霍 豫 潘劍瑛

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 天津 300350）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視話語體系建設(shè)。話語體系作為反映一定時代社會經(jīng)濟形態(tài)、政治制度和文化傳統(tǒng)的表達系統(tǒng)，承擔(dān)著提升對內(nèi)解釋力和擴大對外影響力的重要責(zé)任。為應(yīng)對國內(nèi)外日益多元的思想文化和社會思潮，不斷增強我國在意識形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，我們黨在百年的政治實踐中逐步建構(gòu)起具有中國特色的社會主義意識形態(tài)話語體系。深入剖析中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的建構(gòu)屬性和價值功能，進一步梳理其形成和發(fā)展過程，研究其運行機制，有利于深化對黨的政治立場、政治態(tài)度和政治觀念的客觀認識，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強話語意識與話語自信，提升我國意識形態(tài)國際話語權(quán)。

一、意識形態(tài)話語理論概述

（一）話語的屬性

“話語”最早是作為語言學(xué)概念出現(xiàn)的，隨后法國思想家米歇爾·?？聦⒃捳Z理論運用到了政治領(lǐng)域。在他看來，雖然話語是由符號構(gòu)成的，但是話語所做的不僅是使用這些符號來確指事物，因此他提出“不把——不再把——話語當(dāng)做符號的整體來研究，而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對象的實踐來研究”，[1]（P62）即將話語作為研究對象相關(guān)實踐的產(chǎn)物加以研究。另外，福柯首次提出“話語權(quán)”這一概念，認為話語具有政治屬性，是權(quán)力的一種表現(xiàn)形式，誰擁有社會權(quán)力，誰就掌控了話語，并進一步享有鞏固社會權(quán)力的資本。當(dāng)前，學(xué)界普遍從話語主體的角度將話語分為政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語，其中政治話語可以理解為政黨在領(lǐng)導(dǎo)政治生活中所使用的、用來傳遞政治信息的言語，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語就屬于這一范疇。

（二）意識形態(tài)與意識形態(tài)話語

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵2]（P151）也就是說，人們的物質(zhì)生產(chǎn)與交往活動促進了意識形態(tài)的產(chǎn)生。在人類社會發(fā)展的進程中，社會生產(chǎn)力的不斷提高推動了社會分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級的分化衍生出觀念的分歧。因此，統(tǒng)治階級必須要用一定的意識形態(tài)作為調(diào)節(jié)社會矛盾的輔助工具，維系社會的穩(wěn)定與發(fā)展，而“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的”。[2]（P164）可見，意識形態(tài)就是一個體現(xiàn)統(tǒng)治階級政治價值的觀念體系，其根本任務(wù)是要把“特殊利益”以“普遍利益”的形式表現(xiàn)出來，以達到凝聚共識與維護統(tǒng)治的作用。但由于意識形態(tài)的存在是虛體化的，如何能夠?qū)⑵洹罢f”出來且“說”得好則需要借助“話語”這一橋梁，將價值觀念的理論表達轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語表達，從而為大眾所接受。

中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語是承載著中國共產(chǎn)黨治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略的系統(tǒng)符號，是中國共產(chǎn)黨對內(nèi)、對外表達意志主張的重要溝通工具。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語作為一種集團性的階級話語，其生成和發(fā)展并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個動態(tài)的、具有規(guī)律性的演進過程，進而形成了較為穩(wěn)定的運行機制。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語及其運行機制作為一個科學(xué)系統(tǒng)，既包括話語主體、話語對象、話語載體等靜態(tài)要素，也包括話語內(nèi)容、話語場域、話語效果等動態(tài)要素。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的生成和發(fā)展過程就是意識形態(tài)話語主體在不斷變革的話語場域中通過一定的話語載體將話語內(nèi)容傳遞給話語對象，并通過一定的調(diào)適與創(chuàng)新使話語對象認同與接受話語內(nèi)容，進而產(chǎn)生積極話語效果的過程。在這一過程中，意識形態(tài)話語經(jīng)歷了建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新階段，形成了聯(lián)通生成、傳播—反饋、評析—創(chuàng)新的系統(tǒng)性運行機制。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的運行機制就是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的各個要素間所形成的相對穩(wěn)定的作用機理，各要素通過相互作用形成具有聯(lián)系性的結(jié)構(gòu)，并按照特定的運行方式和演進規(guī)律進行相互作用，進而發(fā)揮出強大的話語功能。

