王弄玉

“列寧的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)乃是馬克思的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)在本世紀(jì)復(fù)興的最重要的標(biāo)志?！雹倭袑帪榛貞?yīng)現(xiàn)實(shí)與理論的雙重訴求，持續(xù)向前探索未知的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論空間，并在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)的活的靈魂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”與“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的概念。以上概念的出現(xiàn)引發(fā)了中西方的諸多思想家、理論家對(duì)意識(shí)形態(tài)的思考，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展奠定了基石。在列寧看來(lái)，階級(jí)性是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，擺脫“階級(jí)”談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)是不可思議的，非階級(jí)或超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)只能將革命斗爭(zhēng)帶入歧途。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想史中，列寧的意識(shí)形態(tài)思想占據(jù)著重要的歷史地位，成為不可或缺的環(huán)節(jié)，啟迪著當(dāng)下意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

一、列寧意識(shí)形態(tài)理論的生成維度

猶衣服之有冠冕，木水之有本原，列寧意識(shí)形態(tài)理論的產(chǎn)生絕非偶然，它有著深厚的歷史根柢和時(shí)代痕跡，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的承續(xù)。

（ 一） 理論維度

列寧意識(shí)形態(tài)思想是對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的承襲與發(fā)展。馬克思恩格斯通過(guò)革命實(shí)踐以及對(duì)前人意識(shí)形態(tài)理論的批判吸收，形成了關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念、意識(shí)形態(tài)功能等內(nèi)容的理論學(xué)說(shuō)，這構(gòu)成了列寧意識(shí)形態(tài)理論最主要的思想來(lái)源。一方面，馬克思恩格斯探討了意識(shí)形態(tài)概念的雙重性質(zhì)。馬克思在深入研讀托拉西的著作《意識(shí)形態(tài)諸要素》中的重要篇章時(shí)，意識(shí)到意識(shí)形態(tài)這一概念的極端重要性，進(jìn)而開始關(guān)注并研究意識(shí)形態(tài)。1837年，馬克思在寫給父親的信中首次使用“意識(shí)形態(tài)”這一概念，信中他批判了拿破侖對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的荒謬?yán)斫?，此時(shí)馬克思對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的認(rèn)識(shí)即是托拉西所說(shuō)的“意識(shí)科學(xué)”。直到1846年，《德意志意識(shí)形態(tài)》的誕生標(biāo)志著馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本形成。馬克思恩格斯在書中指出意識(shí)形態(tài)是物質(zhì)生活過(guò)程的倒影，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)就是假象本身的指代。在馬克思看來(lái)意識(shí)形態(tài)因其階級(jí)屬性而具有虛假性，他一針見血地指出：“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識(shí)形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益。”②將意識(shí)形態(tài)視為一個(gè)否定性概念雖然是馬克思恩格斯的主導(dǎo)傾向，但是這并不排斥意識(shí)形態(tài)的中性內(nèi)涵在馬克思恩格斯論述中的使用，當(dāng)然是偶然性的出現(xiàn)。如在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思恩格斯提到“人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”③，此處的“意識(shí)形態(tài)”就是對(duì)法律、政治、宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的概括表述，不存在肯定或否定的態(tài)度，僅僅是中性的描述。

另一方面，馬克思恩格斯立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞民主制度、法律、宗教等問(wèn)題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)展開周至的揭露與批判。在《1848年11 月4日通過(guò)的法蘭西共和國(guó)憲法》中馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)口頭上標(biāo)榜自己是民主階級(jí)，而實(shí)際上并不如此，它承認(rèn)原則的正確性，但是從來(lái)不在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種原則?！雹苁聦?shí)證明，資產(chǎn)階級(jí)的民主制度只能是虛幻的、千瘡百孔的、富人的民主。相同的是，資產(chǎn)階級(jí)也“忘記他們的法起源于他們的經(jīng)濟(jì)生活條件”⑤，而維護(hù)個(gè)別階級(jí)利益的法律只能保障少數(shù)人的公平，最終資產(chǎn)階級(jí)法律倡導(dǎo)的公平也不得不淪為現(xiàn)存資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的神圣化的表達(dá)。不僅如此，宗教意識(shí)形式同民主制度、法律的階級(jí)屬性毫無(wú)二致，深受“工業(yè)關(guān)系和交往關(guān)系”⑥的浸染與制約，有著資產(chǎn)階級(jí)特定的價(jià)值取向。

