馬 艷 藺艷琴
新疆天山職業(yè)技術(shù)大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830017
《中國近現(xiàn)代史綱要》課要重點把握“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這個主題,站在“新時代”這一歷史方位,緊緊圍繞“四個偉大”、“四個選擇”和“四個自信”,突出展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運、心連心,永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)的光輝歷程。
首先,“中國夢”反映了歷史、現(xiàn)實與未來的交匯?!爸袊鴫簟笔甲越袊乃ヂ浜统翜S,伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義道路的指引而日益蓬勃,又隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,前景愈加清晰和光明。中國社會的主要矛盾從“帝國主義與中華民族的矛盾,封建主義與人民大眾的矛盾”,轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)不能滿足這一需要之間的矛盾",再轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。
其次,“中國夢”反映了中國與世界的共榮。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
第三,“中國夢”反映了一代又一代中國仁人志士的偉大斗爭和接力探索。實現(xiàn)偉大夢想,必須進(jìn)行偉大斗爭。1840年以來中華民族歷經(jīng)苦難與傷痛,窮且益堅,不墜青云之志,擁有無窮的向心力、生命力和創(chuàng)造力。從“天朝上國”變成了“劣等民族”的迷茫與憤慨,從“東亞病夫”向“少年中國”的奮進(jìn)與努力,從“站起來了”向“要發(fā)達(dá)起來”的上升與巨變,中華民族不屈的意識和向上的情操點燃了歷史歲月,鋪墊了復(fù)興之路上的一個又一個的歷史轉(zhuǎn)折點,生動展現(xiàn)了喪權(quán)辱國與爭取民族獨立、封閉與開放、保守與革命、前進(jìn)與挫折等錯綜交織的畫卷。正是因為經(jīng)歷如此波 瀾壯闊的偉大的斗爭,今日的中國,方才站在了新時代的歷史方位上,站在了自1840年以來的最高點。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣:“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?!?/p>
最后,中國特色社會主義偉大事業(yè)是實現(xiàn)“中國夢”的必由之路。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題,是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論,中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量。
從1840年到1919年,中國社會在80年中接連岀現(xiàn)過西方宗教影響下的農(nóng)民戰(zhàn)爭高峰、地主階級分化出的洋務(wù)新政、資產(chǎn)階級改良派的變法維新和資產(chǎn)階級共和派的共和革命。不同的階級和政派前后相接地在同一空間里登場,卻又來也匆匆,去也匆匆。在這選擇的歷史和歷史的選擇中,尤其必須注意資本主義在中國的命運。當(dāng)西方資產(chǎn)階級創(chuàng)造出一個資本主義世界后,隨之而來的是帝國主義和第一次世界大戰(zhàn),以極端形式暴露和證明了資本主義雖然創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力并將全球聯(lián)系起來,但卻不是一個好制度,它不能給大多數(shù)落后國家?guī)砗推?、獨立和富強。同時,第一次世界大戰(zhàn)催生了蘇聯(lián)這個社會主義國家,它向中國人民提供了一個選擇;除了一再走不通的西方資本主義道路外,中國只有一條通向中華民族復(fù)興的道路,這就是社會主義。封建主義的思想不可能認(rèn)識資本主義的本質(zhì),而資本主義上升時期的迸步思想也不可能認(rèn)識帝國主義的本質(zhì),十月革命 證明,唯有馬克思列寧主義才能揭示資本主義的本質(zhì)。由此,馬克思主義在中國廣泛傳播,呈現(xiàn)了資本主義價值觀的破產(chǎn)和新民主主義、社會主義價值觀的確立。中國人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的從新民主主義到社會主義的道路。
首先,“四個自信”來源于歷史深處,其本質(zhì)是對經(jīng)過時空滌蕩的文化和歷史及其生命力的信心和信念。以文化自信為例,從文化自負(fù)到文化自省,從文化自卑到文化自強,從文化批判到文化創(chuàng)新,一部中國近現(xiàn)代史也是一部中國文化的復(fù)興史。文化自信中的文化指的是“中國特色社會主義文化”,它源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。
其次,“四個自信”是指“中國人”作為國家的主人對自己的社會主義道路、理論、制度、文化的信念和信心。“四個自信”的主體是“中國人”,客體是“中國特色社會主義”。而“中國人”這一歷史主體,又可以具體化為個人、政黨、國家和民族。因此,從主體看,“四個自信”又是個體自信、政黨自信、國家自信、民族自信的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出,當(dāng)今世界,“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”,即是對中國特色社會主義自信主體的最高概括。“四個自信”的客體是“中國特色社會主義”。從客體看,中國特色社會主義自信是經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信、社會自信、生態(tài)自信的有機(jī)統(tǒng)一,也是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的有機(jī)統(tǒng)一。明確的主客體認(rèn)知是確?!八膫€自信”正確方向的基石,與時俱進(jìn)的理論更新則是確?!八膫€自信”正確方向的指針。中國共產(chǎn)黨始終站在推動人類發(fā)展和改變中華民族命運的高度,尋求用先進(jìn)理論來武裝自己。因此,馬克思主義以人類解放為己任,具有改變世界、變革現(xiàn)實的先進(jìn)理論,就成為中國共產(chǎn)黨矢志不移的歷史性選擇。這種清醒的理論自覺和理論自信由此成為我們黨的鮮明特征。
在當(dāng)代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義。一個國家實行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。中國特色社會主義理論體系形成于民族偉大復(fù)興的征程中,這一理論體系成功解決了什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義;什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;民族復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題。十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代課題面前,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求,以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時代中國特色社會主義思想,這是馬克思主義中國化的最新成果。
最后,“四個自信”的目標(biāo)是構(gòu)建“一體化的認(rèn)同”,即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的“一體認(rèn)同”,對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的歷史的“一體認(rèn)同”,對改革前三十年和改革開放后三十年的“一體認(rèn)同",對社會主義初級階段和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的“一體認(rèn)同”等等。其核心是不人為的隔斷歷史,不以今日之是評昨日之非。而內(nèi)容連貫、高屋建領(lǐng)的“中國近現(xiàn)代史綱要"教學(xué)則是避免割裂,確保整體認(rèn)同”的關(guān)鍵。此外,中國近現(xiàn)代史上在批判傳統(tǒng)時的“矯枉過正”以及“盲目排外”與“全盤西化”,“左”和右的錯誤等歷史教訓(xùn),也警醒我們要科學(xué)地“不忘本來,吸收外來,面向未來”。中國特色社會主義并非空中樓閣,它是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的,但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進(jìn)行了多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。從這個意義上說,中國特色社會主義可謂前后接續(xù)、一體貫通。這兩個歷史時期絕不是彼此割裂的,更不是根本對立的,在本質(zhì)上都是中國社會主義社會的發(fā)展階段。前一個階段是后一個階段的基礎(chǔ),后一個階段是前一個階段的繼承、揚棄和發(fā)展,兩個階段共同促成了中國特色社會主義道路的形成。