吳 軍，豆勇超

(南京中醫(yī)藥大學(xué) 翰林學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

理想信念教育一直是開展思想政治教育的核心主題。對思政教育者而言，首先要搞清楚科學(xué)的理想信念是什么。改革開放40余年，我國在進(jìn)行思政教育過程中逐漸明晰了理想信念的內(nèi)容，大體上能把握理想信念的主要內(nèi)涵。然而僅僅這樣還是不夠的，我們還應(yīng)該全面科學(xué)地把握理想信念的理論體系，才能進(jìn)行行之有效的理想信念教育。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在汲取馬克思主義理想信念觀精華的前提下，立足于新時(shí)代偉大事業(yè)的實(shí)踐，針對全社會(huì)尤其是全黨思想層面出現(xiàn)理想信念弱化、蛻化、簡單化等問題，提出了系統(tǒng)的理想信念觀。

一、習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀的生成機(jī)理

習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀不是憑空生成的，而是承繼了馬克思主義經(jīng)典作家的理想信念觀，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)理想信念的文化基因，充分借鑒了中國共產(chǎn)黨人在各個(gè)時(shí)期理想信念建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，是對新時(shí)代思想層面問題作出的有力應(yīng)對。

(一)理論來源：馬克思主義理想信念觀

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理想信念的有關(guān)成果為習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀的形成提供了理論基礎(chǔ)。它主要包括三個(gè)方面：首先，科學(xué)的世界觀指的是唯物主義歷史觀。每一種信仰背后都有一種世界觀作為支撐。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理想國”就是建立在其“至善”理念這一世界觀基礎(chǔ)之上的。馬克思、恩格斯正是依據(jù)唯物主義歷史觀，在批判資產(chǎn)階級社會(huì)中發(fā)現(xiàn)了通往理想社會(huì)的科學(xué)道路，科學(xué)的世界觀形成科學(xué)的信仰。其次，崇高的理想指的是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。一方面，馬克思在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把資產(chǎn)階級社會(huì)中的商品作為邏輯起點(diǎn)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了資本增值的秘密，最終得出資本主義社會(huì)必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所取代的歷史走向。另一方面，雖然人類尚未進(jìn)入馬克思所言的共產(chǎn)主義社會(huì)，但作為理想的共產(chǎn)主義具有撫慰、寄托以及精神引領(lǐng)的作用。最后，為了絕大多數(shù)人利益而奮斗的信念。在宗教中，神靈在教徒信念中是第一位的，通過對神靈的崇拜來實(shí)現(xiàn)宗教信仰領(lǐng)域中的各種信念。當(dāng)然，馬克思、恩格斯是唯物主義和無神論者，他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)必然到來，“共產(chǎn)主義是關(guān)于人民的理論，旨在幫助人民擺脫剝削，獲得自由，過上好日子?！?1)吳寧、劉玉新：《銘記踐行〈共產(chǎn)黨宣言〉的初心使命》，《思想政治工作研究》2018年第10期。共產(chǎn)主義體現(xiàn)了人民對美好生活的向往，必然蘊(yùn)含著為了絕大多數(shù)人利益的堅(jiān)定信念。

(二)文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)理想信念的基因中最為有影響力的莫過于大同理想，這為人們接受崇高理想提供了心理基礎(chǔ)?！按笸迸c西方語境中的“烏托邦”類似，這個(gè)詞最早可以溯及至《尚書》中的《洪范》篇。在該文獻(xiàn)中，作者把“大同”描繪為“一種美好狀態(tài)和極致之境”，具有“至高至大、至美至妙”的特性(2)裴傳永：《“大同”理想的思想初源及其價(jià)值追求》，《東岳論叢》2020年第7期。，這為后世大同理想的提出奠定了基礎(chǔ)?！抖Y記.禮運(yùn)》中的“大同”，意指人類所向往的理想世界，也稱為“大同世界”。它主要包括：在政治方面，國家崇尚選賢任能；在經(jīng)濟(jì)方面，公有財(cái)產(chǎn)提倡節(jié)約；在社會(huì)方面，要實(shí)現(xiàn)安定有序、各得其所、人人為公?？偟膩碚f，大同理想是建立在“天下為公”的基礎(chǔ)之上的，為人們描繪了一幅理想世界的和諧圖景。“大同”思想對后世影響甚遠(yuǎn)，后人始終不斷在細(xì)化、描繪并致力于實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)。近代太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)試圖通過《天朝田畝制度》建立一個(gè)“四有兩無”的理想社會(huì)；康有為《大同書》對大同社會(huì)的描述等都是“大同”思想在后世的延續(xù)。除了以上有關(guān)大同理想思想以外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想、厚德載物、重義輕利、修己慎獨(dú)等思想，對人們理想信念的確立以及行為的規(guī)范具有重要的指引作用。

