魏松峰 ,尹喻軍

(1.蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 長(zhǎng)青學(xué)院,甘肅 蘭州 730020;2.甘肅省岷縣第二中學(xué),甘肅 岷縣 748400)

一、構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,重溫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值:重視人性解放

(一)經(jīng)濟(jì)目標(biāo):尋求經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了人身權(quán)利的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立,它以獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)理論分析了人在生產(chǎn)關(guān)系中的作用和經(jīng)濟(jì)制度的變革,促進(jìn)文明的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,以經(jīng)濟(jì)利劍對(duì)《資本論》的精華進(jìn)行診斷和借鑒,促使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和完善,對(duì)《資本論》的經(jīng)濟(jì)格局的完善和制度建設(shè)有借鑒意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的革新打破了經(jīng)濟(jì)理論的壟斷,抓住了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)跳動(dòng)的脈絡(luò),追溯了經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展注入了新的活力和血液。馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)格局的完善和塑造,適應(yīng)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間和經(jīng)濟(jì)思想的解放,從經(jīng)濟(jì)溯源化解了經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn),實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)目標(biāo),馬克思的變革破解了資本主義的滯后性,提高了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),打破了西方經(jīng)濟(jì)理論的枷鎖,對(duì)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)和尋求經(jīng)濟(jì)命運(yùn)有重要的理論意義。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略,提高了駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力,破除了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境,馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)以改革的精神助推西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向?qū)ν忾_放,它注重經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理的成分,利用古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)破除了資本主義市場(chǎng)的缺陷,以創(chuàng)新和解放為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造條件,為經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力。馬克思立足經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的把握和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革,開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)復(fù)興和生產(chǎn)力的發(fā)展,把握人類生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,構(gòu)建了文明的經(jīng)濟(jì)秩序和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,有利于世界經(jīng)濟(jì)文明的交流與合作、發(fā)展。馬克思的研究是對(duì)《資本論》仔細(xì)的解讀,剖析了資本主義制度內(nèi)在的空虛和膨脹,資本主義加速了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和矛盾的轉(zhuǎn)化,造成經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡,資本血腥的操控和欺壓剝奪了民眾生存的權(quán)利,資本家瘋狂的經(jīng)濟(jì)追求敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,喪失了道德良知,加劇了經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)和文明的沖突。所以,要緩解文明沖突,重建經(jīng)濟(jì)秩序,迫切需要馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的喚醒和回歸,需要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,打破經(jīng)濟(jì)制度的束縛,把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從困境中解救出來,用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思維開啟西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度革新。

(二)經(jīng)濟(jì)理念:經(jīng)濟(jì)共享和人權(quán)解放

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)注重改革創(chuàng)新和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),打破資本壟斷市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)剝削,把人從經(jīng)濟(jì)束縛中解放出來,活躍了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和商品流通,重塑了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的和諧共生、文明共建、包容開放的經(jīng)濟(jì)理念,實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源共享共建,發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和交流互鑒,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)互通和文明共存。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)活躍了市場(chǎng),定立了經(jīng)濟(jì)格局,揭示了資本主義制度的弊端,總結(jié)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì),深刻分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律,積極吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理的要素成分,推進(jìn)社會(huì)生力發(fā)展和人類解放,把人從經(jīng)濟(jì)困境中解救出來,推動(dòng)勞動(dòng)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革。馬克思主義把實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)分工和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,它對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析不是背離經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的使命,而是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行了深刻地反思,做到了去偽存真、取精去粗,在改革開放的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,創(chuàng)造性地為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力,發(fā)揮了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分,為西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展謀求新的經(jīng)濟(jì)出路和機(jī)遇,深化經(jīng)濟(jì)制度革新和市場(chǎng)解放,為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展開創(chuàng)了新的成果,經(jīng)濟(jì)復(fù)興刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)文明秩序的重建,更為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)話提供了廣闊的空間。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)激活了市場(chǎng)、開拓了實(shí)踐,它的確立符合經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體發(fā)展的規(guī)律,補(bǔ)充了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷,立足未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和新經(jīng)濟(jì)理念,謀求經(jīng)濟(jì)共享、文明互鑒、綠色平衡的戰(zhàn)略目標(biāo),用馬克思主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展活力,助推西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重獲經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向共商共享共建的新領(lǐng)域提供了條件,激發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)制度和理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)重大突破,抓住了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈,開放了市場(chǎng)活力和經(jīng)濟(jì)規(guī)則,刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品流通,指引西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)困境轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)解放。正如鄧小平同志的研讀證明了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值:“它發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力和經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持辯證法和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一,把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好”,既抓住了“有效的市場(chǎng)”,也激活了“有為的市場(chǎng)”[1]。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論注重市場(chǎng)駕馭,以正當(dāng)?shù)?、合法的方式重溫西方?jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果,深化了經(jīng)濟(jì)體制改革,開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)文明時(shí)代的到來。馬克思的市場(chǎng)駕馭順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì),加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的有序發(fā)展,從生產(chǎn)發(fā)展到經(jīng)濟(jì)體制改革,在制度創(chuàng)新方面得到釋放,更重要的是深刻認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,拓展了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)說,既整合了市場(chǎng)資源又有效地刺激了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)了中西方文明互鑒和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體構(gòu)建,使人的權(quán)利和人的勞動(dòng)得到了自由和解放,把人從生產(chǎn)力的發(fā)展中釋放出來,促使經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)資源有效結(jié)合,也保證馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得更好的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和交流互鑒,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力,也促使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上走向突破,獲得豐富發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形態(tài):科學(xué)引領(lǐng)、交流互鑒

