摘要：公共空間為人們提供活動(dòng)的場(chǎng)地、環(huán)境，是任何人都有權(quán)進(jìn)入的地方，同時(shí)它又代表著一座城市的文化修養(yǎng)和政治文明色彩。公共空間促進(jìn)了人們之間的交流，而對(duì)于設(shè)計(jì)師來說公共空間的設(shè)計(jì)則需要盡量滿足所有人的活動(dòng)條件和審美需求，這就需要設(shè)計(jì)師用以“人”為本的理念來設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的水平高低，專業(yè)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)都對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)和文化表現(xiàn)都有著決定性的意義。

關(guān)鍵詞：公共空間設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)師要求;工程倫理

前言

論文主要研究了設(shè)計(jì)師基于人對(duì)于環(huán)境、空間、情感交流、審美等多方面的要求下的公共空間的設(shè)計(jì)，研究了設(shè)計(jì)師是怎樣按照倫理要求來滿足人與社會(huì)的共同要求。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)分類大抵源于人、自然、社會(huì)的關(guān)系，而人與社會(huì)的關(guān)系是一種傳達(dá)設(shè)計(jì)，共享設(shè)計(jì)，人與人之間的交流傳達(dá)、人與社會(huì)中間的構(gòu)筑秩序都是人類存在的本源，而設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到人的生活是否受到優(yōu)良的改變，無論是還是壞承受變化的都是人類，所以對(duì)設(shè)計(jì)師在以“人”為本的設(shè)計(jì)方面來說就顯得尤為重要。

1公共空間的設(shè)計(jì)分析

1.1公共空間的設(shè)計(jì)要求

----馬武丁教授（大師講壇演講）：從空間生產(chǎn)的角度來看，城市是一種社會(huì)化、公共化的空間生產(chǎn)方式，如果說住宅是家庭化的個(gè)人空間，那么住區(qū)和小區(qū)則是社區(qū)化的公共空間（社會(huì)空間），當(dāng)這樣的空間需求基本得到滿足以后，人們就會(huì)產(chǎn)生更高層次的空間需求即交流與自我實(shí)現(xiàn)的空間需求。通過在公共空間中的活動(dòng)或者對(duì)公共空間的“消費(fèi)”，每個(gè)個(gè)體將自己整合到社會(huì)系統(tǒng)中，可以感受到自己在社會(huì)體系中的“歸屬”和“認(rèn)同”（如社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)階層、文化層次、生活方式、品位、趣味等）。

公共空間與人的社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)生活行為最為接近，為人們提供了理想的、所需的活動(dòng)空間，如娛樂、旅游、餐飲、購物，它需要同時(shí)具有滿足心理和生理需求的功能，與此同時(shí)也需要滿足不同年齡，特殊人群的需求，個(gè)人和群體的需求。公共空間的建設(shè)，是從人的觀念、人的需求、人的心理出發(fā)，為社會(huì)公眾提供合理化、大眾化、人性化的公共空間。一個(gè)優(yōu)秀的公共空間的設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的要具有以下幾點(diǎn)要素：

公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合各個(gè)地方的地域特點(diǎn)，氣候等不同的地方，具備相適應(yīng)的設(shè)計(jì)考量。在南方，潮濕、多雨，在設(shè)計(jì)上就要考慮多使用防水耐潮的材料，地面多設(shè)計(jì)防滑，室內(nèi)多鋪設(shè)吸水地毯等想法。在色彩上就要多鮮艷，明亮，大面積色塊，可以一眼就看到。在北方，氣候干燥，冬天寒冷時(shí)間較長(zhǎng)，因此公共設(shè)施在材料的選擇上應(yīng)多采用保暖的材料，如木材、珍珠巖等材料，在室外時(shí)當(dāng)人們無意間接觸到時(shí)不會(huì)產(chǎn)生冰涼的不適感，其次色彩的選擇應(yīng)偏向溫暖和諧，讓人們感受到心理舒適。

