摘要:城市意象是主觀個體對城市的個人感知的映射,在城市規(guī)劃中得到廣泛應用。本文首先對研究背景進行概述;其次對國內城市意象的研究進行綜述,包括三個方面:研究方法、空間尺度和實證應用領域;最后提出城市意象研究的新思路:目前城市化的發(fā)展使得村落的文化生態(tài)遭到破壞,表現為村落傳統文化與城市文化的不相容,那么如何將城市意象的相關研究應用于城市文化與村落傳統文化的融合協調中,是一個值得探討的問題。
關鍵詞:城市意象;凱文·林奇;研究綜述;村落傳統文化
1.研究背景
城市意象是指市民個人所接受的穩(wěn)定的城市結構.它是通過市民的感受,由物質空間產生的主觀心理環(huán)境。在這個環(huán)境中,市民處理由感應所獲得的信息,做出決定并形成在物質空間中的行為[1]。20世紀60年代,羅文素提出了感知研究的方法[2],但是人們普遍認為凱文·林奇的《城市意象》一書是城市意象研究的里程碑[3]。凱文·林奇這本書的最大貢獻在于為我們展現了一個新的評價城市形態(tài)的方法,并且首次提出了通過視覺來感知城市意識形態(tài)的理論[4]。隨后,城市意象成為人們研究感知環(huán)境的新切入點,是城市地理學,尤其是城市社會地理學研究的重要內容之一[5]。
城市意象廣泛應用與城市規(guī)劃領域,近年來有不少學者利用城市意象理論進行案例分析。卻較少有學者對城市意象進行研究綜述的總結。然而對中國城市意象的綜述研究有必要的,既可以總結既有的研究走向,也可以與當代的研究熱點相結合。目前,顧朝林、宋國臣[5]學者從結構性和評估性城市意象兩方面對國內外城市意象的研究進行綜述、徐磊青[6]學者從結構性、評估性城市意象以及挖掘城市特色三方面對中國城市意象進行過研究綜述。綜合而言,對中國城市意象的研究綜述探討的理論內容并不是很豐富,因此筆者選擇對中國城市意象的研究綜述進行探討,以了解當前中國城市意象的研究現狀,從研究方法、空間尺度、案例應用領域三個方面進行綜述,最后提出中國城市意象研究的新思路。
2.研究綜述
2.1研究方法
隨著城市意象研究的深入,其所應用的研究方法呈現出多樣化趨勢,從定性化的訪問調查、經驗分析等逐漸走向定性與定量相結合的研究方法。中國城市意象所應用的研究方法,從調查問卷、認知地圖和照片辨認等定性方法,到現在的網絡化分析,是與現代科學研究的定量化方法相呼應的,這也使得城市意象研究的普遍性得到增強。
1993年,李郇、許學強利用調查問卷的方法,對廣州市279位市民進行調查來分析廣州市的意象空間[1]。2001年,顧朝林、宋國臣通過照片辨認和認知地圖調查的方式對北京城市意象空間進行研究[5]。 2015年,趙渺希、徐高峰等利用互聯網媒介中的網絡搜索引擎的方法,獲取了廣東省21個城市的圖片,試圖研究比較廣東21個城市在網絡中的意象[8]。2017年,謝永俊、彭霞等利用2016年北京市帶位置簽到的新浪微博數據,在空間聚類發(fā)現熱點區(qū)域的基礎上,采用詞頻—逆文件頻率(TF-IDF)與文檔主題生成模型LDA兩類典型的文本分析的方法,感知北京市不同熱點區(qū)域的社會文化功能和人群行為[7]。
2.2空間尺度
地理學是研究“空間”的科學,人文地理學更是注重“空間”與“人”的關系。城市意象,是研究“城市”的意象,研究人對于城市的個體感知,城市是一種擁有具體空間范圍的場所,是一個相對較大的空間尺度。通過梳理近些年中國城市意象的研究對象可以發(fā)現,研究的空間尺度逐漸從較大的城市轉向某種較小的空間范圍,如城市中的社區(qū)、某個歷史街區(qū)、城市中的大學等。這種研究范圍的縮小也體現了城市意象的研究領域的延伸,不僅僅對于城市,而是更小的尺度范圍,甚至是鄉(xiāng)村。
2006年,李雪銘、李建宏對大連市微觀空間情景和宏觀空間結構意象進行研究 [9]。2011年,宋偉軒、呂陳等選取南京4組鄰近的封閉社區(qū)與開放社區(qū),對居民的社會屬性、生活習慣和社區(qū)空間感知特征進行研究[10]。2009年,戴俊馳以中國地質大學(武漢)為研究區(qū)域,對小尺度的意象空間進行研究[11] 。2017年龔思婷在其學位論文中利用城市意象理論在華南理工大學五山校區(qū)開放空間的優(yōu)化設計提供戰(zhàn)略參考[12]。 2019年,范晉源利用城市意象理論從風貌規(guī)劃層面入手分析歷史文化街區(qū)的保護與更新[13]。
