張淑婷 周逸菲

摘要：中國(guó)自古以來(lái)就有“俠文化”?！皞b”字出現(xiàn)在大量的文學(xué)作品、影視作品以及網(wǎng)絡(luò)詞匯（如“背鍋俠”）當(dāng)中。為系統(tǒng)探究“俠”字的語(yǔ)義變遷，檢索了CCL以及BCC語(yǔ)料庫(kù)中從古至今六千多條語(yǔ)料，對(duì)“俠”字的語(yǔ)義特征進(jìn)行歷時(shí)考察后，得出“俠”表“見(jiàn)義勇為，肯舍己助人的人”這一義項(xiàng)的應(yīng)用時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣;“俠”字的詞義在歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了擴(kuò)大和降格。推動(dòng)語(yǔ)義演變的動(dòng)因主要有三個(gè)：客觀動(dòng)因、主觀動(dòng)因和語(yǔ)言動(dòng)因。其認(rèn)知機(jī)制主要是原型范疇理論。

關(guān)鍵詞：“俠”;語(yǔ)義變遷;語(yǔ)料庫(kù);動(dòng)因

《辭源》對(duì)“俠”的定義是，舊時(shí)指打抱不平、見(jiàn)義勇為的人。這在許多文學(xué)作品中有體現(xiàn)，如“所謂言必行，行必果，己諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。荀悅曰，立氣齊，作威福，結(jié)私交，以立強(qiáng)于世者，謂之游俠?！保ā妒酚洝び蝹b傳》）。隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，諸如“鍵盤俠”“背鍋俠”“接盤俠”等詞體現(xiàn)了對(duì)“俠”不同的定義。“俠”的定義經(jīng)歷了什么樣的演變過(guò)程呢？為何會(huì)產(chǎn)生這樣的演變呢？

已有研究成果并不多見(jiàn)，章培恒[1]闡述了 “游俠”概念的變化，分析了唐宋明清的俠文學(xué)、二十世紀(jì)二十年代和三四十年代的舊派武俠小說(shuō)以及從五十年代起的新派武俠小說(shuō)，指出了“游俠”精神在不同階段的保存、喪失和發(fā)展。劉麗敏[2]指出，歷史上“俠”這一觀念的演變存在著變數(shù)：因社會(huì)集體心理而抽象化，在文學(xué)家的筆下具象化，由社會(huì)環(huán)境引起的處境化及慕俠者對(duì)“俠精神”的審美化。魯?shù)虏臶3]結(jié)合歷史與小說(shuō)，點(diǎn)明了武俠性格的變化：由古游俠的獨(dú)立性和個(gè)性到漢魏六朝的豪強(qiáng)化，由唐代多形態(tài)互融的俠到宋明俠的世俗化到清朝俠的官化。可以發(fā)現(xiàn)，上述研究存在以下幾點(diǎn)空白：第一，主要對(duì)俠文化進(jìn)行定性研究，缺少?gòu)挠?jì)量角度的分析。第二，主要針對(duì)某一時(shí)期或某幾個(gè)階段的歷時(shí)研究，缺乏對(duì)當(dāng)代俠文化的研究。第三，沒(méi)有從認(rèn)知的角度分析“俠”語(yǔ)義產(chǎn)生變化的原因。

因此，基于“俠文化”的研究背景，本文通過(guò)CCL語(yǔ)料庫(kù)和BCC語(yǔ)料庫(kù)，從更長(zhǎng)的時(shí)間維度，用定量與定性結(jié)合的方法分析“俠”語(yǔ)義演變過(guò)程及其動(dòng)因。

一、研究方法

本文采取定量和定性相結(jié)合的方法對(duì)“俠”的語(yǔ)義演變及其動(dòng)因進(jìn)行歷時(shí)研究，古代語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心CCL語(yǔ)料庫(kù)，現(xiàn)代語(yǔ)料來(lái)自北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)，這兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)起到互補(bǔ)的作用。語(yǔ)料庫(kù)采集完畢之后，經(jīng)過(guò)“Segtag”軟件的分詞處理、隨后用“AntConc”軟件對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析，獲得有關(guān)“俠”的搭配以及詞頻的信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析。

二、“俠”的語(yǔ)義的歷史演變

本文共檢索到6147條不同時(shí)代的語(yǔ)料，運(yùn)用軟件AntConc進(jìn)行分析，得到各個(gè)朝代有關(guān)“俠”的詞語(yǔ)搭配及詞頻，并對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行以下分析：