(三)歷史經(jīng)驗(yàn)：中國共產(chǎn)黨人各歷史時(shí)期的理想信念

中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理想信念觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，在守正傳承中華優(yōu)秀文化中理想信念的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)馬克思主義理想信念觀的中國化，始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義這一崇高社會(huì)理想。自1921年中國共產(chǎn)黨成立，共產(chǎn)主義作為最高理想被寫進(jìn)黨章。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就提出黨員在入黨時(shí)，就要具有“為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗”(3)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1059頁。的目標(biāo)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期，鄧小平對理想信念的重要性、主體等進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。在重要性方面，他指出以往的革命取得勝利可以歸結(jié)于“有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?4)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第110頁。和平建設(shè)時(shí)期，仍然需要這種信念讓人民團(tuán)結(jié)在一起進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在理想信念的主體方面，鄧小平認(rèn)為要提升黨員干部的辨別力，使其能把共產(chǎn)主義的事物同資產(chǎn)階級的區(qū)分開來。針對蘇東劇變，江澤民對黨員干部的理想信念建設(shè)問題進(jìn)行了深刻反思，把共產(chǎn)主義與黨員干部素質(zhì)能力結(jié)合在一起，并把這種精神力量轉(zhuǎn)化為加快建設(shè)偉大事業(yè)的物質(zhì)力量(5)《江澤民文選》(第1卷)，北京：人民出版社，2006年，第246頁。。黨的十六大以來，胡錦濤從精神動(dòng)力維度強(qiáng)調(diào)了黨員干部理想信念教育的重要性，明確指出共產(chǎn)主義“始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力”(6)《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(中冊)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第620頁。。

中國共產(chǎn)黨自成立起，就宣布自身是“勞動(dòng)階級”的代言人，始終堅(jiān)持人民至上的信念。毛澤東逐漸形成了“全心全意為人民服務(wù)”的信念，并把它確立為黨的宗旨。當(dāng)然，各代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持人民至上信念的側(cè)重點(diǎn)不同。毛澤東側(cè)重政治解放，使人民在政治上實(shí)現(xiàn)平等；鄧小平側(cè)重經(jīng)濟(jì)解放，使人民在經(jīng)濟(jì)上富裕；江澤民側(cè)重文化解放，使人民在精神上充足；胡錦濤側(cè)重人民和諧，使人民生活安定有序。

(四)實(shí)踐基礎(chǔ)：對新時(shí)代理想信念問題的深刻反思

進(jìn)入新時(shí)代，偉大事業(yè)在取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)主義理想信念存在著被淡化的風(fēng)險(xiǎn)，具體表現(xiàn)在：第一，全社會(huì)理想信念呈現(xiàn)多元復(fù)雜化。新時(shí)代改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”，利益結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，此時(shí)的中國正處于走出馬克思所指的“物的依賴關(guān)系”階段，在這個(gè)階段由于政治上的平等與經(jīng)濟(jì)生活上的不平等之間存在矛盾，特別是資本邏輯的作用在不斷擴(kuò)大，很多人對中國道路是不是馬克思主義、共產(chǎn)主義感到困惑。另外，加上西方社會(huì)思潮的滲透，不斷沖擊著馬克思主義在中國的主體地位，由此，引發(fā)了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，理想信念上的不堅(jiān)定。第二，部分共產(chǎn)黨員理想信念呈現(xiàn)淡漠化。改革開放以來，個(gè)別黨員喪失理想信念，沉浸在物質(zhì)生活的享受之中；有的黨員喪失馬克思主義信仰，遇到問題不問馬列問鬼神；有的黨員遺忘了黨的宗旨，熱衷于權(quán)力斗爭、搞“山頭主義”，等等。在黨員干部隊(duì)伍中之所以出現(xiàn)以上問題，其根本原因就在于部分黨員理想信念不堅(jiān)定。習(xí)近平總書記基于黨內(nèi)外理想信念的嚴(yán)峻形勢以及執(zhí)政黨的使命，高度重視理想信念問題，提出構(gòu)建新時(shí)代理想信念體系，從而使偉大事業(yè)能夠得到良性發(fā)展；同時(shí)，在構(gòu)建過程中回答了新時(shí)代理想信念是什么以及如何培育踐行的問題。