二、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的建構(gòu)特征和語言功能

（一）中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的建構(gòu)特征

1.建構(gòu)屬性：政治性與文化性結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語建設(shè)工作遵循政治性與文化性相結(jié)合的建構(gòu)原則，體現(xiàn)出政治與文化相交融的建構(gòu)屬性。一方面，馬克思、恩格斯曾指出，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”，[2]（P420）可以說，政治性是意識形態(tài)話語建構(gòu)的基本導(dǎo)向與根本指南。意識形態(tài)話語建構(gòu)的政治性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的政治價值、政治實踐與政治手段中。首先，中國共產(chǎn)黨自成立伊始便樹立起實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想和最終目標(biāo)，這是黨的政治價值與理想，也是意識形態(tài)話語建構(gòu)的最高價值導(dǎo)向；其次，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實踐歷程中始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，形成了一套富有中國特色的政治實踐方案，這是黨的政治實踐標(biāo)準(zhǔn)與成果，也是意識形態(tài)話語建構(gòu)的具體導(dǎo)向；再次，任何一個政黨都需要通過強化政治操作手段以鞏固政治地位，中國共產(chǎn)黨亦須通過建構(gòu)意識形態(tài)話語以提升和擴大民眾的政治認同與政治社會化程度，這是意識形態(tài)話語建構(gòu)的現(xiàn)實導(dǎo)向。另一方面，意識形態(tài)話語建設(shè)不能脫離具體的時空與場域，“讓馬克思主義說中國話”是意識形態(tài)話語建構(gòu)在文化層面的具體要求。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的文化性體現(xiàn)在話語建構(gòu)的民族性、地區(qū)性與藝術(shù)性中。從宏觀角度來看，話語建構(gòu)不能脫離本民族的特定時空條件，語言和文字是一個民族最深厚的文化積淀，意識形態(tài)話語同樣應(yīng)遵循民族文化的發(fā)展規(guī)律與民族精神的情感偏好，用華夏兒女傳承千年的語言形式建構(gòu)新的話語體系；就微觀層面而言，意識形態(tài)話語建構(gòu)需要依據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)土人情與地域文化特征因地制宜進行設(shè)計與建構(gòu)，充分尊重各地區(qū)人民群眾的文化習(xí)俗，用人民群眾喜聞樂見的形式建構(gòu)意識形態(tài)話語；從實踐層面來說，意識形態(tài)話語建構(gòu)要在充分考量民族文化與地域風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新話語建構(gòu)形式，用藝術(shù)化的表現(xiàn)形式為意識形態(tài)話語建構(gòu)提供新載體。

2.建構(gòu)方向：自上而下與自下而上并行。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語建構(gòu)工作呈現(xiàn)自上而下與自下而上并行的建構(gòu)特征，蘊含著傳統(tǒng)意識形態(tài)培育模式與以人民為中心的意識形態(tài)培育模式的良性互構(gòu)。一方面，作為一種國家機器，“意識形態(tài)是推動社會再生產(chǎn)的一支重要力量”，[3]（P335）其核心命題在于如何爭取和贏得群眾?？梢?，傳統(tǒng)意識形態(tài)建設(shè)是以政黨為主體的，意識形態(tài)建設(shè)過程幾乎沒有群眾的參與，其目的在于掌握和團結(jié)群眾。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語建構(gòu)基本遵循這一過程，對于中國共產(chǎn)黨來說，“全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及從事意識形態(tài)理論研究和實際工作的人才隊伍都是意識形態(tài)話語主體”，[4]他們負責(zé)生產(chǎn)和加工意識形態(tài)話語，篩選意識形態(tài)話語建構(gòu)的素材和語料，并自上而下將其傳遞給人民群眾，有組織地進行規(guī)范化的意識形態(tài)教育活動，這也是一種行之有效的話語建構(gòu)方式。另一方面，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)話語建構(gòu)實踐中創(chuàng)造性地開辟了一種自下而上的話語建構(gòu)方式。在中國，意識形態(tài)話語主體也“包括普通群眾等多個層次”，[5]（P211）人民群眾在意識形態(tài)話語建構(gòu)中同樣具有發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，這是以人民為中心的生動體現(xiàn)。民眾在接受意識形態(tài)話語和觀念的作用下，根據(jù)自身利益偏好、發(fā)展需要、政治追求等內(nèi)在條件對意識形態(tài)話語進行調(diào)適與反饋，并身體力行形塑民間意識形態(tài)話語，將其自下而上層層傳遞，與官方意識形態(tài)話語發(fā)生碰撞融合。這些碎片化的、非體系的意識形態(tài)話語在黨的主導(dǎo)作用下不斷與官方意識形態(tài)話語進行互動調(diào)適，最終形成既能夠反映中國共產(chǎn)黨政治價值與政治實踐導(dǎo)向，又能夠體現(xiàn)人民群眾利益訴求與文化情感傾向的，兼具政治性與文化性的意識形態(tài)話語體系。