實(shí)踐證明，以批判為己任的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論絕非無(wú)人問(wèn)津的經(jīng)書典籍，而是工人運(yùn)動(dòng)的精神滋養(yǎng)與理論指南?？梢哉f(shuō)，從理論的批判開始到實(shí)踐的批判結(jié)束是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論不斷深入的過(guò)程，從本質(zhì)上看，馬克思意識(shí)形態(tài)理論即是意識(shí)形態(tài)批判理論。列寧正是從馬恩意識(shí)形態(tài)理論中汲取養(yǎng)分，進(jìn)一步深化了意識(shí)形態(tài)概念的中性內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)的政治論戰(zhàn)性。列寧在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的精神本質(zhì)，掌握馬克思的基本立場(chǎng)和方法論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)出一套系統(tǒng)化的意識(shí)形態(tài)理論，最終得以比肩于時(shí)代偉人馬克思和恩格斯。

（ 二） 實(shí)踐維度

結(jié)合馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論探索俄國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐，指摘非馬克思主義者、反馬克思主義者的思想觀點(diǎn)，是列寧意識(shí)形態(tài)理論生成的實(shí)踐路徑。馬克思主義內(nèi)含著與時(shí)俱進(jìn)和理論結(jié)合實(shí)踐的方法論要求，是指引意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的原則遵循，因而列寧意識(shí)形態(tài)理論的構(gòu)建不能僅僅停留在理論層面的研討，更重要的是在當(dāng)下實(shí)踐中探尋，不斷回應(yīng)時(shí)代的需求。

一方面，列寧意識(shí)形態(tài)理論是俄國(guó)社會(huì)主義革命亟需的理論法寶。19世紀(jì)末，資本主義步入壟斷統(tǒng)治的帝國(guó)主義階段，各種社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾、國(guó)家之間的矛盾競(jìng)相迸發(fā)。此時(shí)俄國(guó)資本主義發(fā)展相對(duì)落后，仍有大量的封建主義殘余，加之其他帝國(guó)主義的插手，國(guó)內(nèi)階級(jí)、民族等矛盾的涌現(xiàn)，俄國(guó)在所難免地成為各種矛盾的聚焦點(diǎn)。同時(shí)，隨著俄國(guó)資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，直到20世紀(jì)初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)已逾兩千萬(wàn)，形成一股不可小覷的政治力量，至此俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的階級(jí)條件日趨成熟。但工人運(yùn)動(dòng)中自覺因素缺乏，列寧意識(shí)形態(tài)理論應(yīng)時(shí)而生，成為俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的理論指針。

另一方面，列寧意識(shí)形態(tài)理論是批判反馬克思主義、非馬克思主義觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)需要。隨著各種社會(huì)矛盾縱橫交錯(cuò)，與之相應(yīng)的錯(cuò)誤思想應(yīng)運(yùn)而生，要解決錯(cuò)誤思想暗中消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代難題，需要剖析錯(cuò)誤思想的理論基礎(chǔ)，正確辨別錯(cuò)誤思想的實(shí)質(zhì)與意圖，在批判與斗爭(zhēng)中推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新發(fā)展，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位。列寧立足于馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，先后揭露了馬赫主義虛偽的無(wú)黨性原則，批判了修正主義對(duì)馬克思主義理論的篡改，否定了文化虛無(wú)主義對(duì)于歷史文化的荒謬觀點(diǎn)，與各種反馬克思主義的理論劃清了界限。總言之，列寧意識(shí)形態(tài)理論正是在研判與回應(yīng)俄國(guó)社會(huì)實(shí)踐中，在與修正主義、虛無(wú)主義和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判和斗爭(zhēng)中，在推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的持續(xù)發(fā)展、不斷完善中，逐步形成并鞏固起來(lái)的。