二、習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀的理論內(nèi)核

習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀圍繞著新時(shí)代理想信念是什么、為什么需要以及如何檢驗(yàn)的問題，構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系。把握和理解這一理論體系的內(nèi)核，需要從重要功能、核心要義和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度入手。

(一)新時(shí)代理想信念的重要功能

關(guān)于理想信念的功能，習(xí)近平總書記從不同的維度進(jìn)行了相關(guān)論述，提出了許多經(jīng)典論斷，其中最重要的是：“革命理想高于天”“精神之鈣”和安身立命之本。

“革命理想高于天”，是在新時(shí)代面臨新問題時(shí)，習(xí)近平總書記對理想信念功能的創(chuàng)造性闡釋。習(xí)近平總書記在2013年6月28日召開的全國組織工作會(huì)議上作了《著力培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部》的報(bào)告，在討論好干部必須具備堅(jiān)定的理想信念時(shí)涉及該命題。他指出，過去我們黨有無數(shù)黨員在革命、建設(shè)以及改革中分別為了革命勝利、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)而獻(xiàn)出自己寶貴的生命，支撐他們的正是“革命理想高于天”的精神(7)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第414頁。。進(jìn)入新時(shí)代，面對改革深化中盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系以及錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系，部分領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了信仰危機(jī)，習(xí)近平總書記著重指出，在培養(yǎng)和選拔好干部時(shí)，要把堅(jiān)定的理想信念作為一項(xiàng)根本的標(biāo)準(zhǔn)來考核。只有理想信念堅(jiān)定，才能使黨員干部具有穩(wěn)定的政治立場并抵御各種誘惑。

常補(bǔ)“精神之鈣”。習(xí)近平總書記把共產(chǎn)黨人的理想信念比喻為“鈣”元素，共產(chǎn)黨人擁有“鈣”，理想信念就堅(jiān)定；缺乏或者沒有“鈣”，理想信念就會(huì)不堅(jiān)定甚至沒有(8)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第414頁。。在這里，習(xí)近平總書記用通俗易懂的語言闡述了理想信念對于共產(chǎn)黨人的功能猶如鈣對于人類身體的功能。鈣對于人身體的功能之一，就是它可以強(qiáng)健人的骨骼和牙齒。共產(chǎn)黨人不缺“鈣”，就會(huì)意志堅(jiān)定、矢志不渝，就會(huì)擁有革命斗志，為革命進(jìn)行奮斗終身；共產(chǎn)黨人如果缺乏“鈣”，則會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)貪婪、在政治方面出現(xiàn)變質(zhì)、在生活方面出現(xiàn)腐化、在道德方面出現(xiàn)墮落(9)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第326頁。。因此，過去部分黨員干部出現(xiàn)的諸種問題，究其原因正是由于缺“鈣”所致。

安身立命之本?！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！?10)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。安身立命之本是習(xí)近平對理想信念功能的創(chuàng)造性發(fā)展，除了凸顯集體利益至上之外，他還強(qiáng)調(diào)了理想信念對個(gè)體安身立命的重要性。以往的理想信念建立在個(gè)體與群體依附與被依附關(guān)系之上，崇尚的是集體利益至上，為了集體利益?zhèn)€人可以犧牲某些利益。改革開放尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，不管是個(gè)人利益還是群體利益都有新的內(nèi)容增加，最為重要的是兩者的關(guān)系出現(xiàn)一定程度的分離甚至以契約的形式出現(xiàn)。因此，理想信念也由過去崇尚集體利益發(fā)生某種轉(zhuǎn)化，在崇尚集體利益的前提下關(guān)照個(gè)體利益的理性思考，這種與時(shí)俱進(jìn)使理想信念也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，理想信念不再抽象，而是與每一個(gè)體息息相關(guān)。