3.建構(gòu)路徑：理論性與實踐性交互。中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)話語建構(gòu)中采用理論性與實踐性交互的建構(gòu)方式，體現(xiàn)出理論與實踐不可分割的基本特征。一方面，意識形態(tài)話語建設(shè)必須堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，從馬克思主義經(jīng)典理論、中國特色社會主義理論體系、西方意識形態(tài)學(xué)說的有益部分中吸收養(yǎng)分，進而發(fā)揮指導(dǎo)話語建構(gòu)的基本功能。首先，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語體系是在繼承馬克思主義意識形態(tài)經(jīng)典觀念與學(xué)說的基礎(chǔ)上進行建構(gòu)的，馬克思、恩格斯對意識形態(tài)本質(zhì)的理解和概括具有超越時代的真理性，為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)工作提供了基本指導(dǎo)與遵循；其次，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語體系是在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，充分尊重中國國情，結(jié)合中國具體實際情況，創(chuàng)新形成的具有中國特色的社會主義意識形態(tài)話語體系，為解決中國問題提供了指導(dǎo)；再次，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語體系借鑒了西方意識形態(tài)學(xué)說，西方學(xué)者關(guān)于意識形態(tài)功能與建設(shè)的有益部分為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語建設(shè)工作提供了思路與啟示。另一方面，由于“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”，[2]（P161）因此，意識形態(tài)話語天然地帶有強烈的實踐指向性。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)是以中國國情為基礎(chǔ)，在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中不斷完善和發(fā)展的。首先，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的實踐性體現(xiàn)在歷史視域中。中國共產(chǎn)黨與時俱進，在歷史實踐中不斷對作為政治語言符號的意識形態(tài)話語進行改造，使之成為“觸及社會各個角落的……龐大的由話語制造、推廣、管理和使用所組成的體系”。[6]其次，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的實踐性體現(xiàn)在時代視域中。黨的十九大報告指出我國社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，社會主要矛盾的變化使得話語創(chuàng)新進一步聚焦于人民美好生活的向度。再次，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)的實踐性體現(xiàn)在國際視域中。隨著全球化程度的不斷加深，中國在國際舞臺扮演著越來越重要的角色，也承擔(dān)著越來越重大的責(zé)任，面對日益復(fù)雜的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨積極推進意識形態(tài)話語建設(shè)，主動向世界傳遞中國聲音。

（二）中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的語言功能

1.鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，夯實執(zhí)政根基。意識形態(tài)話語是中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域建構(gòu)的傳遞思想與價值的一套語言系統(tǒng)，其根本作用在于通過生動扼要的話語來傳達黨的政治主張、傳播國家戰(zhàn)略思想、傳承社會公共價值，使人民群眾在建立話語認同的過程中增進對黨的路線方針政策的了解與把握，進而自覺維護黨的執(zhí)政地位。意識形態(tài)話語是建設(shè)意識形態(tài)的重要子系統(tǒng)，對于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、夯實執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要作用。一方面，意識形態(tài)話語是關(guān)于社會上層建筑觀念表達的集合，使命與價值在于對自身所反映的階級利益與社會實踐產(chǎn)生特定的反作用，即形成政治統(tǒng)治的向心力與凝聚力。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義意識形態(tài)的主要生產(chǎn)者，其設(shè)計與建構(gòu)意識形態(tài)話語的直接目的就在于鞏固自身的執(zhí)政地位，為進一步領(lǐng)導(dǎo)政治生活提供思想基礎(chǔ)。另一方面，意識形態(tài)話語的形成和發(fā)展是一套嚴(yán)密的有機系統(tǒng)，具備較為完善的運行機制，是通過對政治主張和社會價值進行話語解構(gòu)與重組，使意識形態(tài)逐步確立并不斷調(diào)適以匹配社會發(fā)展的過程。良性的意識形態(tài)話語能夠夯實執(zhí)政根基，擴大群眾對于政權(quán)的認同。戴維·伊斯頓認為，散布性支持不同于特定支持，它獨立于具體的政策輸出，是對政治體系的“善意”情感，并構(gòu)成一個“支持蓄積”，合法性的意識形態(tài)主要和散布性支持相關(guān)。[7]（P298）這種信念和情感的積累很大程度上需要意識形態(tài)建設(shè)工作來完成，即意識形態(tài)話語建設(shè)。