公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一個(gè)地方或城市的精神文明和文化內(nèi)涵，少數(shù)民族的地方則需要特殊體現(xiàn)出民族風(fēng)情，中國的56個(gè)民族都有不同的風(fēng)土民情，如黃土高原地區(qū)的窯洞、江南的水鄉(xiāng)、北京的四合院、胡同都有各自的特殊性，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不僅不能破壞這些特殊的風(fēng)格還要充分考慮這些風(fēng)格在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，把設(shè)計(jì)與文化相融合，抽取當(dāng)?shù)匚幕厣械纳省⒉季?、風(fēng)格、等一些要素來運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)中去，會(huì)更符合人們的需求。

設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)時(shí)考慮人的需求，從人的感受出發(fā)，并致力于解決一些特殊的需求和困難。個(gè)人和社會(huì)群體的活動(dòng)均發(fā)生在各自的領(lǐng)域，因此設(shè)計(jì)中可以加強(qiáng)使用者的這種領(lǐng)域感的需求。在設(shè)計(jì)中完善的細(xì)節(jié)在帶給人們滿足感的同時(shí)也可以提升設(shè)計(jì)對(duì)象的質(zhì)感，其中包括一些空間的材料的質(zhì)感、色彩、大小、地面的高度、以及綠化、景觀、服務(wù)設(shè)施配置等，都是設(shè)計(jì)的需求。城市公共空間是一個(gè)開放的、聚集的場(chǎng)所。這個(gè)場(chǎng)所首先要滿足來自四面八方的人的易達(dá)性和安全性，最大限度地供多數(shù)人使用，增加空間的多種功能用途，滿足不同的要求，淡化不同功能空間的界限，使各種活動(dòng)互相交融。這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，也是衡量城市公共空間人性化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

1.2公共空間設(shè)計(jì)的意義

公共空間作為城市文化、文明、人文風(fēng)俗的一個(gè)展現(xiàn)方式和精神載體，在社會(huì)甚至是國家之間獲得越來越多的關(guān)注。公共空間的設(shè)計(jì)不僅僅是單純的環(huán)境建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)場(chǎng)所的價(jià)值和人文追求也是設(shè)計(jì)的需求。使人置身其中感到身心放松，感到愉快的公共空間是一個(gè)好的公共空間規(guī)劃的關(guān)鍵，此外宜人的環(huán)境，空氣的舒適度、合適的光照程度、便捷的交通、這些因素組合起來才能創(chuàng)造出一個(gè)完善的共享空間。一個(gè)好的代表性空間它能讓城市充滿生機(jī)，吸引人們的眼光和向往感，公共空間的設(shè)計(jì)其核心就是關(guān)于人，圍繞人而展開，體現(xiàn)人文關(guān)懷的實(shí)用性。公眾能夠通過城市空間場(chǎng)所感知城市的文化特征與地域?qū)傩?，從而?duì)所在城市認(rèn)同感。

現(xiàn)代生活不同于過去的生活方式，它包含著更復(fù)雜的關(guān)系，如群體社會(huì)組織、人際關(guān)系的改變、倫理道德的革新等。因此，在改善人們社會(huì)生活的同時(shí)，公共空間設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要的任務(wù)就是提高大眾理想生活境界和滿足人們文化水平的追求，增進(jìn)了人類生活的幸福感。

目前，隨著我國城市的急速發(fā)展擴(kuò)張，一些城市公共空間設(shè)計(jì)中的質(zhì)量和缺點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)出來，一些建筑的傳統(tǒng)和特色在喪失，越來越多的設(shè)計(jì)不是為了提供給大眾使用，而是偏向藝術(shù)化的觀賞性，空間環(huán)境與人性化背道而馳，而人性化設(shè)計(jì)是又是以設(shè)計(jì)的功能性為前提條件的，公共空間在保持人們心理和生理上舒適的同時(shí)，還需滿足人們復(fù)雜的活動(dòng)需求。人們的活動(dòng)復(fù)雜性，決定了公共空間性質(zhì)的多樣性，這種現(xiàn)狀促使人們需要迫切的探尋和研究城市公共空間與人性化設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。同時(shí)城市公共空間的的設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)師與大眾之間建立一座相互融和的“橋梁”。

