（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇鎮(zhèn)江 212000）

一、吉祥圖形的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)的吉祥圖案源最早發(fā)際于離我們遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。原始社會(huì)中的圖騰對(duì)現(xiàn)如今中華吉祥圖形有著潛移默化巨大的影響，古代的藝術(shù)家們正是對(duì)于這些圖騰崇拜，激發(fā)了其對(duì)圖騰形象創(chuàng)造的靈感和激情。眾所周知此時(shí)期的吉祥圖形都會(huì)被雕刻或繪制在器皿上，一者這些吉祥圖案起到了美化裝飾的作用，二者其也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家們對(duì)于美好的原始追求。

到了商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于新興的階級(jí)的產(chǎn)生和階級(jí)社會(huì)文明的到來(lái)，人們的社會(huì)觀念以及意識(shí)形態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化和進(jìn)步，真正意義上的吉祥圖形才開(kāi)始迸發(fā)。隨著制作工藝與科技水平的發(fā)展，以及加上豐富的思想內(nèi)容都通過(guò)客觀的載體表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，階級(jí)社會(huì)所代表的王權(quán)與神權(quán)在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)得以進(jìn)一步結(jié)合，正是由于王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)的龍鳳文化的形成起到了至關(guān)重要的影響。其各種多樣組合圖形正是我們傳統(tǒng)吉祥圖形喜見(jiàn)的內(nèi)容。

當(dāng)?shù)搅饲貪h時(shí)代，西方的佛教文化傳入中土，佛教中所闡述的因果報(bào)應(yīng)以及中華本土的道教文化，吉祥圖案將道教中長(zhǎng)生不老、陰陽(yáng)五行以及神話傳說(shuō)中的元素相有機(jī)融合，吉祥圖形的題材以及內(nèi)容被極大地豐富了，此后這些藝術(shù)元素并廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中，吉祥語(yǔ)言開(kāi)始出現(xiàn)。

唐代時(shí)的社會(huì)開(kāi)放得到極度發(fā)展，唐朝與周邊國(guó)家的來(lái)往交流頻繁，這一時(shí)期吉祥圖形在極多的文化氛圍交融中得到了空前發(fā)展，初唐時(shí)期較多龍鳳元素和植物花卉元素等吉祥元素圖案出現(xiàn)在相當(dāng)多的藝術(shù)作品中。到了盛唐時(shí)期，雕刻以及繪制紋飾工藝跟大幅度受中亞、西亞影響，孔雀，龍鳳、天馬等動(dòng)物元素題材相當(dāng)盛行，中唐后，吉祥花紋紋路日趨細(xì)膩，吉祥元素更富于圖案化，大多以雙魚(yú)、對(duì)鳳等組成圖案。到了晚唐，吉祥裝飾紋樣主流以單純花葉所構(gòu)成的團(tuán)花和由鳳紋轉(zhuǎn)變而來(lái)的雙鳳圖。宋元時(shí)，吉祥圖形的進(jìn)程愈來(lái)愈趨于成熟，它善禱善頌，被廣大群眾是所喜聞樂(lè)見(jiàn)，彰顯出朝氣蓬勃的生命力。在道教、佛教以及民間風(fēng)俗的影響下，吉祥紋樣不斷發(fā)展，主題內(nèi)容也日趨豐富多彩，藝術(shù)品表現(xiàn)的手法多種多樣。由此吉祥圖形被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫(huà)、陶瓷、刺繡、漆器上，于是吉祥圖形由此進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期。

明清時(shí)期，吉祥圖形開(kāi)始日趨成熟，社會(huì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)市民階層的活躍，封建上層建筑意識(shí)與底層市民意識(shí)相互滲透、融合，促使傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。吉祥圖形意識(shí)形態(tài)名目繁多，其代表形式更為多種多樣，產(chǎn)生許多適用繪畫(huà)的表現(xiàn)技巧手法，吉祥元素被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫(huà)以及民間藝術(shù)等各方面，到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。