(一)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)構(gòu)建:融合發(fā)展

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)命運(yùn)的構(gòu)建與文明的形成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它以社會(huì)主義科學(xué)理論引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界、走向開放的市場(chǎng),加速了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程,也對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大影響,西方文明的追溯和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的關(guān)注,催生經(jīng)濟(jì)思想的解放和制度的革新,為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的血液和活力。“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)立足市場(chǎng)駕馭和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展,與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的不同,不存在束縛和剝削的關(guān)系;馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)了生產(chǎn)革新,擔(dān)負(fù)了經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的使命,馬克思主義的存在是社會(huì)發(fā)展需要”[2],馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)體制的完善和人類科技的進(jìn)步,優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),助推西方經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)自由,把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)困境中解放出來,推動(dòng)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)交流互鑒,既滿足了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體構(gòu)建,又使我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)朝著健康、文明、包容的形態(tài)發(fā)展。

(二)科學(xué)引領(lǐng):走向生產(chǎn)解放

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的革新破除了落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài),建立了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新領(lǐng)域,促進(jìn)了市場(chǎng)生產(chǎn)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新。它從科學(xué)理論上實(shí)現(xiàn)突破和提升,走出了經(jīng)濟(jì)制度和舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛,科技的引領(lǐng)催生了市場(chǎng)的開放和經(jīng)濟(jì)活力,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的駕馭和開拓解放了生產(chǎn)關(guān)系,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向世界市場(chǎng)。同時(shí),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性和階級(jí)性具有時(shí)代意義,它擔(dān)負(fù)歷史發(fā)展的使命,科學(xué)地見證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和市場(chǎng)的重視,它的推進(jìn)會(huì)更好地為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)找到合理的解釋,也能準(zhǔn)確地預(yù)見人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體發(fā)展的方向,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)找到出路和歸宿,同時(shí)肯定馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)制度的革新影響重大,證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的作用。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)注重人性的自由解放和生產(chǎn)力的創(chuàng)造性發(fā)展,從根本上找到了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的出路和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,開創(chuàng)性地把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)密切融合。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入發(fā)展開啟了經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的出路,為經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的創(chuàng)新打開了廣闊的空間,促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革和經(jīng)濟(jì)文明的到來,轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,豐富了人類的物質(zhì)資料。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)和了經(jīng)濟(jì)關(guān)系,優(yōu)化了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),注重人權(quán)的解放和生產(chǎn)制度的創(chuàng)新,加劇了西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明轉(zhuǎn)向,對(duì)把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律和活躍市場(chǎng)非常關(guān)鍵,從形式上克服教條主義和自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的危害,推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走出資本主義制度的困境,打破資本主義意識(shí)形態(tài)的干預(yù),明確經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)典學(xué)說的解讀,重塑馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同而不和。所以,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要重新獲得解放,需要馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的融入,對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式進(jìn)行審視,把人從生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來,用革新的思維和批判的眼光對(duì)待西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效性,用科學(xué)的思維重新定位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值意義。

三、以生產(chǎn)實(shí)踐指導(dǎo),引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué):走向世界、包容開放