2.形塑意識形態(tài)，提升意識形態(tài)話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的形成和發(fā)展是意識形態(tài)建設(shè)工作的重要組成部分，意識形態(tài)通過兼具政治性與文化性的話語表達、自上而下與自下而上并行的話語建構(gòu)過程、吸收理論與實踐的經(jīng)驗與智慧，在實現(xiàn)話語建構(gòu)的過程中不斷推動其自身的發(fā)展，使意識形態(tài)思想與觀念實現(xiàn)自我革新。意識形態(tài)話語在建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新的各個階段，依照生成、傳播—反饋、評析—創(chuàng)新的運行機制不斷完善與發(fā)展，使主流意識形態(tài)更加具有說服力和凝聚力，從而不斷提升意識形態(tài)話語權(quán)。一方面，意識形態(tài)在社會發(fā)展中通過“批判反動思潮、引領(lǐng)價值方向、整合社會資源、凝聚社會共識”等手段反作用于社會實踐，[8]這一過程伴隨著意識形態(tài)話語的不斷進化與更迭。作為意識形態(tài)的語言表達形式，意識形態(tài)話語在發(fā)展過程中使意識形態(tài)內(nèi)容更加豐富、形式更加多元、意蘊更加深刻，推動意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容與形式的深度發(fā)展。另一方面，意識形態(tài)話語的建構(gòu)有助于增進廣大人民群眾對中國特色社會主義意識形態(tài)的理解與信任；有助于增強廣大人民群眾對各種錯誤思潮的辨別力和免疫力，堅定對社會主義意識形態(tài)的認同和信仰；有助于向國際社會傳遞中國聲音、弘揚中國精神，向世界人民分享中國價值、展示中國形象，積極回應(yīng)抹黑甚至唱衰中國的負面論調(diào)；有助于在國內(nèi)國際兩個場域不斷提升中國特色社會主義意識形態(tài)的解釋力與話語權(quán)，使意識形態(tài)話語更具權(quán)威性、生命力。

3.增強價值認同，凝聚共識力量。馬克思指出：“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵2]（P161）可見，話語的功能之一體現(xiàn)在促進主客體間的交流與溝通，也就是說，主體能夠通過話語讓客體充分了解自己的想法與意圖，引導(dǎo)客體認同主體所傳遞的信息。一方面，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語始終以宣傳社會主義意識形態(tài)為核心要義，用貼近大眾生活、反映大眾意愿的符號、語詞、概念等闡述抽象的社會主義意識形態(tài)問題，深化人民群眾對黨和國家建設(shè)方針政策的認識與理解，提高人民群眾對社會主義意識形態(tài)理論的接受度與認可度，使黨和國家的意志潛移默化地深入人心?；仡欬h的百年歷史，隨著人民群眾生活條件的改善，越來越多的人認識到黨的意識形態(tài)話語不僅作為植根于實踐的理論表達，還指導(dǎo)、服務(wù)于社會實踐，因此進一步堅定了對堅持中國特色社會主義道路的信念與實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心，增強了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的主動性與自覺性。另一方面，黨的意識形態(tài)話語作為反映社會主義性質(zhì)、道路和方向的符號載體，深刻彰顯了人民至上的價值追求，始終堅持以人民為中心，以理服人和以情感人。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語功能發(fā)揮的過程就是把話語力量轉(zhuǎn)化為精神力量以“感召”大眾的過程。抓住了人民的“心”，就能贏得人民的“信”，進而將普遍大眾的個人認可匯集成整個國家民族的價值共識，為鞏固社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位提供力量源泉。

