唐柳燕

（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225002）

一、愛國主義

愛國主義作為民族精神的核心，對祖國的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一有著巨大的凝聚力和感召力。目前為止，對愛國主義概念還沒有一個明確的界定，《辭?！分袑蹏髁x的解釋是：“愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深的感情。它在不同的歷史時(shí)期和對不同的階級有著不同的內(nèi)容?！盵1]被認(rèn)為是馬克思主義經(jīng)典作家的列寧在《皮季利姆—索羅金的寶貴自供》中對愛國主義的定義也只是“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。[2]中央編譯局在《人民日報(bào)》中的《對列寧關(guān)于愛國主義的一處論述的譯文的訂正》中把列寧的這一定義修訂為“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情”[3]。那么，到底什么才是愛國主義呢？我國學(xué)者在列寧這一定義的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入探討。

吳潛濤先生在《全面理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵》一文中對愛國、愛國主義、愛國主義精神這三個概念分別做出了深入思考，他認(rèn)為這三個概念在本質(zhì)上有著明顯的區(qū)別，是層層遞進(jìn)的，這種觀點(diǎn)也被當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同。愛國，從字面上來解釋就是熱愛祖國，包括愛祖國的自然資源、傳統(tǒng)文化，愛人民，也包括尊重維護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。對國家的這種熱愛，既可以是情感上的，也可以是行為上的。愛國主義相較于“愛國”一詞而言上升了一個高度，是關(guān)于人的愛國情感和愛國行為的一個完整體系，無論是在政治原則抑或是在道德要求上都有著不同的責(zé)任與義務(wù)。愛國主義精神在政治和道德原則上高于愛國主義，它作為一種振奮人心的精神力量，對激發(fā)人們的愛國情感，增強(qiáng)人們的民族自尊心和自豪感以及促進(jìn)社會進(jìn)步都具有重要的作用。吳潛濤對于愛國、愛國主義、愛國主義教育這三個概念的不同解讀，對我們準(zhǔn)確把握愛國及其相關(guān)概念的科學(xué)內(nèi)涵具有很大的借鑒意義。當(dāng)前，劉建軍在《中國語境下愛國主義的信仰意蘊(yùn)》一文中提出了一種較為新穎的觀點(diǎn)，他認(rèn)為愛國主義不只是一種樸素的情感，在中國語境下有著更深層次的精神內(nèi)涵，它不僅本身包含著理想信念和信仰，在一定條件下，還可以成為一種獨(dú)立的信仰。愛國主義的這一特征在中國的愛國主義話語權(quán)中表現(xiàn)尤為突出，同時(shí)，我國在表述愛國時(shí)，往往會采用“愛國主義”這樣的核心詞語，當(dāng)愛國成為主義的時(shí)候，它就不僅僅是一種情感，而是已經(jīng)上升到一種理論的高度，含有某種理想信念或信仰的意味了。[4]除了愛國主義這一內(nèi)在表達(dá)以外，我們從愛國者的心理和行為上也可以發(fā)現(xiàn)愛國主義本身包信仰元素。愛國信念在心理上是不可或缺、不可替代的一部分，也是愛國情感、意志轉(zhuǎn)為愛國行為的中介。由此我們可以看出，愛國主義具有豐富的精神內(nèi)在，并且在一定條件下，還可以一步步升華成為一種愛國信仰。

從關(guān)于愛國主義的各種表述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，愛國主義所表達(dá)的不僅是一份強(qiáng)烈的情感，更是在愛國情感的支配下表現(xiàn)出的愛國行為。所以，筆者認(rèn)為愛國主義是愛國情感、愛國信仰和愛國行為的統(tǒng)一，當(dāng)愛國主義成為一種信仰的時(shí)候，那么愛國主義就達(dá)到了最高的精神境界。當(dāng)然，這并不是要求我們盲目提升愛國主義的精神層次，離開人們的生活實(shí)際空談愛國主義理想信念，而是要理性地看待愛國主義的情感意蘊(yùn)，避免使愛國主義成為空中樓閣。作為一個有良知、真正愛國的公民而言，我們應(yīng)該做到理性愛國，在敏感問題上，不滋事鬧事，不要幸災(zāi)樂禍，更不能利用國家之間的爭端來實(shí)現(xiàn)個人目的。因此，理性愛國極為重要。

二、理性的愛國主義教育

作為德育的一個重要部分，我們黨歷來十分重視愛國主義教育，2019年由國務(wù)院印發(fā)的最新愛國主義綱要中對愛國主義教育的六個總體要求，八個基本內(nèi)容，以及教育對象和教育載體等方面都做出了明確的說明，要求各地區(qū)各部門都要堅(jiān)決貫徹落實(shí)。在我國的教育事業(yè)中，無論是基礎(chǔ)教育、高等教育還是現(xiàn)在積極倡導(dǎo)的終身教育，愛國主義教育一直是貫穿始終的基礎(chǔ)?？赡軙谟行┤丝磥恚瑦蹏桥c生俱來的熱愛自己祖國的一份情感，并不需要進(jìn)行專門的教育。愛國主義在一定程度上確實(shí)具有自發(fā)性，但這種自發(fā)性最終會發(fā)展到什么程度卻是一個未知數(shù)。如果對這種自發(fā)的情感不及時(shí)加以正確、理性的引導(dǎo)，就很有可能會走向極端愛國主義。