二、列寧對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的豐富與發(fā)展

意識(shí)形態(tài)思想貫穿于列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的全部實(shí)踐過(guò)程，是指導(dǎo)俄國(guó)進(jìn)行資本主義批判的精神動(dòng)力和理論指南。列寧站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度和俄國(guó)社會(huì)變革的路口，寫下一系列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典著作，并在指導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中證實(shí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理性與價(jià)值性。列寧對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即詞性轉(zhuǎn)變、“科學(xué)概念”與意識(shí)形態(tài)對(duì)立的提出。

（ 一） 從側(cè)重意識(shí)形態(tài)的虛假性到強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的中性含義

馬克思恩格斯提及和探討意識(shí)形態(tài)時(shí)，通常側(cè)重于其“虛假性”的內(nèi)涵。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯寫道：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的?！雹咄瑯樱鞲袼乖谥旅妨值男胖袑懙溃骸耙庾R(shí)形態(tài)是由所謂的思想家有意識(shí)地、但是以虛假的意識(shí)完成的過(guò)程?！雹嘣隈R克思恩格斯看來(lái)，局限性是認(rèn)識(shí)的內(nèi)在屬性，“一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”⑨，故而從認(rèn)識(shí)本質(zhì)上看，意識(shí)形態(tài)必然會(huì)走向“虛假”。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)家在歷史唯心主義的指導(dǎo)下，只能在一定程度上極其膚淺地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，并在自己締造的意識(shí)形態(tài)中淋漓盡致地體現(xiàn)本階級(jí)的根本利益。馬克思恩格斯對(duì)虛假意識(shí)的提及往往伴隨著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判，他們談?wù)摰奶摷俚囊庾R(shí)往往是指資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，資本主義進(jìn)入自由競(jìng)爭(zhēng)的新的階段，馬克思主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響與日俱增，此時(shí)在列寧看來(lái)，馬克思主義即是指導(dǎo)社會(huì)主義革命的意識(shí)形態(tài)理論。隨著時(shí)代背景與革命境況的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單而全面地否定意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，同樣是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的否定。因此列寧不再籠統(tǒng)地探討意識(shí)形態(tài)的虛假性，而是從歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，揭示了社會(huì)存在是意識(shí)形態(tài)或直接或間接的來(lái)源，意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在有差別的反映。在列寧看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是代表不同階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)的中性概念。列寧放棄對(duì)“虛假的意識(shí)”的一般使用，并不代表他摒棄了對(duì)包括資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的林林總總的意識(shí)形態(tài)理論的批判。實(shí)則是，他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)等意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的反映，應(yīng)該在同其堅(jiān)決的斗爭(zhēng)中不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的新發(fā)展。列寧對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的中性化發(fā)展，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重大推進(jìn)，同時(shí)也為“科學(xué)社會(huì)主義”概念的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