(一)立足生產(chǎn)實(shí)踐:走出經(jīng)濟(jì)困境

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開啟了人類社會(huì)發(fā)展的新局面,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善提供了條件,馬克思在《資本論》序言中指出:“以確切的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)找到資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò),為資本主義市場(chǎng)關(guān)系的確立和經(jīng)濟(jì)商品的交換找到合理的定位”[3],在商品生產(chǎn)和交換關(guān)系中找到合法的解讀,目的是通過改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展生產(chǎn)力、提高社會(huì)分工水平、把握市場(chǎng)的有效性、豐富商品種類,注重追求社會(huì)公平與效率,注重社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的和諧和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的增長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和諧文明和公平有序,解決了資源分配不均和社會(huì)秩序混亂,發(fā)揮動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重作用,保證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、人民生活富裕,吸收人類文明的經(jīng)濟(jì)成果,為經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展補(bǔ)充動(dòng)力,解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境和人類社會(huì)發(fā)展的矛盾,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的建設(shè)和發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)激發(fā)了經(jīng)濟(jì)要素的互補(bǔ)和市場(chǎng)潛力,肯定了人在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)地位,重視生產(chǎn)改革和人性解放,發(fā)揮人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性活動(dòng),肯定市場(chǎng)的平等競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)制度的合法性,符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原則,滿足生產(chǎn)生活需要,勞動(dòng)者以勞動(dòng)的方式改良了技術(shù),推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)打破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的封鎖,積極引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)參與經(jīng)濟(jì)改革開放,達(dá)成了經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的價(jià)值共識(shí)和制度體系的重建,讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)和對(duì)外開放,注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)制度改革和理論創(chuàng)新,引導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從政治意識(shí)形態(tài)中解放出來,開創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)思路和發(fā)展戰(zhàn)略,破除了經(jīng)濟(jì)命運(yùn)發(fā)展的弊端,“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,同時(shí)也適應(yīng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的革新要求,是人類文明的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)智慧的展現(xiàn),是經(jīng)濟(jì)文明的共識(shí)和人類命運(yùn)秩序的構(gòu)建”[4]。經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和繁榮為馬克思現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)提供了良好的條件,為戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃和轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)基礎(chǔ);活躍了市場(chǎng)和生產(chǎn)要素,挖掘了西方經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展的源泉,使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn),用科學(xué)理論引導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變價(jià)值判斷,充分發(fā)掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理之處,診斷了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊病,實(shí)現(xiàn)了人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的建設(shè),充分調(diào)動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革與創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)不是偏見和辯護(hù),而是為了促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革與發(fā)展。

(二)關(guān)注經(jīng)濟(jì)共識(shí):文明互鑒

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)供需的平衡和人性的解放,以科學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走出困境,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的合理利用,明確了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和發(fā)展方向,明確了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在價(jià)值和目標(biāo)?！榜R克思的勞動(dòng)價(jià)值論肯定了人的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和勞動(dòng)的意義,肯定人的勞動(dòng)是對(duì)人價(jià)值的尊重,更是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度缺陷的批判,是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的充分認(rèn)同”[5],所以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的束縛,解放了經(jīng)濟(jì)體制,化解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)資源浪費(fèi)、剝削的問題。經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的革新和經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建激發(fā)了人的生存價(jià)值和經(jīng)濟(jì)活力,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)興,正確發(fā)揮了市場(chǎng)開放和經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展,正確處理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系,關(guān)注人的生存和發(fā)展,從人的解放和勞動(dòng)的創(chuàng)造引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的不是資本增值和剝削,它注重的是建立一個(gè)自由發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì),它引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放,把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從充足的物質(zhì)生活中引導(dǎo)出來,使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)公平與效率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重,激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由力度,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和體制的建立需要馬克思理論的支撐,馬克思拯救了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)困境,解放了人的創(chuàng)造性,引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)開放,保證勞動(dòng)者獲得人身自由,使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從自私轉(zhuǎn)向文明,從矛盾調(diào)和轉(zhuǎn)向自由公平,引導(dǎo)它既注重效率的提高又注重社會(huì)的公平,實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)體制的解放。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的交流互鑒適應(yīng)了未來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì),也破解了雙方的對(duì)立與偏見,使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)克服私有制弊端,從經(jīng)濟(jì)體制打破私有經(jīng)濟(jì)的壟斷,引導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)敢于創(chuàng)新和實(shí)踐,啟發(fā)人們通過勞動(dòng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益,以革新為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力,推進(jìn)了人類社會(huì)政治共識(shí)和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的構(gòu)建。

經(jīng)濟(jì)淵源的尋找是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在要求,合理汲取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果,以不同的手段找到相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展起源,促使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度上獲得改革,而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的提升需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的推進(jìn),以合理的方式和不同的思維實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和社會(huì)關(guān)系的變革,發(fā)揮好市場(chǎng)資源配置和政府科學(xué)的宏觀調(diào)控,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)水平的提高和刺激西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟,吸收人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)成分,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律和市場(chǎng)交易原則,構(gòu)建人類的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)命運(yùn),在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)共同體和命運(yùn)共同體構(gòu)建。從經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)了二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),科學(xué)地分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的困境。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,指引西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放復(fù)興,解放經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制,彌補(bǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的缺陷,破除體制障礙引導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)興,推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)文明制度的進(jìn)步。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的革新為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造提供活力,互補(bǔ)與融合使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫自由主義的剝削,更好地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果,重新對(duì)資本主義理論進(jìn)行反思和批判,引領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟,開創(chuàng)出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體,為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)找到復(fù)興道路,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文明進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,對(duì)深化經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體建設(shè)有重要的經(jīng)濟(jì)意義。