韓玉琳

摘要：本文就中國近現(xiàn)代鋼琴作品中傳統(tǒng)美學(xué)思想的體現(xiàn)進行探討。首先對中國鋼琴作品民族化、中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“和”、“意象”、“意境”等美學(xué)范疇進行一定的定義梳理，厘定這些美學(xué)范疇的一般特征。然后就中國民族化的鋼琴作品的標(biāo)題、音樂材料及其發(fā)展方式、演奏手法體現(xiàn)的美學(xué)思想進行分析，進而指出中國傳統(tǒng)美學(xué)思想是中國風(fēng)味鋼琴作品的重要體現(xiàn)思想之一，是溝通中國與西方、中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

關(guān)鍵詞：中國鋼琴作品;傳統(tǒng)美學(xué)思想;民族化;中國風(fēng)味

1.民族化鋼琴與傳統(tǒng)美學(xué)思想

1.1中國鋼琴創(chuàng)作與民族化進程

中國第一部鋼琴作品是趙元任先生在1913年創(chuàng)作的《花八板與湘江浪》，同時期的蕭友梅與黃自也創(chuàng)作自己的鋼琴作品，他們大都是采用中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)結(jié)合西方鋼琴織體而成，縱向上以西方傳統(tǒng)功能和聲、復(fù)調(diào)技術(shù)為基本原則。

但這些鋼琴作品除了旋律，并未體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，均是直接采用西方音樂的體裁、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法。這些創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展做出了卓越的貢獻，促進中國新音樂的產(chǎn)生，為鋼琴作品的民族化奠定了基礎(chǔ)。

最早民族化的中國鋼琴作品是賀綠汀的《牧童短笛》，榮獲了1934年上海作曲比賽一等獎，將西方傳統(tǒng)和聲、復(fù)調(diào)技術(shù)融合民族風(fēng)格做出第一首具有中國風(fēng)格的鋼琴作品，馳名海內(nèi)外。該作品采用了西方單三部曲式結(jié)構(gòu)，主復(fù)調(diào)結(jié)合的形式，但采用了中國五聲調(diào)式，作品多次采用移宮換調(diào)手法進行調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換。這首作品是我國第一首成熟的鋼琴曲，采用西方創(chuàng)作技術(shù)來表現(xiàn)中國風(fēng)味的元素為后來的音樂創(chuàng)作指明了道路。

時至至今，中國鋼琴創(chuàng)作已不是簡單的采用西方作曲技法改編中國傳統(tǒng)曲調(diào)，包括獨具一格具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代作曲技法、中國音樂的曲式結(jié)構(gòu)、建立在傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展方式。在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新鋼琴創(chuàng)作手法，取得較大成就，形成具有多種風(fēng)格、體裁的作品，包括鋼琴協(xié)奏曲、鋼琴奏鳴曲等一系列的大型作品。

1.2“和”、“意象”、“意境”的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想淵源流傳，早在先秦時期就有記載，主要是孔子為代表的儒家美學(xué)思想與老子為代表的道家美學(xué)思想。儒家主要推崇“仁、和”思想，道家推崇“無為”思想。中國先秦美學(xué)思想由兩者相輔相成，構(gòu)成燦爛的先秦美學(xué)思想體系。

1.2.1“和”

“和”是中國傳統(tǒng)美德的重要范疇，早在先秦時期就已提出。如《左轉(zhuǎn)》記載“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序”;《國語.周語下》記載“夫政象樂，樂從和，和從平”;《論語》記載了孔子對“中和”性質(zhì)的定義：“樂而不淫，哀而不傷”。在上述記載中“和”與“中和”都與音樂相關(guān)。

“和”的意思是將兩個對立的事物統(tǒng)一起來，緩和之間矛盾，講得是事物之間的關(guān)系融洽。“中和”是想要兩者融洽必須通過運動具有節(jié)制、合理的方式來達到，指的是和的度量標(biāo)準(zhǔn)。中是手段，和是目的。

1.2.2“意象”