（ 二） 協(xié)調(diào)科學(xué)性與階級(jí)性的矛盾，提出 “科學(xué)的意識(shí)形態(tài)” 概念

眾所周知，“科學(xué)”自誕生起就與自然、理性、真實(shí)密切相關(guān)。而在馬恩看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在歪曲的反映，其主要特性就是虛假性。伯恩施坦也曾提出，“沒有一種主義是科學(xué)的。我們用主義所表示的是觀點(diǎn)、傾向以及思想或要求的體系，但不是科學(xué)”⑩。由此可見，意識(shí)形態(tài)因其階級(jí)屬性，與“科學(xué)”之間產(chǎn)生一道看似難以逾越的鴻溝。誠(chéng)然，究其根本意識(shí)形態(tài)即是階級(jí)意志、利益的體現(xiàn)，但科學(xué)的意識(shí)形態(tài)已然擺脫狹隘的階級(jí)利益的纏繞，撇開階級(jí)偏見的束縛。列寧從理想信念的高度把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從價(jià)值立場(chǎng)的深度體認(rèn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，科學(xué)論證資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)間的本質(zhì)區(qū)別，以此判定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既具階級(jí)性又具科學(xué)性。在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中列寧闡釋道：“任何思想體系都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無(wú)條件的。”1?在列寧看來(lái)，馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)打破了階級(jí)利益關(guān)系的壁壘，他所代表的階級(jí)利益與全人類的利益在根本上是一致的，這使得他從本質(zhì)上有別于以往一切階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義以解放全人類為己任，其價(jià)值目標(biāo)與最高理想皆符合自然、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，且與解放全人類的歷史趨勢(shì)相一致?；诖?，列寧提出馬克思主義等同于“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”，完美實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性、科學(xué)性的統(tǒng)一?！翱茖W(xué)的意識(shí)形態(tài)”的提出打破了科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，并為論證馬克思主義的合理性提供了既可靠又有力的理論依據(jù)。

（ 三） 重申社會(huì)主義與資本主義意識(shí)形態(tài)間的互斥，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治論戰(zhàn)性

無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在列寧看來(lái)無(wú)疑是科學(xué)的，但這并不代表他拋棄了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)。相反，早在《怎么辦？》一書中他就周詳論述了建立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的思想，從而反駁了機(jī)會(huì)主義摒棄革命手段作改良主義的主張，特別強(qiáng)調(diào)為自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)指明道路的重要意義。在《怎么辦？》中，列寧指出：“那么問(wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系?！?意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含的價(jià)值立場(chǎng)決定了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)大相徑庭，在他看來(lái)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)之間的界限與沖突從未消失。在《對(duì)普列漢諾夫的第二個(gè)綱領(lǐng)草案的批評(píng)》中，列寧再次強(qiáng)調(diào)俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該在自己的綱領(lǐng)中明明白白、立場(chǎng)堅(jiān)定地向俄國(guó)資本主義宣戰(zhàn)?。所以，馬克思主義革命家應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)兩種意識(shí)形態(tài)間難以調(diào)和的斗爭(zhēng)，為工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供科學(xué)的思想武裝。

20世紀(jì)初，面對(duì)自發(fā)性碾壓自覺性的現(xiàn)實(shí)局面，列寧又同“憎惡一切理論上的爭(zhēng)論、派別的分歧、廣泛的政治問(wèn)題”?的經(jīng)濟(jì)派堅(jiān)決斗爭(zhēng)，廓清了經(jīng)濟(jì)主義推崇工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的謬論。在他看來(lái)，事實(shí)已經(jīng)證明工人階級(jí)無(wú)法獨(dú)立創(chuàng)造出意識(shí)形態(tài)，選擇放任自流就是給資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以可乘之機(jī)，只有將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)焦と酥腥?，才不至重蹈工?lián)主義的覆轍。實(shí)踐證明，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正是在同資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的論戰(zhàn)中不斷鞏固的。當(dāng)年輕的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面對(duì)發(fā)展歷史悠久、具有先天優(yōu)勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)時(shí)，“就應(yīng)當(dāng)愈積極地同一切鞏固非社會(huì)主義思想體系的企圖作斗爭(zhēng)”?。毋庸置疑，列寧關(guān)于兩種意識(shí)形態(tài)對(duì)立的論述，是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展，開辟了意識(shí)形態(tài)研究在社會(huì)主義革命時(shí)期的新場(chǎng)域。