4.促進國際對話，展現(xiàn)大國與大黨形象。相較于學(xué)術(shù)話語與大眾話語，政治話語的特殊性之一在于其話語客體不僅是國內(nèi)黨員干部和普通大眾，還包括國外政黨及其民眾。因此，意識形態(tài)話語還具有獨特的對話功能。一方面，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設(shè)為促進不同國家間的有效對話創(chuàng)造機會、搭建平臺。長期以來，西方發(fā)達國家憑借強大的政治、經(jīng)濟和文化優(yōu)勢在國際社會掌握話語主導(dǎo)權(quán)，常常利用其話語霸權(quán)無端猜測、指責(zé)中國，形成對中國的輿論“圍剿”態(tài)勢。而通過積極建構(gòu)黨的意識形態(tài)話語，用融通中外的新概念、新范疇、新表述加強對中國故事及其背后的思想力量和精神力量的宣傳與闡釋，能夠幫助國外政黨及其民眾了解“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”。另一方面，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語展現(xiàn)出為世界謀大同的大黨形象與大國形象。習(xí)近平總書記曾指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案?！盵9]（P17）而中國的理念、主張和方案需要通過話語呈現(xiàn)在世界面前。對比“西方中心論”“普世價值論”“歷史終結(jié)論”等資本主義意識形態(tài)話語，我們基于“優(yōu)化全球治理、增進全球信任、維護世界和平、促進共同發(fā)展”生成了很多獨具中國風(fēng)格的意識形態(tài)話語，如“人類命運共同體”“新型大國關(guān)系”“新安全觀”等，其中所傳遞出的觀念和價值已經(jīng)獲得了許多國家的支持與認同，由此呈現(xiàn)出的正是黨和國家愿意與世界各國人民攜手創(chuàng)造人類美好未來的意愿。

三、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的運行機制

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設(shè)是一個在歷史變遷與社會實踐中不斷完善和革新的過程，經(jīng)歷了建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新三個發(fā)展階段，形成了囊括話語生成、傳播—反饋、評析—創(chuàng)新機制在內(nèi)的意識形態(tài)話語運行系統(tǒng)，其包含的靜態(tài)與動態(tài)的話語要素在各個機制內(nèi)充分交互作用，共同推進了意識形態(tài)話語建設(shè)。

（一）話語建構(gòu)：意識形態(tài)話語的生成機制

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語體系形成和發(fā)展的第一個階段為話語建構(gòu)階段。在這一階段，意識形態(tài)話語主體在一定話語場域內(nèi)通過話語載體對話語內(nèi)容進行設(shè)計與加工，以形成為話語客體所接受的、能夠產(chǎn)生良性話語效果的意識形態(tài)話語。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)世情、國情、黨情的變化，通過培養(yǎng)意識形態(tài)專業(yè)工作者、優(yōu)化宣傳教育體制機制、廣泛利用大眾傳媒等，對意識形態(tài)話語內(nèi)容進行設(shè)計與加工，使人民群眾能夠充分理解和認同中國特色社會主義意識形態(tài)，并對其發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生正向反饋。意識形態(tài)生成機制是意識形態(tài)話語建構(gòu)的起點，為意識形態(tài)話語的調(diào)適與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)與前提。

首先，意識形態(tài)話語生成離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)來源于馬克思主義經(jīng)典意識形態(tài)思想、中國特色社會主義意識形態(tài)思想以及西方意識形態(tài)學(xué)說的有益部分提供的理論原則，這些理論基礎(chǔ)為中國共產(chǎn)黨建構(gòu)意識形態(tài)話語體系提供了不竭的理論源泉，也是保障中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語科學(xué)性與先進性的主要依據(jù)。其次，意識形態(tài)話語生成離不開先進的政治體制。意識形態(tài)話語主體需要憑借善治的政治價值、完善的政策法規(guī)、先進的政治體制為意識形態(tài)話語建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)。再次，意識形態(tài)話語生成離不開完備的話語工具，話語工具是進行意識形態(tài)話語創(chuàng)造的基礎(chǔ)性條件。具有政治導(dǎo)向，包含文化形態(tài)、體現(xiàn)利益價值的語言和文字是意識形態(tài)話語建構(gòu)的必要前提，對語言和文字的運用與加工彰顯出意識形態(tài)話語的工具性特征。意識形態(tài)話語主體通過對科學(xué)理論的借鑒、政治體制的推行、話語工具的掌握，對意識形態(tài)話語進行設(shè)計?？傮w而言，在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建構(gòu)階段，具備崇高政治信仰、掌握先進政治技術(shù)、善用科學(xué)話語工具的話語主體通過繼承與弘揚馬克思主義意識形態(tài)理論，在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中發(fā)展社會主義意識形態(tài)思想，將人民利益關(guān)切置于意識形態(tài)建設(shè)工作的重中之重，致力于設(shè)計和創(chuàng)造出具有中國特色的意識形態(tài)話語。這是意識形態(tài)話語的生成機制，也是意識形態(tài)話語運行機制的重要基礎(chǔ)與前提。

