全義華

摘要：我國是一個歷史文化發(fā)展悠久的文明古國，在長遠的發(fā)展歷程中孕育出了很多的文化工藝，壽山石雕就是其中比較經(jīng)典的，它承載著我國古代的多種藝術(shù)和文化，歷代的作者也在創(chuàng)作的時候不斷的探索與創(chuàng)新，現(xiàn)如今已經(jīng)融入了很多的現(xiàn)代文化，使得壽山石雕刻藝術(shù)更具特色。本文從壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作和壽山石雕刻的文化生態(tài)這兩個方面展開討論，并對壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作及文化生態(tài)提出了個人的見解。

關(guān)鍵詞：壽山石：雕刻藝術(shù)：創(chuàng)作：文化生態(tài)

引言：

石雕的藝術(shù)和其它藝術(shù)有著相同之處，追溯其發(fā)展的歷程最早是在新石器時代當(dāng)中被發(fā)現(xiàn)的，它是我國的一種傳統(tǒng)的工藝元素，而且其中所包含的審美體系也是有著很大的借鑒價值。在石雕藝術(shù)當(dāng)中，壽山石雕一直都是備受矚目的，雖然說現(xiàn)如今在材料上的變化并不大，但是其創(chuàng)作的方式和包含的元素卻有著一定的變化，與其說是傳承歷史，更是一種藝術(shù)的創(chuàng)新。再加上市場因素的影響，現(xiàn)如今對其藝術(shù)創(chuàng)作和文化生態(tài)的研究已經(jīng)至關(guān)重要。

一、壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作

壽山石雕在數(shù)千年的發(fā)展過程當(dāng)中其中所包含的藝術(shù)一直都在創(chuàng)新，深入地去研究就會發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的成功、喜悅、淚水以及辛酸等都是現(xiàn)代作者所要研究的元素[1]。

（一）具有深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

對于一個雕刻工匠而言，他們的基本功就是要有感悟生命真諦的能力，而且在創(chuàng)作作品的時候態(tài)度必須誠懇，再加上深厚的文化基礎(chǔ)，這樣才能被稱之為真正的雕刻藝術(shù)家。壽山石屬于一種奇石，它存在于大自然當(dāng)中，而對于雕刻家而言，他們既然接觸大自然，自然要對其敬畏，以這樣一種心態(tài)去觀察石頭，然后構(gòu)思如何雕刻。在此其中需要將石頭的紋理與硬度都分析出來，然后明確色彩與色澤。在雕塑界當(dāng)中每一個壽山石都代表著不同的寓意，而且在雕刻的時候根據(jù)作者自身的靈感選擇最合適的石頭才是最重要的，因為選石是基礎(chǔ)，這也是為接下來的雕刻打下良好基礎(chǔ)的，所以要想成為雕刻家首先就要具有審美能力，如此一來就可以說作品成功一半了。在雕刻的時候包含著很多的步驟，一般在相石的時候就要把石材的瑕疵都解決掉，然后實際創(chuàng)作的時候需要把精力都放在技巧當(dāng)中，有些工匠在創(chuàng)作壽山石的時候甚至?xí)ㄙM多年，為了達到最高的水平需要先去做泥稿，再去思考和尋找靈感，等全部準(zhǔn)備好了才會去投入創(chuàng)作[2]。

（二）只有勤奮才能獲得成功

壽山石雕刻是一項十分復(fù)雜的工藝，一個成功的作品需要長時間的雕琢和思考才能完成，而且在制作的時候最重要的還是作者的基本功與技巧。其實在創(chuàng)作的時候不能只自身考慮，要從觀眾的審美觀念上作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，因為人們看到的是壽山石的面貌，這些都需要在技藝當(dāng)中體現(xiàn)。所以精美的作品并不是一蹴而就的，需要作者長時間的經(jīng)驗積累，在耐心地惻隱下才能創(chuàng)作出曠世作品。用古話來說的話就是熟能生巧，如果在創(chuàng)作的時候出現(xiàn)一點差錯就會導(dǎo)致整個作品面臨著失敗，每一刀皆是重點，這樣才是創(chuàng)作的最佳意境[3]。