（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“俠”的產(chǎn)生

“俠”最早產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在檢索到的14條關(guān)于“俠”的語(yǔ)料當(dāng)中，“俠”字既可作為名詞使用，也可作動(dòng)詞使用?！皞b”字作為動(dòng)詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)禮儀當(dāng)中，通“夾”，意為在兩者之間。此外，俠字多作為名詞出現(xiàn)，有兩大主要義項(xiàng)，一是仗義勇為、扶弱抑強(qiáng)的行為，二是豪爽好結(jié)交，輕生重義的人。

（二） 兩漢時(shí)期的“游俠”

在兩漢時(shí)期，共出現(xiàn)33條有關(guān)“俠”的語(yǔ)料。此時(shí)的文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多為人排憂解難、以武犯禁的“游俠”（詞頻為11，占總語(yǔ)料的33%）。司馬遷描繪了初漢的游俠必備的三要素：一是“言必信，行必果”的誠(chéng)實(shí)品格;二是“赴士之厄困”，“ 不愛(ài)其軀”的自我犧牲精神;三是“不矜其能， 羞伐其德”的謙虛品德。

（三）唐朝的“豪俠”

唐朝檢索到“俠”的語(yǔ)料共53條，其中“豪俠”一詞的頻率顯著增多，占比10%。與“游俠”不同的是，唐朝小說(shuō)中的豪俠人物紅線、聶隱娘等都或多或少地介入了當(dāng)時(shí)的政治、軍事紛爭(zhēng)，具有較濃重的政治色彩。不過(guò)唐代的“豪俠”平時(shí)深藏不露，受命時(shí)才一露真容，功成后并不要求榮華富貴，而是主動(dòng)隱于江湖。

（四）清朝的“官俠”

清朝關(guān)于“俠”字的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)源主要是三本武俠小說(shuō)：《七俠五義》、《七劍十三俠》與《三俠劍》。清朝的“俠”是“官化”了的俠。例如，《三俠五義》中的南俠展昭是四品帶刀侍衛(wèi)，成為清官包拯的下屬，為朝廷賣命。他從無(wú)拘無(wú)束的俠客成為了盡忠職守的官員，被納入了等級(jí)森嚴(yán)的制度中。

（五）當(dāng)代的“背鍋俠”、“鍵盤俠”、“接盤俠”

發(fā)展至現(xiàn)代，在《人民日?qǐng)?bào)》及相關(guān)報(bào)刊的語(yǔ)料中，檢索到2894條有關(guān)“俠”的語(yǔ)料?！皞b”在現(xiàn)代主要呈現(xiàn)積極的含義，“俠肝義膽”（詞頻為48）與“行俠仗義”（詞頻為40）二詞出現(xiàn)頻率最高。

此外，隨著社會(huì)的進(jìn)步及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，出現(xiàn)了如“鍵盤俠”（詞頻為15）、“背鍋俠”（詞頻為6）、“接盤俠”（詞頻為6）等網(wǎng)絡(luò)新詞?！版I盤俠”被定義為“遇事置身事外，網(wǎng)上義憤填膺”的人;“背鍋俠”來(lái)源于“背黑鍋”，指代他人受過(guò)的人?！敖颖P俠”指代被騙接下他人留下的爛攤子的人。在這三個(gè)例子中的“俠”字顯然偏離了“俠”字原始義項(xiàng)。拿“鍵盤俠”來(lái)舉例，雖然“鍵盤俠”還是具備俠的某些品質(zhì)，即他們是有正義感的，看到網(wǎng)上的不公現(xiàn)象，他們?cè)敢鉃槿跽甙l(fā)言，但“鍵盤俠”中“俠”字的含義顯然偏離了“俠”字本身的含義。他們?cè)诰W(wǎng)上慷慨激昂，呼吁正義，但是只敢躲在網(wǎng)絡(luò)背后對(duì)“不公”進(jìn)行抨擊，卻不會(huì)為自己的言論負(fù)責(zé)，甚至用偏激的言論對(duì)他人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力?！氨冲亗b”和“接盤俠”的形象保留了“俠”的在危難時(shí)刻“挺身而出”、“舍己為人”的形象，但這樣的行為是被迫的。他們往往來(lái)自弱勢(shì)群體，在迫于壓力、甚至不自知的情況下代人受過(guò)，這與古代文學(xué)作品中勇敢、自由的“俠”形象相違背。這三個(gè)在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的“俠”保留了部分俠的特質(zhì)，看似褒義，實(shí)則貶義，用法諷刺。