三、列寧發(fā)展意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代啟示

列寧意識(shí)形態(tài)理論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)中的重要篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的初步飛躍，已然成為社會(huì)主義背景下意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的借鑒典范。新時(shí)代，在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中，認(rèn)真研習(xí)、深入理解列寧意識(shí)形態(tài)理論，回顧并梳理蘇聯(lián)社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期列寧意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用以指導(dǎo)我國(guó)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)乃當(dāng)前學(xué)者的一個(gè)重要任務(wù)。

（ 一） 積極建構(gòu)和完善意識(shí)形態(tài)理論體系，筑牢理論根基

列寧意識(shí)形態(tài)理論體系是科學(xué)的、不斷發(fā)展的。面對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)的新情況、新問(wèn)題，列寧提出了一系列理論，有效應(yīng)對(duì)各種思想理論的挑戰(zhàn)，適應(yīng)了俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展需要，提高了蘇共意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)化水平。列寧對(duì)意識(shí)形態(tài)理論體系的積極構(gòu)建，證明只有與時(shí)偕行地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能避免理論的僵化，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo)。十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建，習(xí)近平提出“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代”?。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到建構(gòu)和完善意識(shí)形態(tài)理論體系的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握需要科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論體系的支撐。“理論體系是由一系列理論構(gòu)成的對(duì)某一問(wèn)題給予闡釋或解答的有機(jī)整體”?，是話語(yǔ)體系的思想與理論內(nèi)容，話語(yǔ)體系則是理論體系的表達(dá)形式。同時(shí)，話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)在一定意義上取決于理論體系中的內(nèi)容是否具有合理性，取決于話語(yǔ)體系的表達(dá)是否能被人民群眾理解。當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系已經(jīng)產(chǎn)生一定的影響，但也面臨西方理論思潮的挑戰(zhàn)。為維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，掌握并鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須不斷構(gòu)建和完善科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論體系，打造群眾易懂的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系?？傃灾F(xiàn)實(shí)要求加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論體系的構(gòu)建，筑牢意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論根基。

（ 二） 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)脫離實(shí)踐的抽象議論和脫離理論的盲目實(shí)踐

“理論結(jié)合實(shí)踐”是馬克思主義方法論的基本命題之一，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即理論與實(shí)踐既相互依賴又相互排斥。理論與實(shí)踐不可分割，離開實(shí)踐的理論，是不切實(shí)際的空洞的理論；放棄理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是盲目的行之無(wú)效的實(shí)踐，創(chuàng)新性的實(shí)踐必須依托于科學(xué)的理論指引，馬克思主義的基本精神也決定了實(shí)踐要在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。作為一名真正的馬克思主義者，列寧以辯證的眼光看待馬克思主義意識(shí)形態(tài)，認(rèn)識(shí)到發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須反對(duì)本本主義，反對(duì)脫離實(shí)踐的抽象議論，要在俄國(guó)社會(huì)革命、建設(shè)的具體實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。的確，意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新不是脫離實(shí)踐的面壁虛構(gòu)，而是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)之問(wèn)的雙重探索。正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的，要“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧”?。同時(shí)，“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”?。這就要求當(dāng)代青年干部應(yīng)該在學(xué)懂弄通理論上花精力、下功夫，不斷以最新的理論成果武裝頭腦，因?yàn)椤爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”?。換言之，要將武裝頭腦落在“指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”?上，必須將學(xué)懂弄通落在實(shí)處。同樣，意識(shí)形態(tài)建設(shè)也非拋棄理論指導(dǎo)的盲人摸象，而是以科學(xué)的理論為實(shí)踐指明方向、提供精神力量。新的歷史階段，意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨新境況、出現(xiàn)新狀況，習(xí)近平總書記基于此作出一系列論述，引領(lǐng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。新時(shí)代，我們要把貫徹習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論思想當(dāng)作主題，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入鄉(xiāng)村文化服務(wù)、融入城市文化建設(shè)，以應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，保證社會(huì)主義文化建設(shè)在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)下沿著正確方向前進(jìn)。