(二)新時(shí)代理想信念的核心要義

新時(shí)代理想信念到底是什么呢？在習(xí)近平總書記有關(guān)理想信念的論述中，經(jīng)常使用的術(shù)語有理想、信念、信仰、理想信念、革命理想等，但在所有概念中最為重要的當(dāng)屬“信仰”和“理想信念”，并且兩者內(nèi)涵大體相同(11)劉建軍：《習(xí)近平理想信念論述的歷史梳理與理論闡釋》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第3期。。在黨的以往文獻(xiàn)中，以上概念指代的并非特指，如信仰在某時(shí)指代馬克思主義，某時(shí)為共產(chǎn)主義；而共產(chǎn)主義或社會(huì)主義則用理想來表示，這在運(yùn)用時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)名不副實(shí)的情形，從而使宣傳教育大打折扣(12)李冉：《高舉理想信念的旗幟 堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求》，《毛澤東鄧小平理論研究》2014年第10期。。習(xí)近平總書記通過明確理想信念的內(nèi)涵和層次性，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代理想信念的核心要義。他提出：中國共產(chǎn)黨的理想(遠(yuǎn)大理想或崇高理想)是共產(chǎn)主義，信仰是馬克思主義，信念是中國特色社會(huì)主義，這三者構(gòu)成了新時(shí)代理想信念的核心要義(13)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第326頁。。

馬克思主義信仰。習(xí)近平總書記在新時(shí)代背景下從“為什么要堅(jiān)持、堅(jiān)持什么以及如何堅(jiān)持”三個(gè)維度進(jìn)行了闡釋。圍繞為什么要堅(jiān)持，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了馬克思主義信仰的重要作用，強(qiáng)調(diào)馬克思主義一直是指引我們黨和國家前進(jìn)的“燈塔”，是中國共產(chǎn)黨人能夠克服艱難險(xiǎn)阻的精神支柱，更是“共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”；圍繞堅(jiān)持什么，他提出堅(jiān)持馬克思主義信仰，必須要練好基本功，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課”，在前兩者的基礎(chǔ)上始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義這一崇高社會(huì)理想和“以人民為中心”的信念；針對如何堅(jiān)持，習(xí)近平總書記認(rèn)為要從掌握看家本領(lǐng)(馬克思主義)、做好思想宣傳工作以及到人民群眾中實(shí)踐三個(gè)方面來堅(jiān)持馬克思主義信仰(14)吳云志、劉根旺：《習(xí)近平關(guān)于馬克思主義信仰重要論述的三維向度》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第8期。。

共產(chǎn)主義理想。習(xí)近平總書記在批判“共產(chǎn)主義渺茫論”的基礎(chǔ)上，指出共產(chǎn)主義是黨的崇高理想和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一?！肮伯a(chǎn)主義渺茫論”，指的是部分黨員干部由于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性，而認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無縹緲。針對這種觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記指出：能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，“這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題”(15)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。。部分黨員干部之所以認(rèn)為共產(chǎn)主義如海市蜃樓，就是因?yàn)樗麄儾皇菑目陀^現(xiàn)實(shí)而是從主觀觀念出發(fā)的，不能因?yàn)楣伯a(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性就想當(dāng)然認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無縹緲。理想正是因?yàn)槠溥h(yuǎn)大、長期而成為理想的，而它之所能夠在未來實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樗墙⒃诳茖W(xué)性和革命相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上的。更為重要的是，它不僅僅是一種觀念上的科學(xué)理論，它還是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，它“是由一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程?！?16)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第115頁。因此，人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革正是一種共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

中國特色社會(huì)主義信念。作為普遍真理性的馬克思主義，在傳播和發(fā)展過程中，必然要與各民族的具體國情相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)化為各民族的理想信念。中國特色社會(huì)主義這一信念是馬克思主義這一信仰、共產(chǎn)主義這一崇高理想在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。這一信念是我們黨在改革開放進(jìn)程中通過找到中國特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論形成的。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記賦予中國特色社會(huì)主義主義信念以新的時(shí)代內(nèi)容。用“中國夢”這一通俗易懂的話語來表達(dá)新時(shí)代理想信念的價(jià)值指向，這一表達(dá)把黨的最高理想和中國基本國情有機(jī)統(tǒng)一起來。我們既要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，又要堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的信念。