三、“俠”字語(yǔ)義變遷的方式及動(dòng)因

（一）“俠”字語(yǔ)義演變的方式

語(yǔ)義演變的方式是多樣的，本文從語(yǔ)義范圍和語(yǔ)義褒貶兩個(gè)方面簡(jiǎn)述“俠”字語(yǔ)義變遷的方式。

從“俠”的語(yǔ)義范圍來(lái)看，其語(yǔ)義變遷屬語(yǔ)義的擴(kuò)大。張紹全[4]指出語(yǔ)義的擴(kuò)大是指從原先表達(dá)外延較狹窄的概念擴(kuò)大到外延較寬的概念，其結(jié)果可能是新義大于舊義，舊義包含于新義之中。戰(zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期，“俠”多用于指代仗義勇為的人;而唐朝的“豪俠”在原本的基礎(chǔ)上，增加了政治的因素;而清朝的“官俠”的政治色彩更加濃厚，這表現(xiàn)在他們對(duì)朝廷的歸順和對(duì)仕途的追求。概括來(lái)說(shuō)，古代的“俠”保持一個(gè)積極的形象，其內(nèi)涵基本保持不變，而伴隨著不同“俠”形象的增多，其外延在不同時(shí)代均有擴(kuò)大?，F(xiàn)代的一部分“俠”形象延續(xù)了古代“俠”勇敢、正義的形象;同時(shí)，“鍵盤俠”、“背鍋俠”等詞的出現(xiàn)意味著“俠”的語(yǔ)義擴(kuò)張。這些詞僅保留了“俠”的部分內(nèi)涵，并用諷刺的方法將其夸大，由此產(chǎn)生了消極的“俠”形象。

從“俠”的語(yǔ)義褒貶來(lái)看，其語(yǔ)義變遷屬語(yǔ)義降格。張紹全指出，語(yǔ)義降格是指語(yǔ)義從原來(lái)的褒義或者中性義變化為貶義。古代的“俠”形象都是積極正面的，但是在現(xiàn)代，在“鍵盤俠”一類詞中，“俠”僅保留了部分次要的特質(zhì)而喪失了主要的積極特質(zhì)?？傊皞b”的語(yǔ)義產(chǎn)生了一定的降格現(xiàn)象。

（二）“俠”字語(yǔ)義演變的動(dòng)因

許多學(xué)者對(duì)語(yǔ)義演變的原因提出了不同的理解，如Ullmann[5]提出了6個(gè)影響語(yǔ)義演變的因素：語(yǔ)言、歷史、社會(huì)、心理、外來(lái)語(yǔ)的介入、新事物新名稱的需要。Blank[6]從認(rèn)知的角度對(duì)語(yǔ)義演變動(dòng)因進(jìn)行分類，提出了如新概念的出現(xiàn)、社會(huì)文化的影響、密切的概念聯(lián)系等動(dòng)因。張紹全[5]通過(guò)分析總結(jié)，提出的語(yǔ)義演變?nèi)齽?dòng)因，即客觀動(dòng)因、主觀動(dòng)因和語(yǔ)言動(dòng)因，由于該種分類方式較為全面且不同動(dòng)因之間邊界清晰，本文將用其分析“俠”字語(yǔ)義演變的動(dòng)因。

1.客觀動(dòng)因

張紹全指出，“客觀世界的變化發(fā)展是推動(dòng)詞義演變的第一動(dòng)因”，其中包括“自然、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)集團(tuán)、歷史的發(fā)展變化”等。

在“俠”的語(yǔ)義演變中，最明顯的是社會(huì)生活的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間兵戎相見(jiàn)，社會(huì)極不穩(wěn)定。此時(shí)的動(dòng)蕩不安令整個(gè)社會(huì)對(duì)輕生好義、以死相救的可貴行為萬(wàn)分嘉許，這導(dǎo)致了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“俠”的產(chǎn)生以及崇俠風(fēng)潮的形成。兩漢時(shí)期也是一個(gè)崇俠的社會(huì)，這與當(dāng)時(shí)法律制度的不健全有很大的關(guān)聯(lián)。“俠”寄托了百姓在無(wú)法伸張正義時(shí)有英雄替天行道、代地執(zhí)法的美好愿景。

唐代的“豪俠”雖暫為名臣重將所用，但并不追求榮華富貴，而是功成后隱于江湖，這在一定程度上體現(xiàn)了道家文化的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展與制度的完善，清代的“官俠”也削減了對(duì)抗官府、蔑視法律的反抗精神。

2. 主觀動(dòng)因

人是語(yǔ)言使用的主體，人的思想、感情等都會(huì)引起語(yǔ)義的變化。在戰(zhàn)事不斷、法律不完善的古代社會(huì)，見(jiàn)義勇為、以暴制暴的“俠”是人們的英雄，因此“俠”在人們心中是絕對(duì)正面的;但與古代不同，在紀(jì)律不斷增強(qiáng)、法律日漸完善、軍隊(duì)不斷強(qiáng)大的如今，人們開(kāi)始追求更高層次的需求，不再需要以武犯禁的“俠”，對(duì)其崇拜感也相應(yīng)降低，那些以鍵盤為武器指責(zé)他人、用語(yǔ)言暴力他人的網(wǎng)民被稱之為“鍵盤俠”就不足為奇了。