意象是中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美的一個核心范疇，指通過審美思維所創(chuàng)造的融匯主體意趣的形象”，在藝術(shù)領(lǐng)域中，意象即藝術(shù)形象，是“意”與“象”的統(tǒng)一體，旨在更好地表達創(chuàng)作主體的思想情感1。

音樂意象是音樂作品中特定的藝術(shù)形象在主觀上的呈現(xiàn)，由于音樂具有抽象性、非語義性、非造型性，因此音樂所表現(xiàn)的意象極具創(chuàng)造性與多義性，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)留白手法，給與欣賞者一定的自由空間。

1.2.3“意境”

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的范疇之一，最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，是指與藝術(shù)作品中的藝術(shù)意象讓我們能感受到一種情景交融的境界，例如齊白石的墨蝦，圖畫中幾只蝦子自由活動，此畫面無水勝似有水，仿佛讓人看到了蝦在水里自由自在的樣子。意境通常包含創(chuàng)作者的思想觀念。

意境是作品通過意象來表達、結(jié)合欣賞者自身的審美體驗而達到的審美境界。描述通過意象達到意境的通常有如見其人、如臨其境、心馳神往等等。

2.中國鋼琴曲美學(xué)思想的體現(xiàn)

2.1標(biāo)題的體現(xiàn)

中國鋼琴作品基本都是有標(biāo)題的，標(biāo)題是作品給與我的文字性簡示，通過這個提示使我們進入某種設(shè)定好情景中去，以更好的理解音樂作品。中國的一些鋼琴曲會試圖將其與一些美學(xué)思想掛鉤。

2.1.1和思想的體現(xiàn)

《和平進行曲》，是趙元任在1915年在《雜志》上發(fā)表了自己第二首鋼琴曲，當(dāng)時正值其在美國留學(xué)期間，當(dāng)時一戰(zhàn)的爆發(fā)已經(jīng)一年有余，造成了歐洲乃至世界上無數(shù)生命凋零。趙元任出于對和平的熱愛，創(chuàng)作此曲，以示自己對戰(zhàn)爭結(jié)束的期望。趙元任生于中國，被這片文化底蘊深厚的土地滋養(yǎng)長大，傳統(tǒng)美學(xué)思想深深影響了他，這首鋼琴曲的標(biāo)題體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)“中和”的思想，即將對立的兩者統(tǒng)一起來，緩和矛盾，通過一些列中和手段，使個人之間、個人與社會之間、人與自然、國家與國家之間。想通過一些列緩和手段，阻止同盟國與協(xié)約國之間的戰(zhàn)爭。

2.1.2意象思維的體現(xiàn)

《在那遙遠(yuǎn)的地方》是桑桐在1947年而作的鋼琴曲，重點突出遙遠(yuǎn)這個詞，表達了距離遙遠(yuǎn)這樣的深遠(yuǎn)意象，又或是對家鄉(xiāng)的思念之深。

《濤聲》汪立三于1979年通過對《東山魁夷畫面》這首詩感想而作的一首鋼琴曲，標(biāo)題描繪了古寺中的鐘聲猶如濤浪一般，指引膜拜者的精誠。

2.1.3意境的體現(xiàn)

《他山集》是汪立三于1981年創(chuàng)作的五首前奏曲與賦格鋼琴曲，分別是《書法與琴韻》、《圖案》、《泥土的歌》、《民間玩具》、《山寨》。從標(biāo)題中我們可以從中體驗而呈現(xiàn)的一種藝術(shù)境界，范佛自身身臨其境這五福畫面，標(biāo)題體現(xiàn)出一定的審美意象，這樣的審美意象又帶動我們走向假定的環(huán)境中去。

2.2音樂語言要素的美學(xué)體現(xiàn)

音樂所體現(xiàn)的思想必須要音樂語言來表達，這種音樂語言包括音高形態(tài)、旋律、節(jié)奏、音色音響、和聲與織體等。它們內(nèi)部關(guān)系的邏輯性對于美學(xué)思想的表現(xiàn)尤為重要。