（ 三） 堅(jiān)決同錯(cuò)誤意識(shí)作斗爭(zhēng)，掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)自誕生起，就面臨資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的追擊、責(zé)難，迎接非馬克思主義的沖擊、挑戰(zhàn)，因此每一次前進(jìn)都是艱辛斗爭(zhēng)的結(jié)果。實(shí)踐證明，馬克思主義意識(shí)形態(tài)只有保持與錯(cuò)誤意識(shí)的斗爭(zhēng)，才能獲得意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。可以說(shuō)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程也即是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)過(guò)程。列寧意識(shí)形態(tài)理論先后駁斥了俄國(guó)工人階級(jí)政黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義等錯(cuò)誤思想，戰(zhàn)勝了資本主義、民粹主義等意識(shí)形態(tài)的攻擊，并在一次次政治論戰(zhàn)中自查、自糾、發(fā)展、完善。同樣在中國(guó)，馬克思主義的重大勝利，也是在不?；?fù)?、?zhàn)勝錯(cuò)誤意識(shí)的挑戰(zhàn)中取得的。當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)正面臨著國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮的影響和沖擊，新自由主義裹著民主的外衣，鼓吹經(jīng)濟(jì)自由化、財(cái)產(chǎn)私有化、市場(chǎng)萬(wàn)能論，否定公有制經(jīng)濟(jì)；民主化思潮打著平等的旗號(hào)，推行西方所謂的普世價(jià)值，影響著我國(guó)的民主政治建設(shè)。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，享樂主義、消費(fèi)主義、利己主義等價(jià)值觀念不斷影響人們的思想觀念與生活方式。超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)已然出現(xiàn)在新一代年輕人的消費(fèi)行為中，校園貸、美容貸、裸條貸在社會(huì)中存在不同程度的蔓延，一些人也在樂此不疲地談?wù)撝吧顧n次”，擁有奢侈品在某種程度上成為生活品質(zhì)的象征，出于攀比等心理奢侈品消費(fèi)群體在不斷擴(kuò)大，而種種這些都在不經(jīng)意間侵蝕著人們艱苦奮斗、國(guó)家逐富逐強(qiáng)的能力，對(duì)此斷不能掉以輕心。由此可見，多元的意識(shí)形態(tài)理論正在動(dòng)搖馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。面對(duì)各種錯(cuò)誤意識(shí)，我們應(yīng)該予以正視，并用馬克思主義方法剖析其實(shí)質(zhì)，立場(chǎng)堅(jiān)定地批駁和斗爭(zhēng)，祛除錯(cuò)誤思潮的消極影響。但科學(xué)的批判絕不是一筆抹殺，而是既否定又借鑒，否定資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的普遍虛偽，學(xué)習(xí)其建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，以此推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更好更快地發(fā)展。

綜上所述，列寧基于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)理論新論述，影響了蘇聯(lián)、西方和中國(guó)的一系列思想家。在此后關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論新的研討中，列寧的意識(shí)形態(tài)理論都起著舉足輕重的作用，尤其在我國(guó)革命、建設(shè)與改革時(shí)期，都發(fā)揮了不容忽視的作用，為我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展提供了有益借鑒。新時(shí)代，學(xué)習(xí)列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論，對(duì)于理解掌握習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論亦具有一定的啟示作用。

注釋：

①俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，人民出版社2009年版，第203頁(yè)。

②⑥《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第195、162頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁(yè)。

④《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第692頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第211頁(yè)。

⑦⑨《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第72、291頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》第39卷（上），人民出版社1974年版，第94頁(yè)。

⑩《伯恩施坦文選》，人民出版社2008年版，第396頁(yè)。

1?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第96頁(yè)。

????《列寧全集》第6卷，人民出版社2013年版，第38、222、18、40頁(yè)。

?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5 月19 日。

?許奕鋒：《中國(guó)新型政黨制度理論體系建構(gòu)》，《山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期。

?習(xí)近平：《在慶祝改革開放40 周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第26頁(yè)。

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