（二）話語調(diào)適：意識形態(tài)話語的傳播—反饋機制

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語體系形成和發(fā)展的第二個階段為話語調(diào)適階段。在這一階段，已經(jīng)被意識形態(tài)話語主體創(chuàng)造和設(shè)計出的話語內(nèi)容在特定話語場域中通過話語載體進行傳播擴散，使話語客體廣泛接受意識形態(tài)教育，并對其內(nèi)容與形式進行調(diào)適與反饋，這一過程的雙向循環(huán)形成意識形態(tài)話語傳播—反饋機制。中國共產(chǎn)黨根據(jù)科學(xué)理論、政治實踐、語言工具設(shè)計出的意識形態(tài)話語，在不同的歷史條件與社會現(xiàn)實中，運用不同的傳播手段，針對不同層次的群眾進行傳播與教育。而人民群眾在受到意識形態(tài)話語的影響后，對內(nèi)會作出適應(yīng)意識形態(tài)導(dǎo)向的自我調(diào)適，對外會對意識形態(tài)話語效果進行反饋與評價。意識形態(tài)傳播—反饋機制是意識形態(tài)話語建構(gòu)的關(guān)鍵步驟，為意識形態(tài)話語的創(chuàng)新與發(fā)展提供動力與保障。

一方面，意識形態(tài)話語的傳播—反饋需要充分利用形式多樣的話語載體。首先，要培養(yǎng)專門的意識形態(tài)工作者，將意識形態(tài)話語傳遞和滲透到社會生活的方方面面；其次，要健全完善宣傳教育體制機制，為意識形態(tài)話語傳播提供制度保障；再次，要充分利用好各類宣傳工具為意識形態(tài)建設(shè)提供全新的場域和媒介。另一方面，意識形態(tài)話語傳播—反饋要重視評估客體反饋情況的標(biāo)準(zhǔn)。首先，由于公共政策與廣大人民群眾的切身利益相關(guān)度較高，并且由于公共政策與以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的價值觀相比，具有更多的直觀性與可理解性，因此政策導(dǎo)向更能引起他們的注意。[10]意識形態(tài)話語只有充分關(guān)切民眾的利益與需要，才能獲得民眾的關(guān)注與認可，形成正向的反饋機制。其次，意識形態(tài)話語的形式與內(nèi)容是不可分割的一個整體，在科學(xué)先進的內(nèi)容設(shè)計基礎(chǔ)上，意識形態(tài)話語形式務(wù)必豐富多樣，使人民群眾喜聞樂見，這是增加話語客體正向反饋的關(guān)鍵途徑。再次，只有意識形態(tài)話語在國內(nèi)國際場域產(chǎn)生積極的話語效果，才能使話語客體提升意識形態(tài)認同，從而形成正向反饋。簡而言之，在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語調(diào)適階段，中國共產(chǎn)黨人通過培養(yǎng)意識形態(tài)工作者、健全完善宣傳體制機制、充分利用宣傳工具等對意識形態(tài)話語客體開展話語教育與思想教化活動，話語客體則根據(jù)話語內(nèi)容是否回應(yīng)其利益關(guān)切、話語形式是否為其所喜聞樂見、話語效果能否為其所親歷等原則和標(biāo)準(zhǔn)對意識形態(tài)話語進行反饋與評價。這是意識形態(tài)話語的傳播—反饋機制，也是意識形態(tài)話語運行機制的重要橋梁和紐帶。

