摘要：近些年，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，動(dòng)漫作品如雨后春筍般迅速崛起，其中不乏上乘之作，《哪吒之魔童降世》就是一個(gè)典型?！赌倪钢凳馈肥窃谖覈?guó)傳統(tǒng)神話故事基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改編的，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化與新文化產(chǎn)業(yè)的一次精彩碰撞、對(duì)接、組合。本文將從影片的內(nèi)容取材、傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代文化的交融、國(guó)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的反哺三個(gè)方面入手分析電影取得成功的原因，以及在國(guó)漫崛起背后傳承傳統(tǒng)文化的意義。

關(guān)鍵詞：《哪吒之魔童降世》;傳統(tǒng)文化;傳承

引言

《哪吒之魔童降世》是去年夏天上映的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，在剛上市的幾天內(nèi)就取得了非常驚人的票房，以一種碾壓式的速度登上了中國(guó)動(dòng)漫電影票房的榜首，同時(shí)還刷新了票房歷史紀(jì)錄。影片的成功，得力于引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并創(chuàng)造性的將中國(guó)神話故事以現(xiàn)代人的視角進(jìn)行轉(zhuǎn)化和改編。影片重新塑造了中國(guó)神話動(dòng)漫宇宙，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。同時(shí)因?yàn)椴捎脛?dòng)漫形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)神話故事模式，也使得其成為我國(guó)傳統(tǒng)文化與新興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)完美融合的教科書式案例。

一、《哪吒之魔童降世》取材于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)故事

《哪吒之魔童降世》主角是中華傳統(tǒng)神話故事中的人物—哪吒，這是中華民族歷史上家喻戶曉的神仙，哪吒作為道教護(hù)法神，是神魔小說(shuō)中極具影響力的角色，也是頗具經(jīng)典性的藝術(shù)形象。哪吒最為著名的離奇故事就是“析骨還父，析肉還母”。這一故事在晚唐至五代時(shí)期興起，到元代的《三教源流搜神大全》有了最完備的記載，并且在明代諸多的經(jīng)典文學(xué)作品中都多有呈現(xiàn)，最為著名的當(dāng)屬《西游記》和《封神演義》。哪吒題材與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的初次碰撞是由上海美術(shù)電影制片廠于1979年推出的《哪吒鬧海》，這部電影的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)書本上的平面人物變得更加立體飽滿，成為一代人的集體記憶。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)存在的哪吒，本身就具有大眾認(rèn)同感，借助動(dòng)漫形象則是更直觀的展現(xiàn)出哪吒脫胎于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，同時(shí)由于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)較為薄弱，動(dòng)漫市場(chǎng)常年被異域動(dòng)漫作品占領(lǐng)，《哪吒之魔童降世》的出現(xiàn)，增強(qiáng)了大眾的文化自豪感。

《哪吒之魔童降世》電影的出現(xiàn)之所以讓人眼前一亮，正是導(dǎo)演意識(shí)到1979年《哪吒鬧?！返谋瘎∫呀?jīng)不適合現(xiàn)代觀眾，這種悲劇的同質(zhì)化的內(nèi)容充斥市場(chǎng)，不僅不能引起共鳴，反而讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。導(dǎo)演基于哪吒鬧海橋段進(jìn)行改編，在電影中埋藏了諸多的彩蛋，例如混天綾、火尖槍，從而讓電影中的人物和故事在保有傳統(tǒng)底色的基礎(chǔ)上，保留哪吒形象的靈魂—反抗的精神。電影將主題定為“打破成見、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不屈不撓的抗?fàn)幘褓x予其中，用理解力和共情點(diǎn)面向當(dāng)代大眾，展現(xiàn)自我救贖和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在面對(duì)很難被撼動(dòng)的大勢(shì)，個(gè)體的力量終究還是微乎其微，但敢于站出來(lái)反抗，不被命運(yùn)束縛的哪吒，最終活出了自己的精彩，如此造就了《哪吒之魔童降世》的輝煌傳奇，同時(shí)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳奇，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中神奇獨(dú)特的精神內(nèi)核，并讓這種精神和哪吒融為一體，提升了整部《哪吒之魔童降世》的生機(jī)和活力，讓電影故事得以綿延發(fā)展。

二、傳奇故事與現(xiàn)代文化的交融

（一）哪吒的角色設(shè)定

在《哪吒之魔童降世》之前，已經(jīng)有了非常多的關(guān)于哪吒人物的創(chuàng)新，出現(xiàn)過(guò)正派的角色設(shè)定，也存在不少反派角色設(shè)定。但正派角色的設(shè)定占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)，這使得大多數(shù)人形成思維定勢(shì)，受到這一因素影響，影片對(duì)哪吒的角色設(shè)定進(jìn)行了創(chuàng)新性的改編，弱化了傳統(tǒng)觀念中單一正面角色的設(shè)定，融入了一些反派角色帶有的叛逆不經(jīng)、暴虐頑劣，將哪吒塑造成一個(gè)既有正面角色特質(zhì)，又兼具反派角色特質(zhì)的與眾不同的少年英雄，這種有別于傳統(tǒng)角色的形象設(shè)定出現(xiàn)后，又因?yàn)檫@一角色符合當(dāng)代人所追尋的自我肯定感，在極短的時(shí)間內(nèi)就受到了觀眾的追捧和支持。