吉祥元素圖案不斷融合道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，促使使吉祥圖形的意識(shí)形態(tài)更趨成熟完美，并且逐步成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形在不同時(shí)期都有其社會(huì)局限性的限制，但其發(fā)展的進(jìn)程始終未曾停歇，時(shí)至今日，傳統(tǒng)吉祥圖形仍具有極強(qiáng)的生命力，并通過(guò)自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人不息的生命力，為其在世界藝壇中開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的時(shí)代，也將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)當(dāng)代民族文化的新風(fēng)標(biāo)。

二、吉祥圖形的題材分類(lèi)

1.動(dòng)物類(lèi)

鳥(niǎo)、動(dòng)物、魚(yú)和爬蟲(chóng)類(lèi)，被人們賦予了所有動(dòng)物都有的吉祥意義。就像是喜鵲、仙鶴、紅鹿、獅子、老虎和白虎、騎馬、大象、白鳥(niǎo)、蝙蝠等。動(dòng)物緣起可以是單量體或復(fù)合體。龜代表“一萬(wàn)年”，鶴代表“千世代”，龜和鶴的一體是代表龜鶴齊齡，長(zhǎng)壽的象征。另外，中國(guó)生肖也是動(dòng)物吉祥圖形的表現(xiàn)形式。

2.植物類(lèi)

人們賦予了植物、花卉、樹(shù)木、水果等吉祥意義，而它們代表的圖案構(gòu)成了吉祥意義。比如，歲寒三友、天地長(zhǎng)春就是用植物來(lái)表現(xiàn)美好的內(nèi)容。前者主要用梅花、竹子、松樹(shù)來(lái)表示，后者則是竹子、南瓜、白楊樹(shù)等。

3.人物類(lèi)

吉祥神仙是道教神仙里一群司掌財(cái)富、身體等吉運(yùn)之事的神仙、它表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)發(fā)財(cái)、長(zhǎng)壽的愿望。

①三官大帝

三官大帝是歷史悠久的中國(guó)民俗宗教之一，即天官、地官和水官，又稱(chēng)“三官”“三元”，是道教初期的精神領(lǐng)袖。傳說(shuō)：三官能夠賜福、赦罪、解厄。在道教中，比三位神更早登場(chǎng)的是高貴的天神、地神、水神，也被稱(chēng)為“三帝”“三帝”，是眾神的祖先。

②八仙

八位是被廣泛流傳到中國(guó)民間的八位神仙。雖然對(duì)于他們每個(gè)時(shí)期都有著不同的含義與理解，但是這些都是根據(jù)自己的理解和感情，給他們賦予了屬于那一時(shí)期的獨(dú)特的人格魅力。這是中國(guó)的信仰，也是民俗，影響力的象征，對(duì)于這些在日常生活中經(jīng)?？梢钥吹降男蜗?，不僅反映了人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫(xiě)照，也體現(xiàn)出人們對(duì)于生活的美好祝福，這既是民俗的幸運(yùn)象征，也是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承。

4.符號(hào)類(lèi)

中國(guó)的吉祥物文化豐富多彩，象征吉祥的符號(hào)也多種多樣，一般來(lái)說(shuō)，有以下的類(lèi)別。

①靈異吉祥

麟、鳳、龜、龍，這四物在幾千年來(lái)一直是吉祥物。樹(shù)林、風(fēng)水和所有的虛擬動(dòng)物都是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的想法創(chuàng)造的。在中文圖騰中，是將龍和鳳凰組合在一起的。而龜也是具有休閑，長(zhǎng)壽的象征，精神上也受到人們的尊敬。

②動(dòng)物吉祥

鳥(niǎo)、動(dòng)物、魚(yú)和爬蟲(chóng)類(lèi)，被人們賦予了所有動(dòng)物的吉祥意義。

③植物吉祥

人們賦予了植物、花卉、樹(shù)木、水果等吉祥意義，而它們代表的圖案構(gòu)成了吉祥意義。比如，歲寒三友、天地長(zhǎng)春就是用植物來(lái)表現(xiàn)美好的內(nèi)容。