2.公共空間中的工程倫理

2.1工程倫理要求

公共空間中的工程倫理，其實(shí)是對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念的追求，即有沒有做到“以人為本”。設(shè)計(jì)是否體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)懷，是否滿足了不同人群的不同需求，所以在進(jìn)行公共空間的設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師一定要首先了解所設(shè)計(jì)空間的基本功能，因?yàn)?，設(shè)計(jì)是根據(jù)使用群體的需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)的。商場(chǎng)、餐廳、廣場(chǎng)、公園、等不同的場(chǎng)所有不同的要求在設(shè)計(jì)上，空間的功能決定設(shè)計(jì)的使用功能，是否能做到讓空間的“人性化”與人的“個(gè)性化”的完美融合也是對(duì)設(shè)計(jì)師提出的要求。公共空間環(huán)境，應(yīng)該首先滿足人們的生理、心理、行為的需求，其次再結(jié)合審美性和趣味性，達(dá)到安全、共享、大眾和愉悅、游樂、享受完美融合的目的。

公共空間的設(shè)計(jì)過程是一個(gè)設(shè)計(jì)者不斷滿足使用者行為需要的過程。例如一個(gè)大型商場(chǎng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)滿足不同時(shí)間段不同空間的要求，設(shè)計(jì)的結(jié)果是否影響到顧客的生理和心理需求，是否造成（如擁堵、停滯、混亂、嘈雜）這些后果。也要考慮到導(dǎo)示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，來方便顧客快速的定位找到所需的地點(diǎn)。

這些或大或小，或簡(jiǎn)單或復(fù)雜的要求都是對(duì)設(shè)計(jì)師是否完善的完成設(shè)計(jì)的考量，設(shè)計(jì)師充當(dāng)著人與社會(huì)之間的紐帶，人們活動(dòng)在其設(shè)計(jì)的場(chǎng)所中，直接感受到的是設(shè)計(jì)師對(duì)人們的關(guān)懷和細(xì)節(jié)體現(xiàn)，公共共享空間的設(shè)計(jì)是一種表現(xiàn)藝術(shù)的行為，它與所處的社會(huì)文化背景相結(jié)合，所呈現(xiàn)的效果往往影射著社會(huì)的復(fù)雜、特征、與多元化。公共性意味著交往、溝通，公共空間能使欣賞者真正融入到一種令人愉快的公共關(guān)系中，而設(shè)計(jì)師則是是否能構(gòu)成輕松愉悅的整體公共關(guān)系的重要組成部分。公共空間使用的文明化和公共藝術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人民的素質(zhì)文明在不斷提升，也標(biāo)志著人們生活品味在發(fā)生質(zhì)的改變。

2.2為人的設(shè)計(jì)

人是城市的主體，公眾作為城市空間的參與者和使用者，同時(shí)也是城市公共空間的享用者，一些公共空間的設(shè)計(jì)可以讓設(shè)計(jì)者以外的人們?nèi)ブ鲃?dòng)發(fā)現(xiàn)、摸索并參與設(shè)計(jì)，也就達(dá)到了城市設(shè)計(jì)為使用者服務(wù)的目的。

設(shè)計(jì)師在面對(duì)新時(shí)代的要求下，為大眾塑造一個(gè)美好的生態(tài)空間，使人的精神生態(tài)與自然生態(tài)同樣和諧，能夠在所處的環(huán)境當(dāng)中獲得幸福感，真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)人的終極關(guān)懷。公共空間是繁瑣但有機(jī)的，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造優(yōu)秀公共空間的重要環(huán)節(jié)，好的設(shè)計(jì)隨著時(shí)間的推移越來越體現(xiàn)出它的適應(yīng)性，這就是設(shè)計(jì)師的偉大。一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠適應(yīng)社會(huì)的和環(huán)境的變化，建筑總是在不斷更迭，但道路和公共空間的變化則微乎其微，保留的時(shí)間更長(zhǎng)，甚至成為一座城市歷史文明的代表，因此公共空間的設(shè)計(jì)既要尊重現(xiàn)有的文脈，又要擁有適應(yīng)未來的變化的能力。