首先，愛國主義教育要堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義的統(tǒng)一。鄧小平說過：“有人說不愛社會主義不等于愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？”[5]是中國共產(chǎn)黨在危難時(shí)刻帶領(lǐng)人民建立了中華人民共和國，也是中國共產(chǎn)黨在長期的艱難探索中找到了適合中國發(fā)展的中國特色社會主義道路。歷史證明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義才能救中國，現(xiàn)實(shí)證明中國能在國際上產(chǎn)生巨大的影響力也正是因?yàn)槲覀儓?jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走適合中國國情的社會主義道路。愛國主義教育要教育人民任何不愛共產(chǎn)黨和社會主義的愛國主義是不全面的，任何企圖分裂這三者的行為都是違背歷史事實(shí)，是一種“偽愛國主義”，我們要堅(jiān)決同這種行為做斗爭，決不能助長這種思想在民眾心中萌芽。

其次，愛國主義教育要堅(jiān)決反對破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為。[6]中國各民族在民族區(qū)域自治制度下和諧發(fā)展，人民的生活水平都得到了很大的改善。國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是中華民族的根本利益所在，堅(jiān)持一個中國的原則基本上已經(jīng)成為全國人民心中的共識。但是，一些國外反動勢力仍然企圖在我國領(lǐng)土主權(quán)上指手畫腳，挑起中國與其他國家的爭端，甚至企圖煽動中國一些地區(qū)發(fā)動從中國獨(dú)立出去的社會運(yùn)動，不斷挑戰(zhàn)中國的底線。因此，我們應(yīng)該意識到，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)仍然是當(dāng)前一項(xiàng)重要且嚴(yán)峻的歷史任務(wù)，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為愛國主義教育一個重要的著力點(diǎn)。[7]要深入開展民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育，積極引導(dǎo)全國人民珍惜和維護(hù)來之不易的各民族大團(tuán)結(jié)局面，加強(qiáng)對民族區(qū)域自治制度和社會主義制度的認(rèn)同，堅(jiān)決與任何分裂祖國和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。

再者，愛國主義教育要傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。進(jìn)行愛國主義教育需要教育者主動去中華民族長達(dá)幾千的歷史長河中深入挖掘?qū)氋F的資源和素材。愛國主義教育要引導(dǎo)人民尊重歷史，從歷史中認(rèn)識到我國堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會主義道路的正確性與必然性，以科學(xué)的態(tài)度、全面發(fā)展的眼光以及辯證的思維去看待歷史，尊重歷史，歷史值得被銘記，但不能過度沉溺，樹立正確的歷史觀。俗話說，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。在中國歷史上，有文天祥、屈原、范仲淹等文人志士用他們的愛國情懷和出色才華為我們留下了許多膾炙人口的文化作品；也有為中華民族的獨(dú)立和解放而奮斗甚至犧牲生命的歷史故事，這些都是激發(fā)人民愛國情懷最偉大的素材。愛國主義教育正需要我們從悠久的歷史文化中去挖掘有意義素材，結(jié)合時(shí)代特征，對這些素材進(jìn)行科學(xué)合理的加工，使這些蘊(yùn)含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材得到創(chuàng)新性發(fā)展，以便更好地喚醒新時(shí)代青年的愛國熱情。

最后，愛國主義教育要堅(jiān)持愛國主義與國際主義的統(tǒng)一。當(dāng)前存在這樣幾種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為在全球化時(shí)代應(yīng)該發(fā)揚(yáng)世界主義，愛國主義只會阻礙全球化進(jìn)程；還有一種認(rèn)為愛國主義就是要立足本民族，為了本民族的進(jìn)步和發(fā)展，不惜損害其他民族利益。前者從根本上就是錯誤的，任何一個民族或者國家都是全球化進(jìn)程中的一個單元，它們的進(jìn)步與發(fā)展都會推動全球化進(jìn)程。一旦離開民族或國家的發(fā)展，全球化進(jìn)程就會受到阻礙，開始出現(xiàn)分離的局面，從而加深逆全球化進(jìn)程。同時(shí)，全球化進(jìn)程也離不開任何一個民族和國家的發(fā)展，當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的“一帶一路”以及人類命運(yùn)共同體正是各個民族與國家在國際上合作治理，推進(jìn)全球化的重要體現(xiàn)。后者就是典型的狹隘的愛國主義傾向，我們所弘揚(yáng)的愛國主義并不是閉關(guān)鎖國、故步自封，而是在認(rèn)同和傳承本民族文化的基礎(chǔ)上，面向世界、博采眾長，尊重和借鑒其他民族的文化以此來發(fā)展本民族文化。同時(shí)也要積極向世界展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在國際舞臺上貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧，體現(xiàn)出中國的大國擔(dān)當(dāng)、國際視野和國際胸懷。因此，我們所倡導(dǎo)的愛國主義教育既要堅(jiān)持立足中國，又要面向世界，文明是不分國界的，以開放的胸懷去吸收接納其他國家的優(yōu)秀文化成果，共同推動人類文明進(jìn)步與發(fā)展。