休學(xué)、在讀），占所有參賽選手人數(shù)比重為47.61%。比如直火幫Feezy在加州大學(xué)洛杉磯分校UCLA學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)并輔修哲學(xué)，他的歌詞在理性與哲學(xué)思辨中達(dá)到平衡，充斥著未來感與科技感。AK劉彰就讀于紐約大學(xué)修數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)雙學(xué)位，出色的語言表達(dá)能力讓他的歌詞中有直擊人心的感性。此外，擁有國內(nèi)大學(xué)學(xué)歷的選手中，有畢業(yè)于中國人民大學(xué)國際工商管理人力資源專業(yè)的斯威特Sweet、南京大學(xué)生物化學(xué)與分子生物學(xué)研二在讀的迪木等。

3.非職業(yè)化

該節(jié)目大大降低了職業(yè)rapper的選取比例，職業(yè)多樣化在節(jié)目中得到了體現(xiàn)。如生番Spam（劉悅）曾在晉級(jí)感言中透露自己本職是商場銷售經(jīng)理、TangoZ（鐘祺）的職業(yè)是空中交通管制員等。正是因?yàn)榉锹殬I(yè)化的選手構(gòu)成，節(jié)目中呈現(xiàn)出的作品才表現(xiàn)出因社會(huì)視角不同產(chǎn)生的多樣性，迎合了節(jié)目“萬物皆可說唱”的標(biāo)語，體現(xiàn)出說唱文化不設(shè)限的圈層特點(diǎn)。

（三）傳遞核心價(jià)值

1.為社會(huì)發(fā)聲

說唱在誕生之初便肩負(fù)著表達(dá)自我、抨擊社會(huì)不公的使命，因此說唱圈層逐漸形成了為社會(huì)發(fā)聲的共識(shí)。如圣代的《書院來信》與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，巧妙地以藏頭詩的形式用第一人稱描述了一個(gè)在豫章書院的孩子寫信向父母求救到放棄的心路歷程；總決賽中圣代、陳近南、Feezy合作的《美杜莎莊園》以希臘神話為載體，隱晦地揭露了當(dāng)代職場女性遭受到的不公與騷擾，尖銳地正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深??；Subs張毅成的《畫》，用現(xiàn)代詩體裁的歌詞構(gòu)建出想象中的烏托邦，但“畫里是烏托邦，畫外是現(xiàn)實(shí)”，烏托邦的美好更從反面表現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)并非如此。

2.宣揚(yáng)愛與和平

作為口號(hào)，“l(fā)ove&peace（愛與和平）”頻繁出現(xiàn)在說唱作品中，是節(jié)目核心內(nèi)涵與深層意義的凝練表達(dá)。而這與核心社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“平等”相符合，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)領(lǐng)域的傳播。第三期節(jié)目中，“汽油隊(duì)”按照節(jié)目中的選擇結(jié)果，對(duì)90年代流行樂隊(duì)Beyond的名曲《AMANI》再創(chuàng)作成說唱歌曲《WE WE》，延續(xù)了原曲呼吁資助非洲難民兒童、呼喚世界愛與和平的創(chuàng)作初衷。隊(duì)員分別以世界各地區(qū)居民的口吻創(chuàng)作說唱歌詞，表達(dá)對(duì)世界和平的期盼。最后的大合唱寓意全世界人民共同攜手，終將迎來世界和平的和諧景象。

（四）融入民族文化

說唱文化進(jìn)入中國后被收編的重要體現(xiàn)之一是圈層受眾自發(fā)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入說唱。一方面，將地域特色融入舶來亞文化，更易于被本土受眾接受，有利于圈層影響力的擴(kuò)大；另一方面，兩種文化的碰撞與結(jié)合也促進(jìn)了各自的繁榮與發(fā)展。

1.伴奏

《說唱新世代》的音樂導(dǎo)演在制作歌曲時(shí)，有意識(shí)地利用傳統(tǒng)民樂營造氛圍。如第三期節(jié)目中將選手分為若干小隊(duì)分別創(chuàng)作歌曲，這些作品中大多數(shù)都融入了不同的民樂元素。如《懶狗代》中用鼓樂作為節(jié)奏，氣勢恢宏，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了三個(gè)人之間從矛盾沖突到并肩前行的心路歷程；《飛鳥》在節(jié)奏明快的電子樂中加入了古琴，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用；《有個(gè)霸王》改編自京劇《霸王別姬》，本身就帶有濃厚的民族特色，在此基礎(chǔ)上加入的現(xiàn)場管弦樂團(tuán)的伴奏更渲染了這首歌悲壯的氛圍。

2.歌詞

選手Gm仙的風(fēng)格是地道的國風(fēng)說唱，他在代表作《掌斗劍》中雖使用電子合成樂，但用富有江湖氣息的唱腔和劇情感極強(qiáng)的歌詞營造出了濃厚的武俠氛圍；生番Spam（劉悅）的作品《而立》中使用了古箏采樣作為伴奏，搭配“歷經(jīng)化蝶破繭，而立當(dāng)前，舉杯送流年”的歌詞，表達(dá)了自己在而立之年對(duì)人生的感慨，形成一種根植于中國傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格。

方言說唱也是說唱中國化后一個(gè)非常顯著的特征。其中，川渝方言因?yàn)槠湔Z言特性而在方言說唱中獨(dú)占一席之地?！墩f唱新世代》中有十余位選手來自川渝地區(qū)，他們也多次嘗試將方言融入說唱作品中。比如施鑫文月的《丁丁貓兒（四川話，意為蜻蜓）》結(jié)合了四川方言與地道的英文表達(dá)，用支離的意象營造了一個(gè)奇妙的幻想世界，表達(dá)了對(duì)已故外婆的思念。除了川渝方言，來自浙江杭州的TangoZ（鐘祺）創(chuàng)作的《love paradise》將吳越地區(qū)的吳語運(yùn)用到說唱中，描摹出充滿夢想與希望的家鄉(xiāng)，讓聽眾對(duì)杭州心生向往。

三、結(jié)語

作為傳播說唱亞文化的網(wǎng)絡(luò)綜藝，《說唱新世代》的創(chuàng)新路徑在于將音樂（說唱）綜藝與生存競技類綜藝有機(jī)結(jié)合，集娛樂性、音樂性、個(gè)性化為一體，為年輕人打造用說唱表現(xiàn)個(gè)性、為社會(huì)發(fā)聲的平臺(tái)；同時(shí)將說唱亞文化中敢于揭露“真實(shí)”的一面保留，去除不符合主流文化的部分，也體現(xiàn)了當(dāng)代說唱亞文化抵抗與收編的結(jié)果。如同節(jié)目在第一期中告訴觀眾的那樣，新時(shí)代的聲音不再是舶來文化的影子，也不僅僅是對(duì)經(jīng)典的遵循和模仿。青年亞文化網(wǎng)絡(luò)綜藝還有更寬廣的創(chuàng)新路徑可以探索、更多元的內(nèi)涵可以被展現(xiàn)。