（三）話語創(chuàng)新：意識形態(tài)話語的評析—創(chuàng)新機制

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語生成和發(fā)展的第三個階段為話語創(chuàng)新階段。在這一階段，意識形態(tài)話語主體需要借助科學(xué)的手段與方法從多方面、多角度對上一階段得到的反饋結(jié)果進行評價分析，進而依據(jù)評析結(jié)果對構(gòu)成話語內(nèi)容的語言符號進行再加工，這一過程的持續(xù)作用形成意識形態(tài)話語評析—創(chuàng)新機制。隨著中國特色社會主義進入新時代，許多新的問題與挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人需要在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中客觀、真實地評析反饋結(jié)果，以時代性與人民性為原則把握話語效果，以便準(zhǔn)確判斷在話語建構(gòu)過程中生產(chǎn)出的話語內(nèi)容是否為話語客體所接受以及接受的程度，繼而推動意識形態(tài)話語實現(xiàn)創(chuàng)新。意識形態(tài)評析—創(chuàng)新機制的運行是意識形態(tài)話語建構(gòu)的重要階段，同時作為新一輪話語建構(gòu)的起點發(fā)揮鏈接作用，為意識形態(tài)話語的創(chuàng)新和發(fā)展提供核心動能。

一方面，進行話語評析—創(chuàng)新應(yīng)堅持時代性原則。馬克思主義是開放的理論，正如馬克思主義經(jīng)典作家所說，馬克思主義的運用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。話語評析的過程就是檢驗現(xiàn)有的部分意識形態(tài)理論是否能夠順應(yīng)時代發(fā)展指導(dǎo)新的實踐，部分意識形態(tài)話語能否對新的時代課題和實踐問題進行闡釋的過程。而話語創(chuàng)新則要立足時代用新的意識形態(tài)話語宣傳中國化、時代化的意識形態(tài)理論，要從不斷發(fā)展變化的社會實踐中積累話語素材，例如將依托時代而形成發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言與主流意識形態(tài)相結(jié)合，提煉出適應(yīng)自媒體社會的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語，完善具有中國特色的話語模式與話語體系，推動黨的意識形態(tài)理論大眾化。另一方面，進行話語評析—創(chuàng)新要以滿足人民群眾需要為根本。人民群眾是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的主要接受者，是否得到群眾的喜歡與滿意、接受與認可是進行話語評析的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有人民群眾發(fā)自內(nèi)心地理解和認同黨的意識形態(tài)話語內(nèi)容，才會形成良好的話語關(guān)系，進而達到良好的話語效果。就話語創(chuàng)新而言，就是要將“關(guān)注人民福祉、維護人民利益、回應(yīng)人民需求”作為主線，緊緊依靠群眾，聆聽群眾新的呼聲，了解群眾新的思想，用黨的意識形態(tài)話語反映人民日益增長的美好生活需要。要從人民群眾的日常實踐中積累新的話語素材，將其與主流意識形態(tài)相結(jié)合，形成易于理解、易于傳播的意識形態(tài)話語，推動黨的意識形態(tài)理論通俗化。總體來說，在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語創(chuàng)新階段，中國共產(chǎn)黨人將時代性原則與人民性原則運用至意識形態(tài)話語的評析和創(chuàng)新中，用是否順應(yīng)時代發(fā)展和是否滿足人民需要作為檢驗意識形態(tài)話語發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為依據(jù)，不斷推進意識形態(tài)話語創(chuàng)新。這是意識形態(tài)話語的評析—創(chuàng)新機制，也是意識形態(tài)話語運行機制的根本與內(nèi)核。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語作為中國共產(chǎn)黨政治觀念和思想體系的表達系統(tǒng)，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革百年光輝歷程中的偉大創(chuàng)造，具政治性與文化性結(jié)合、自上而下與自下而上并行、理論性與實踐性交互的建構(gòu)特征，發(fā)揮著鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、形塑意識形態(tài)、增強價值認同、促進國際對話的語言功能。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的建設(shè)過程涵蓋話語建構(gòu)、話語調(diào)適與話語創(chuàng)新三個階段，所形成的生成、傳播—反饋、評析—創(chuàng)新機制共同組成了黨的意識形態(tài)話語運行機制。其中各話語要素間相互連接、相互依靠，環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)往復(fù)，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語運行的科學(xué)系統(tǒng)，確保了順應(yīng)時代發(fā)展和滿足人民需要的新的意識形態(tài)話語不斷生成。作為新時代意識形態(tài)工作的重要組成部分，黨的意識形態(tài)話語建設(shè)關(guān)乎黨和國家的前途命運，關(guān)乎民族發(fā)展方向，是一項需要長期堅持的系統(tǒng)工程。因此，我們應(yīng)該持續(xù)不斷深入黨的意識形態(tài)話語研究，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新的良性互動，強化話語創(chuàng)新意識，提高話語創(chuàng)新能力，推動黨的意識形態(tài)話語建設(shè)不斷取得新成效。