(三)新時(shí)代理想信念的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于新時(shí)代理想信念的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平總書記以革命時(shí)期的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)作為參照系，結(jié)合和平時(shí)期這一背景就如何了解黨員干部是否有理想信念及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深刻思考。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，了解一個(gè)黨員干部是否具有堅(jiān)定的理想信念，檢驗(yàn)的方法簡單直接，就看他能否為了“黨和人民事業(yè)舍身忘死”。革命戰(zhàn)爭時(shí)期的檢驗(yàn)方法很難適用于和平時(shí)期，那么是不是就意味著沒有辦法檢驗(yàn)？習(xí)近平總書記認(rèn)為和平時(shí)期可以通過黨員干部日常生活工作的細(xì)微之處來把握。具體來說，可以從面臨重大政治考驗(yàn)時(shí)是否還具有政治定力、面對人民群眾時(shí)是否具有宗旨意識(shí)、面臨繁重的工作時(shí)是否兢兢業(yè)業(yè)、面臨享受時(shí)是否能先吃苦后享樂、面臨急難險(xiǎn)重任務(wù)是否勇挑重?fù)?dān)、面臨誘惑六個(gè)方面來把握(17)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第415、24頁。。雖然這種辦法可以檢驗(yàn)，但這種檢驗(yàn)具有長期性，需要一個(gè)過程。

習(xí)近平總書記還對和平時(shí)期的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討。雖然共產(chǎn)主義這一崇高的理想有指向未來的價(jià)值維度，但其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還是在現(xiàn)實(shí)中客觀地存在的，習(xí)近平總書記把這一標(biāo)準(zhǔn)歸納為“四個(gè)能否”：從共產(chǎn)黨人的立場來說，“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”；從共產(chǎn)黨人的精神境界來說，“能否吃苦在前、享樂在后”；從共產(chǎn)黨人的職業(yè)操守來說，“能否勤奮工作、廉潔奉公”；從共產(chǎn)黨人的信念來說，能否為了理想舍身往死(18)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第415、24頁。。

三、習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀的生成機(jī)理與理論內(nèi)核內(nèi)容豐富、博大精深。如何更好地在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)定理想信念，可以從夯實(shí)理論基礎(chǔ)、挖掘整合相關(guān)文化資源以及在實(shí)踐中真抓實(shí)干著手。

(一)理論學(xué)習(xí)：夯實(shí)理論基礎(chǔ)

以習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)基本理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前部分黨員干部理想信念動(dòng)搖信仰缺失，習(xí)近平總書記認(rèn)為這個(gè)問題的關(guān)鍵在于“歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”(19)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第116頁。。政治上的堅(jiān)定來自于思想理論上的堅(jiān)定成熟，對馬克思主義掌握的程度，直接影響理想信念堅(jiān)定的程度。因此，要加強(qiáng)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，夯實(shí)堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作及中國化的理論成果，把馬克思主義理論當(dāng)作看家本領(lǐng)。通過對馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把這些基本原理作為理解和觀察當(dāng)代中國實(shí)際的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，是為了絕大多數(shù)人利益奮斗的一種理想信念，這種理想信念是建立在堅(jiān)定的思想理論基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平總書記在2016年紀(jì)念紅軍長征勝利80年大會(huì)上曾就“理想信念的堅(jiān)定”與“思想理論的堅(jiān)定”的關(guān)系作過相關(guān)論述，所謂的堅(jiān)定思想理論，就是要堅(jiān)持“馬克思主義科學(xué)真理”、堅(jiān)持唯物主義歷史觀以及堅(jiān)持為了絕大數(shù)人利益而奮斗信念(20)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第50頁。?！八枷肜碚摰膱?jiān)定”可以通過馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)，“作為我們黨一貫明確堅(jiān)持的理想，我們要堅(jiān)定信念，堅(jiān)信它是具有科學(xué)性的，如果覺得心里不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”(21)《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年，第338頁。。在學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，也要學(xué)習(xí)在中國運(yùn)用所形成的成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，因?yàn)檫@些是習(xí)近平新時(shí)代理想信念形成的理論根基。在學(xué)習(xí)方法上，習(xí)近平總書記談了三個(gè)方面：學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)的深入性、持久性、刻苦性，切忌學(xué)習(xí)的表面性、短暫性、懶散性；要結(jié)合新時(shí)代中國的問題學(xué)，切忌脫離現(xiàn)實(shí)學(xué)；要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合學(xué)，切忌脫離新時(shí)代偉大事業(yè)的實(shí)踐學(xué)(22)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2018年5月5日。。只有遵循以上學(xué)習(xí)方法，馬克思主義才能“內(nèi)化于心、外化于行”。推動(dòng)馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展，只有通過不斷的理論學(xué)習(xí)才能夯實(shí)理論基礎(chǔ)，從而使理想信念在學(xué)習(xí)中不斷得到堅(jiān)定。