（三）在創(chuàng)新當(dāng)中發(fā)展

不論是什么藝術(shù)都會在傳承當(dāng)中找到主題，中華文化博大精深，其中有用之不竭的素材。尤其是雕刻這門藝術(shù)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化就是必備的基礎(chǔ)，這也是藝術(shù)家的基本功。分析諸多典型的壽山石作品，無論是古人所留下的還是現(xiàn)代所創(chuàng)作的，一些古文化藝術(shù)諸如浮雕和圓雕等，這些都能夠為作者提供素材和靈感。但是現(xiàn)如今有很多藝術(shù)家只會一味地模仿，能夠真正地做到創(chuàng)新的人并不多，而且從市場上的諸多作品當(dāng)中來看的話很多都是有著相似之處，這些雖然可以說是一種藝術(shù)但是并沒有任何創(chuàng)新特色?，F(xiàn)在的工匠雖然都會創(chuàng)作諸多作品，但是仔細地觀察會發(fā)現(xiàn)都存在著模仿的成效，還正是因為他們的這種思想惰性，使得壽山石的發(fā)展堪憂。所以，在壽山石的雕刻當(dāng)中必須要不斷的創(chuàng)新其中的元素與題材，從生活當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)，并借鑒古人的作品再加上自身的創(chuàng)新，這樣才能達到與時俱進的效果。在這樣背景下所創(chuàng)作出來的作品既可以打破傳統(tǒng)又能迎合新時代，自然會備受矚目。

二、壽山石雕刻的文化生態(tài)

傳統(tǒng)的壽山石工藝學(xué)徒需要先跟著師傅從打雜開始，但是隨著社會環(huán)境的變化，人們的思想逐漸開放，現(xiàn)在壽山石雕刻行業(yè)已經(jīng)逐漸成熟，學(xué)徒在學(xué)習(xí)的時候有著大量的時間，但是要想成功還是離不開他們自身的努力和創(chuàng)新，只有展現(xiàn)別出心裁的作品才能夠打破傳統(tǒng)壁壘。其實壽山石雕刻藝術(shù)在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后已經(jīng)成為中華民族的象征性藝術(shù)，必須要加以保護，在注重傳承的過程中并不能一味地模仿，需要跟著時代的改變而不斷的進行創(chuàng)新，這才能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實質(zhì)價值。那么在探究壽山石雕刻藝術(shù)的技術(shù)、文物以及文獻以后，在這些記錄上加以整理，就會發(fā)現(xiàn)它其中所包含的各種文化要素是一種人們必然學(xué)習(xí)的精神。當(dāng)今很多城市在手工藝的發(fā)展當(dāng)中都有著明顯的現(xiàn)象，而且再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，可以說壽山石雕刻藝術(shù)已經(jīng)充斥著當(dāng)今社會的各個領(lǐng)域，這也屬于它的一種文化形態(tài)[4]。

三、總結(jié)：

在社會發(fā)展的進程當(dāng)中，我國的雕刻藝術(shù)經(jīng)過歷代創(chuàng)新已經(jīng)凸顯出了多元化的特性，壽山石雕刻藝術(shù)作為重點的文化藝術(shù)，它其中包含的各種人文素養(yǎng)是值得我們新時期人們探究與學(xué)習(xí)的，而且在傳播傳統(tǒng)文化的同時，也要從藝術(shù)作品當(dāng)中不斷的創(chuàng)新，只有這樣才能真正的體現(xiàn)出古文化藝術(shù)的綜合價值。

參考文獻

[1]邱梅玉.淺談壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中的意境與心境[J].天工，2020（05）：58-59.

[2]王瓊.壽山石雕刻藝術(shù)的若干美學(xué)思考——《中國壽山石文化的當(dāng)代發(fā)展》閱讀札記[J].學(xué)術(shù)評論，2019（06）：78-83.

[3]丘煥潤.解析壽山石雕刻藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)及文化生態(tài)[J].天工，2019（07）：25.

[4]林清廉.論壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作及文化生態(tài)[J].天工，2019（05）：46-47.

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