④生肖吉祥

中國(guó)的生肖雖然都是動(dòng)物，但是在中國(guó)的民俗文化中有特別的意義。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，都代表的是吉祥的含義。

⑤時(shí)節(jié)吉祥

中國(guó)的時(shí)節(jié)很多。以春節(jié)為例。這是中國(guó)國(guó)家的盛大慶典。那個(gè)背后有著悠久的歷史和豐富的吉利的文化意義。

新年的圖畫(huà)，不僅為了參照使用，而是表達(dá)中國(guó)人在春節(jié)慶典上最本質(zhì)的東西，不可或缺的有：門(mén)神，財(cái)神，這些在門(mén)中央大廳墻壁，墻上的畫(huà)，床上的涂裝，火爐，繪畫(huà)，甚至是小屋和畜舍的背后都不能被落下。新年圖畫(huà)普遍存在的理由是，中國(guó)人認(rèn)為新年圖畫(huà)在節(jié)日里很吉利，能給新的一年帶來(lái)好兆頭。

三、吉祥圖形的文化內(nèi)涵

1.審美意蘊(yùn)

吉祥圖形的審美價(jià)值不言而喻，吉祥圖形不僅具有一定的文化內(nèi)涵，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化意蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)，而且還能夠?qū)⒚缹W(xué)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。吉祥圖形的審美首先體現(xiàn)在圖形的外形造型上，各式各樣的吉祥圖形，不論是動(dòng)植物、人物、符號(hào)等吉祥圖形，其均有一定的內(nèi)涵，而表達(dá)出的外形造型一定是根據(jù)特殊的意義所表達(dá)出來(lái)的，在造型上頗具美學(xué)價(jià)值。比如就吉祥圖形的植物造型而言，各式各樣的植物造型，通過(guò)曲折變化表達(dá)出吉祥圖形的外在美。其次體現(xiàn)在圖形的色彩語(yǔ)言上。色彩是刺激人眼球的首要要素，在吉祥圖形中，色彩的審美根據(jù)特定的吉祥圖形屬性所表達(dá)出來(lái)，表達(dá)出豐富多彩的吉祥圖形美學(xué)。再次體現(xiàn)在圖形的寓意美方面。吉祥圖形傳遞的是吉祥如意的理念，讓人能夠感受到圖形的變化美以及意義美，中國(guó)人固守傳統(tǒng)的思想決定了他們?cè)趯徝烙^方面勢(shì)必要考慮到吉祥圖形所傳遞出來(lái)的意義。比如獻(xiàn)桃賀壽是中華傳統(tǒng)民俗之一，有著悠久的歷史。這一民俗的由來(lái)有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是說(shuō)孫臏曾為母親獻(xiàn)上蟠桃，使得母親返老還童，因而被效仿；另一種說(shuō)法則是說(shuō)壽桃模仿王母娘娘的“蟠桃大會(huì)”是會(huì)讓你擁有幸福的。在神話中，西王母為了長(zhǎng)壽，會(huì)用水蜜桃來(lái)招待客人，所以水蜜桃一般是一種代表長(zhǎng)壽的習(xí)俗。另外，還有很多這樣的具有各種各樣意義不同的吉利圖形，它傳遞出的美好寓意展現(xiàn)出了一定的美學(xué)價(jià)值。

2.信仰意蘊(yùn)

在我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化中，流傳至今的許多吉祥圖形圖案蘊(yùn)含著豐富多彩的吉祥寓意。我國(guó)各類(lèi)傳統(tǒng)民俗文化節(jié)日，為了祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、收獲豐收節(jié)日，人們通常用一些蘊(yùn)含著豐富吉祥寓意的圖形圖案裝點(diǎn)自家大門(mén)和房間。