(二)尋求契合：挖掘整合相關(guān)文化資源

習(xí)近平總書記就理想信念的相關(guān)文化資源曾指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”(23)習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神 增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實(shí)效性》，《人民日報(bào)》2017年1月7日。第一，從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘整合相關(guān)資源。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和整合應(yīng)結(jié)合偉大事業(yè)建設(shè)和黨員干部的現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)維度：(1)與國家相關(guān)的理想信念資源有大同社會(huì)、天下為公、仁政社會(huì)等價(jià)值目標(biāo)；(2)與社會(huì)相關(guān)的理想信念資源有“崇中尚和”“先義后利”等價(jià)值取向；(3)與個(gè)人相關(guān)的道德修養(yǎng)有“立德”“慎獨(dú)”“明人倫”等道德理想。第二，從革命、建設(shè)和改革中挖掘整合革命與先進(jìn)文化(社會(huì)主義)的相關(guān)資源。對革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的挖掘整合，可以注重三個(gè)維度：(1)英雄事跡的總結(jié)與學(xué)習(xí)。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義奮斗的英雄事跡，如夏明翰、方志敏、趙一曼、雷鋒等英雄人物的事跡；(2)革命精神的發(fā)揚(yáng)。在革命戰(zhàn)爭中孕育的革命精神，如長征精神、延安精神、紅船精神等；在建設(shè)和改革中孕育的革命精神，如敢為人先、航天精神、抗洪精神、抗疫精神等；(3)紅色文化的弘揚(yáng)。從紅色文化和黨的理想信念建設(shè)中挖掘整合相關(guān)資源，并結(jié)合時(shí)代要求對其進(jìn)行保護(hù)性傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而為新時(shí)代理想信念增加文化滋養(yǎng)和歷史底蘊(yùn)。比如 ，可以從英雄紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念碑等人文景觀；遵義會(huì)議遺址、西柏坡等自然景觀中挖掘紅色文化價(jià)值并進(jìn)行弘揚(yáng)。

(三)真抓實(shí)干：使觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)

真抓實(shí)干一直是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的工作作風(fēng)。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“抓而不實(shí)，等于白抓”“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。真抓實(shí)干就是使理想信念由一種觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，美好理想的實(shí)現(xiàn)必須通過艱苦奮斗才能鑄就。

第一，投身偉大事業(yè)建設(shè)之中。正如習(xí)近平總書記指出的，理想信念只有付諸行動(dòng)才具有強(qiáng)大的說服力，要通過自己的實(shí)干來堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想而奮斗(24)習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》，《求是》2018年第1期。。中國夢以及共產(chǎn)黨人崇高理想的最終實(shí)現(xiàn)，不可能唾手可得，全黨全體人民必須要有艱苦奮斗的思想和準(zhǔn)備，因?yàn)檫@兩者的實(shí)現(xiàn)過程是艱巨的、曲折的、長期的。因此，黨要領(lǐng)導(dǎo)全體人民積極投身于偉大事業(yè)中，形成艱苦奮斗、真抓實(shí)干的良好風(fēng)尚。第二，投身于具體工作之中。崇高理想與腳踏實(shí)地是辯證統(tǒng)一的。理想信念是由無數(shù)個(gè)具體工作呈現(xiàn)出來的，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該投身于具體工作之中，將理想信念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)中，用行動(dòng)展示理想信念的力量。(1)關(guān)注民生。把人民對美好生活的向往、生活水平的提高和理想信念關(guān)聯(lián)在一起，是習(xí)近平新時(shí)代理想信念觀轉(zhuǎn)化的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持“以人民為中心的”發(fā)展理念，解決與人民群眾切身利益攸關(guān)的社會(huì)問題，教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障、脫貧攻堅(jiān)、健康中國建設(shè)等，都是習(xí)近平總書記重點(diǎn)關(guān)注的民生問題。他強(qiáng)調(diào)，要用更大的力度、更實(shí)的舉措來保障和改善民生，讓人民群眾享受到改革開放的成果，從而堅(jiān)定新時(shí)代理想信念。(2)黨員干部在具體工作中要發(fā)揮先鋒模范作用。把理想信念的堅(jiān)定，體現(xiàn)在做好本職工作上，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨；以勤奮工作作為組織文化與職業(yè)操守；發(fā)揚(yáng)“吃苦在前，享受在后”的精神；堅(jiān)持為了理想而舍身忘死的信念。