使用者的體驗(yàn)往往成為設(shè)計(jì)的決定性因素，相信使用者的感受和滿足它們的需求是設(shè)計(jì)師要做的最基本的設(shè)計(jì)。一個(gè)好的公共空間很重要的點(diǎn)就是可以自發(fā)引導(dǎo)和制約使用者的行為。公共空間是為“受眾”而生的，但是無論任何設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師似乎更加傾向于呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的美好，而對(duì)于人與人、人與城市的精神需求和交流意愿，有些設(shè)計(jì)師會(huì)用自身的理性觀念將其忽略，而往往這種復(fù)雜性就是對(duì)于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)要求，忽略了這個(gè)要求那么設(shè)計(jì)將不被人們所接受，也不是“受眾”的設(shè)計(jì)。

公共空間的設(shè)計(jì)最基本的原則就是讓每個(gè)人都可以使用，這里所表達(dá)的意義也就是包括老人、小孩、殘障人士以及其他特殊人群都可以使用的公共領(lǐng)域。如果是兒童較多的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)中可以考慮一些多元化的設(shè)計(jì)手法，如繽紛的色彩、適當(dāng)?shù)某叨取㈤_闊的視野、還要注意保護(hù)其安全，河、湖邊是否有安全護(hù)欄，是否有小孩子可以爬的上的物體或獵奇去探險(xiǎn)的危險(xiǎn)地帶。老年人活動(dòng)較多的公共空間在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到活動(dòng)場(chǎng)地的安全性，材質(zhì)使用是否滿足老年人的需求，如一個(gè)公園的設(shè)計(jì)要考慮到老人的行走速度和身體狀況來設(shè)計(jì)路面的材質(zhì)，是否防滑，是否有安全措施，同時(shí)是否考慮到老人好靜、好累的問題，需要觀察不同年齡段老人的平均休息時(shí)間來設(shè)定座椅的間隔距離。對(duì)于殘疾人就應(yīng)該在設(shè)計(jì)中嚴(yán)格遵守?zé)o障礙設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行功能劃分及空間的設(shè)計(jì)，要具備完善的盲道、盲文、語音提示等一些設(shè)施來幫助特殊人群人士。在設(shè)計(jì)的同時(shí)也要注重特殊人群的心理舒適感，不要讓他們感到與社會(huì)格格不入。設(shè)計(jì)師在設(shè)時(shí)不是一味的追逐自己的想法，想要在設(shè)計(jì)上瘋狂的表達(dá)自己的創(chuàng)意而忽略了最簡(jiǎn)單的需求。

柯布西耶的“光輝城市”便是一張經(jīng)典的掩蓋現(xiàn)實(shí)并試圖加入自我的強(qiáng)制意愿的藍(lán)圖。在這張藍(lán)圖里，他幻想著一座容納150萬人的“規(guī)矩”的城市交通網(wǎng)絡(luò)與建筑能夠?yàn)槌鞘泻腿藗兲峁┏浞值谋憷?，每一個(gè)方塊街區(qū)的大小和方向都是一模一樣的，每一座摩天樓之間都以汽車作為連接，每一棟建筑物之間都相隔分毫不差的400米，嚴(yán)格劃分的道路等級(jí)，面積和質(zhì)量都均等的居住空間?？虏嘉饕蛟炝艘粋€(gè)自我幻想中的烏托邦世界，在他的想象里人人都可以如愿按照他設(shè)計(jì)的方式生活。但是現(xiàn)實(shí)卻給了他致命一擊，他忽略了城市的主體——大眾的意愿，經(jīng)過不斷的實(shí)踐與批判，光輝城市最終失敗了，它失敗的的原因是它完全忽略人類生態(tài)圈的復(fù)雜性，公共空間如同建筑與人一般擁有著不同的性格和社會(huì)地位，并非具有烏托邦色彩的公共空間就能為人類提供一個(gè)完全自由平等的空間。也許未來幾十年后，公共空間的設(shè)計(jì)會(huì)愈加完美，功能和創(chuàng)意的結(jié)合更加的和諧，如何來權(quán)衡公共空間的設(shè)計(jì)，是一個(gè)永遠(yuǎn)值得認(rèn)真思考的的問題。

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作者簡(jiǎn)介：王晨歌，1993年，女，河北石家莊，漢，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 ，研究生，產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院?江蘇省?南京市?211816）