3. 語(yǔ)言動(dòng)因

語(yǔ)言本身也會(huì)對(duì)語(yǔ)義變化產(chǎn)生影響，例如，外來(lái)詞的引入、新事物的產(chǎn)生?！敖颖P”是一個(gè)隨著股票這一新事物的產(chǎn)生而產(chǎn)生的新詞，是指買進(jìn)莊家出貨的股票，而那些無(wú)條件同意對(duì)方在發(fā)盤中提出的全部?jī)?nèi)容和交易條件訂立合同的“接盤俠”所具備的“自我犧牲”的特點(diǎn)，與“俠”的危難時(shí)刻挺身而出的“舍己為人”有一定程度的共通之處。在這樣的背景之下，“俠”這個(gè)舊詞就被賦予了新的含義。

四、從認(rèn)知視角的原型范疇理論看“俠”的語(yǔ)義演變

人與客觀世界的聯(lián)系影響著人們的認(rèn)知，并通過(guò)語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化，語(yǔ)言的變化又會(huì)造成語(yǔ)義的變化，如擴(kuò)大縮小、虛化實(shí)化、揚(yáng)升貶降。語(yǔ)義的變化并不是任意的，必定有其認(rèn)知基礎(chǔ)。

原型范疇理論為研究語(yǔ)義變化提供了新的突破口和理論基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的完善，“俠”以新的面貌展現(xiàn)，出現(xiàn)了不同的搭配，語(yǔ)義也隨之發(fā)生改變。在新出現(xiàn)的含“俠”的網(wǎng)絡(luò)詞以及“俠”字語(yǔ)義變化的背后是原型范疇這一認(rèn)知機(jī)制在起作用。詞義的變化都可以看作是原型構(gòu)建的范疇，以原型為中心，其成員的范疇隸屬度依次遞減，直至不明確的邊界，繼而與其它范疇相互交叉。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇理論是在家族成員中的相似性基礎(chǔ)上建立的理論[7]。擁有相同特征的事物被歸入同一個(gè)范疇，在這個(gè)范疇內(nèi)，位于中心的成員被稱作“原型”。從中心輻射到邊緣，范疇成員之間的語(yǔ)義重疊變得越來(lái)越模糊，邊緣的成員不再具有典型性。所以，人們往往會(huì)根據(jù)自身的認(rèn)知目的，在不同的義項(xiàng)之間建立聯(lián)系，以此在識(shí)解“俠”的原型范疇意義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展其非原型范疇語(yǔ)義。

五、結(jié)論

經(jīng)過(guò)對(duì)包含“俠”的所有歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)的分析，我們可以得出結(jié)論，在大多數(shù)的情況下，“俠”保有原本“行俠仗義”“俠肝義膽”積極正面的形象，但是在另一方面，結(jié)合不同朝代的時(shí)代背景，“俠”的語(yǔ)義內(nèi)涵發(fā)生了一些細(xì)微的變化。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)“以武犯禁”的俠者產(chǎn)生，到兩漢時(shí)期快意恩仇、無(wú)私奉獻(xiàn)的“游俠”，到唐朝徘徊于江湖和廟堂之間，“事了拂衣去，深藏身與名”的豪俠，到明清效忠于朝廷、追求功名利祿的“官俠”，再到當(dāng)代或躲在背后評(píng)頭論足，或被迫“自我犧牲”的鍵盤俠、背鍋俠和“接盤俠”，“俠”字最原本的三個(gè)正面要素，以及俠的積極精神在慢慢地消退。

“俠”字發(fā)展到現(xiàn)在產(chǎn)生了語(yǔ)義的演變，尤其動(dòng)因，也有其機(jī)制，其動(dòng)因主要是社會(huì)歷史、法律、科技等外部客觀動(dòng)因，借詞及詞語(yǔ)的復(fù)雜性這些語(yǔ)言內(nèi)部動(dòng)因以及語(yǔ)言使用者的主觀動(dòng)因，認(rèn)知機(jī)制主要是原型范疇理論。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

張淑婷，1996.10，女，漢族，江西景德鎮(zhèn)人，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言測(cè)試。

周逸菲，1995.09，女，漢族，浙江杭州人，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，碩士研究生，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得。

（浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院?浙江?杭州?310058）