我國(guó)吉祥圖形圖案最早起源于周代，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期發(fā)展逐漸在民間流傳開(kāi)來(lái)，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛階段。時(shí)至今日，吉祥圖形圖案記載成歷史和傳統(tǒng)民間文化，仍然是中國(guó)人民社會(huì)生活中必不可少的組成部分。我們的祖先崇拜天文學(xué)和地理，視山和河流為神明，對(duì)吉祥事物推崇和頂禮膜拜。中華大地五千多年的文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吉祥圖形圖案文化的傳承也形成了華夏子孫兒女的精神追求，反映在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗＠?，我們不能生活在沒(méi)有食物、衣服、住房和運(yùn)輸?shù)沫h(huán)境中。

3.民俗意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)的吉利的文化本質(zhì)，是具有美麗的裝飾圖案和形狀制作的漂亮環(huán)境，為了刪除所有種類(lèi)的民族的禁忌，實(shí)現(xiàn)幸運(yùn)和為追求人生的祈禱的愿望，以及體現(xiàn)自然的概念，宗教概念，生活的表現(xiàn)和實(shí)例的。以中國(guó)傳統(tǒng)的天賜圖樣為例，具有很多精美照片，都是精美絕倫的。有明代的優(yōu)雅和清朝的華麗。王室的財(cái)富和人民的單純；它具有北方的粗獷和南方的美麗。這基本上包含了中國(guó)傳統(tǒng)美麗圖片的所有方面，每個(gè)圖片都有文字說(shuō)明，照片和圖片相輔相成。其設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)的文化被理想模式給進(jìn)行人格化，增添了協(xié)調(diào)的原理，用來(lái)解釋道德、美學(xué)、象征、諧波、符號(hào)等的制作技巧，制圖，這其中夾雜著虔誠(chéng)的意義和完美組合的現(xiàn)實(shí)也是高于現(xiàn)實(shí)的“自然和人類(lèi)”理念和制作法則與美感之間的。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案不僅具有本風(fēng)和緣起的意義，而且是繪畫(huà)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)合。這四個(gè)詞都是虔誠(chéng)的，寓意吉祥，給人帶來(lái)好運(yùn)，充滿魅力。中國(guó)傳統(tǒng)的吉利圖案的特征是強(qiáng)調(diào)形象的美麗。模式完全體現(xiàn)了意象和中文、文字和照片的綜合特性。以“有意義的形象”的形式，表達(dá)含義。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖形有很多種類(lèi)，他們聚焦在五個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容：幸福、富裕、長(zhǎng)壽、財(cái)富和幸福。這些視覺(jué)形象的5個(gè)主要主題，是中國(guó)古代的勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶，這種“?！钡乃枷胗^念得到充分的反映。民俗文化的發(fā)展，伴隨著中國(guó)的民俗傳統(tǒng)的模式是中國(guó)文化發(fā)展的歷史痕跡，也是悠久民俗文化以及民俗性模式的來(lái)源，這些吉利圖案期盼的是人們對(duì)于幸運(yùn)，以及避免不幸的心態(tài)，也是中國(guó)民俗的傳統(tǒng)精神的顯著表現(xiàn)。

綜上所述，中華文化之博大精深，吉祥圖案是中華文化一種精神的體現(xiàn)，任何一種吉祥圖案的傳承與交流都伴隨著中華五千年長(zhǎng)河的發(fā)展與變遷，是每個(gè)時(shí)代的印證。吉祥圖案不僅是一種獨(dú)特的文化體現(xiàn)更是一種彰顯中華民族思維方式，意向情感，審美與文化的智慧?，F(xiàn)如今吉祥文化在與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)代在接軌，不斷地尋找新的載體與生存空間。對(duì)吉祥圖案的研究，是在于尋找其內(nèi)在的藝術(shù)特質(zhì)，一展民族文化的張力，并將世界文化元素與其融合。那么一個(gè)民族的民俗文化才會(huì)得以延續(xù)與傳承。