2.3實證應用領域
實證研究是城市意象研究很重要的組成部分,一直以來也有許多的學者選擇某個具體城市來進行城市意象的案例分析,在我國起初應用于某個城市的規(guī)劃與城市設計中,2001年顧朝林、宋國臣評述了城市意象理論在城市規(guī)劃中的應用,表明城市意象現在已經成為城市規(guī)劃和城市設計相關的公眾數據來源[14]。2012年,徐磊青在其中國城市意象研究評述中也認為城市意象在規(guī)劃設計中的應用是中國城市意象研究的三大主題之一[6]。
后來對城市意象的案例研究也從某個具體的城市轉向更小尺度的范圍,如社區(qū)、歷史街區(qū)、校園等,這部分在空間尺度方面已經有過闡述,便不再闡述。隨著研究的不斷進步,其案例選擇開始向其他領域擴展,如文藝領域和其他作品領域。文藝作品中的城市意象具有專屬于該作品的時代印記,
現在已有許多研究者從文藝作品入手來探尋城市意象。2019年,趙楠楠, 趙渺希采用現代化的網絡分析方法,選取《清明上河圖》中的古代圖片作為城市意象的研究對象進行分析[15]。2013年張進在碩士論文中,對系列紀錄片《遠方的家》的城市意象進行了研究[16]。
3.研究新思路
2019年的數據顯示,中國鄉(xiāng)村有5.5億人口,約占我國人口的三分之一,鄉(xiāng)村作為城市巨大的資源儲備基地,鄉(xiāng)村的建設與振興勢不可擋。浙江的新農村建設和美麗鄉(xiāng)村建設走全國前列,基于浙江自身的基礎優(yōu)勢和政策導向,我們可以將目光更多的轉向鄉(xiāng)村。目前已經有很多注重研究鄉(xiāng)村意象的有關文獻,包括鄉(xiāng)村意象的定義與特征探討,鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設應用等,還有許多應用領域是可以挖掘的。
隨著城市化的進程影響,鄉(xiāng)村也發(fā)生了巨大的改變,這種變化不僅是經濟、制度等方面,也逐漸滲透到了文化層面。中國鄉(xiāng)村的文化生態(tài)隨著城市化的進程中出現了傳統文化沙漠化和文化失衡的狀況,具體表現為人們對城市文化的推崇和對鄉(xiāng)村傳統文化的摒棄。但是文化是一個區(qū)域的靈魂,是不應該丟失的,文化的發(fā)展應在吸收外來有益文化的基礎上,與自身的文化之間相融合,應是在博采眾長的基礎上的自身的不斷更新。在城市意象的研究中,鄉(xiāng)村文化如何與城市文化協調融合、從對立走向協調,從而為鄉(xiāng)村振興提供更多的推動力,是未來城市意象一個值得研究的新思路。
參考文獻:
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[10] 宋偉軒, 呂陳, 徐旳.城市社區(qū)微觀空間意象研究——基于南京居民250份手繪草圖的比較[J].地理研究, 2011, 30(04): 709-22.
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[12] 龔思婷.基于意象和評價的華南理工大學五山校區(qū)開放空間研究[D];華南理工大學, 2017.
[13] 范晉源.基于城市意象的集美學村歷史文化街區(qū)風貌規(guī)劃設計探研[D];中原工學院, 2019.
[14] 顧朝林, 宋國臣. 城市意象研究及其在城市規(guī)劃中的應用[J].城市規(guī)劃, 2001, 03): 70-3+7.
[15] 趙楠楠, 趙渺希, 王世福. 《清明上河圖》城市意象的網絡圖景分析[J].南方建筑, 2019, 04): 104-9.
[16] 張進.《遠方的家》系列紀錄片中的城市意象研究[D];西北師范大學, 2013.
作者簡介:洪伊蒙(1996-),女,籍貫:浙江溫州,民族:漢族,學歷:碩士研究生,研究方向:人文地理學
(浙江師范大學?浙江?金華?321000)