（二）影片中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)哪吒 “割肉還母、剔骨還父”的故事，所傳遞的精神主旨主要表達(dá)對(duì)父權(quán)壓迫的反抗。在《哪吒鬧?！分?，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)哪吒與東海龍王之間的矛盾，這部電影的主題更多表現(xiàn)為反抗黑惡勢(shì)力。當(dāng)下的哪吒故事，若再?gòu)?qiáng)調(diào)反抗封建禮法或黑惡權(quán)勢(shì)，明顯難以激起觀眾的文化認(rèn)同感，但傳統(tǒng)故事中哪吒所具有的斗爭(zhēng)意識(shí)和反抗精神是值得我們思考的?！赌倪钢凳馈芬宰晕铱?fàn)帪橹黧w，宣揚(yáng)“我命由我不由天”的精神主旨，以契合當(dāng)下社會(huì)中個(gè)體重視自我、肯定自我價(jià)值的現(xiàn)實(shí)情境，傳遞“人人可以通過(guò)努力改變自己境遇”的觀念。讓民族故事衍生出新的時(shí)代性內(nèi)涵，改編后的哪吒故事不僅是在主題上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，更能讓觀眾在觀影過(guò)程中聯(lián)系自身，產(chǎn)生共情。

哪吒的宣傳海報(bào)，采用了中國(guó)水墨重彩的風(fēng)格，海報(bào)背景選取了龍、祥云、牡丹等中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素，最大限度展示了電影中人物的形象，例如：哪吒采用烈火祥云背景表現(xiàn)其火爆果敢的抗?fàn)幘?，申公豹?jiǎng)t是采用了荊棘纏繞和尖齒猛虎背景表現(xiàn)其性格扭曲陰暗。同時(shí)，每張角色海報(bào)上都有一句表現(xiàn)角色的話語(yǔ)，如：李靖的角色海報(bào)上是一方吾兒一方百姓，公平即是正義。這些話語(yǔ)的文字設(shè)計(jì)都是采取中國(guó)書法的樣式。中國(guó)水墨重彩風(fēng)格的畫面和以書法樣式呈現(xiàn)的文字，使得哪吒的宣傳海報(bào)與影片主題交相呼應(yīng)展現(xiàn)出獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)魅力。

影片配樂也是展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口，以往電影配樂多是采取鋼琴、小提琴等樂器演奏的西洋樂曲，《哪吒之魔童降世》多處配樂選擇了中國(guó)民族樂器，例如：童年時(shí)期的哪吒性格頑劣，配樂采用了嗩吶這種音域?qū)拸V、變化多端的樂器來(lái)表現(xiàn)這一時(shí)期哪吒性格。中式配樂作為電影獲得成功的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也激發(fā)觀眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的興趣。

此外，影片中出現(xiàn)的講四川方言的太乙真人也是對(duì)中國(guó)方言文化的一種肯定，根據(jù)史料記載，太乙真人就是在四川境內(nèi)的乾元金光洞修煉的，語(yǔ)言是塑造人物的重要手段，而方言作為語(yǔ)言的特殊變體，其在影片中的應(yīng)用為電影帶來(lái)笑點(diǎn)的同時(shí)還原真實(shí)，讓影片中人物形象更加飽滿豐富。

三、《哪吒之魔童降世》國(guó)漫弘揚(yáng)反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化

國(guó)漫在借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展自身時(shí)，也起著反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。國(guó)漫創(chuàng)作以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內(nèi)核，借助動(dòng)漫娛樂化的表達(dá)方式，融入時(shí)代性，使得中國(guó)動(dòng)漫逐漸走向成熟。同時(shí)傳統(tǒng)文化借助國(guó)漫作品再一次煥發(fā)生機(jī)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借國(guó)漫重新走進(jìn)人們視野，如《觀海策》、《女九段》中分別展現(xiàn)的先秦神話奇書《山海經(jīng)》、琴棋書畫四藝之一的圍棋。受這些國(guó)漫作品影響部分觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，開始在業(yè)余的時(shí)間去了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

雖然中國(guó)動(dòng)漫客觀來(lái)講仍存在許多問(wèn)題需要改進(jìn)，但《哪吒之魔童降世》在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)交融中，建立起了民族文化自信，形成了中國(guó)獨(dú)有的動(dòng)漫風(fēng)格，確立了一種新的動(dòng)漫體系。哪吒的成功啟示我們?cè)谥匾晞?dòng)漫娛樂性發(fā)展的同時(shí)應(yīng)兼顧時(shí)代精神，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，不斷開拓不斷創(chuàng)新，助力國(guó)漫崛起。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：董蘭 出生年：1998 性別：女 民族：漢 籍貫：寧夏 學(xué)歷：學(xué)士