吳偉 杜娟

（西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

蘭州地區(qū)位于黃土高原西端，東接隴右，西臨河湟，南出巴蜀，北通河西走廊，扼絲綢之路、唐蕃古道之要沖，地理位置十分重要，自古就是東西文明交融的重要節(jié)點(diǎn)。

早在20 世紀(jì)20 年代，瑞典考古學(xué)者安特生就曾赴蘭州及附近地區(qū)調(diào)查彩陶[1]，從而拉開(kāi)了蘭州地區(qū)考古工作的大幕。經(jīng)過(guò)數(shù)代學(xué)者近百年的田野調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘，不但建立起蘭州地區(qū)完整的考古學(xué)文化譜系和年代序列，還積累了豐富的考古資料，為研究蘭州史前史和復(fù)原史前社會(huì)發(fā)展提供了實(shí)證，有效彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)記載不足的缺陷。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)蘭州地區(qū)史前文明的演進(jìn)和社會(huì)發(fā)展關(guān)注不多，本文擬在這一方面做一些努力，以就教于方家。

一、蘭州地區(qū)的史前文明進(jìn)程

至遲在15000 年前，先民就踏上了蘭州的土地，他們選取西固區(qū)深溝橋、榆中縣塏坪溝、東鄉(xiāng)縣下王家為棲息地，在這里生活、繁衍，留下了幾處舊石器時(shí)代的遺址。從遺址中廣泛出土細(xì)石器的情況來(lái)看，蘭州先民無(wú)疑已經(jīng)進(jìn)入先進(jìn)狩獵采集階段，獲取食物資源的生業(yè)方式主要為狩獵和采集，通過(guò)獵獲野驢、鹿、鳥(niǎo)鼠等和采集植物果實(shí)、種子、塊莖為生。

新石器時(shí)代，蘭州地區(qū)的文明進(jìn)程與甘青地區(qū)保持同步。迄今為止，新石器時(shí)代早期的文化遺存還未發(fā)現(xiàn)。到了新石器時(shí)代中期，廟底溝文化開(kāi)始在蘭州鄰境地區(qū)發(fā)現(xiàn)，此后，馬家窯文化興起，蘭州地區(qū)步入了氏族社會(huì)的繁榮階段，先后經(jīng)歷了石嶺下期、馬家窯期、半山期和馬廠期四個(gè)發(fā)展階段，絕對(duì)年代大致自公元前4000 年開(kāi)始，結(jié)束于公元前2050 年。

廟底溝文化是分布于黃河中上游的一支考古學(xué)文化，大致以隴東、關(guān)中、陜南和豫西地區(qū)為中心，絕對(duì)年代為公元前3900 年—前3600 之間，甘肅地區(qū)延續(xù)的時(shí)間要更長(zhǎng)，下限可至公元前3300年。雖然，在今蘭州市域范圍內(nèi)還未發(fā)現(xiàn)廟底溝文化遺址，但在鄰境地區(qū)的臨洮縣馬家窯遺址、循化撒拉族自治縣安達(dá)其哈遺址和民和縣陽(yáng)洼坡遺址、胡李家遺址均已發(fā)現(xiàn)廟底溝文化遺存，這有力地說(shuō)明，廟底溝文化居民即使沒(méi)有在蘭州地區(qū)定居，就所處的漁獵采集社會(huì)階段而言，這里也極有可能會(huì)是他們的狩獵場(chǎng)和采集地。

馬家窯文化是黃河上游地區(qū)史前文化的代表，因臨洮縣馬家窯遺址而得名，主要分布在甘青地區(qū)，東起六盤(pán)山，南抵四川省北部茂縣、汶川縣一帶，西至青海湖，西北到酒泉市，北入內(nèi)蒙古自治區(qū)，東北含寧夏回族自治區(qū)南部，以隴西黃土高原和河湟地區(qū)為中心，蘭州地區(qū)正處于馬家窯文化的中心分布區(qū)內(nèi)，遺址數(shù)量眾多。有意思的是，在整個(gè)新石器時(shí)代，遺址數(shù)量多、分布集中的地區(qū)是榆中縣和永登縣，特別是苑川河谷、大通河谷和莊浪河谷，大、中型聚落也多分布在上述地區(qū)，由此看來(lái)，上述地區(qū)無(wú)疑才是當(dāng)時(shí)的“市中心”所在，主城四區(qū)遺址較為稀少，且主要分布在南、北兩山中黃河支流的兩岸階地上或黃河干流兩岸的高坪地帶，這或許與黃河在夏季容易泛濫成災(zāi)有關(guān)。

石嶺下期遺存主要分布在渭河上游及其支流流域，以天水為中心，向西可達(dá)青海省東部，年代大致在公元前3300—前3000 年。目前，今蘭州市范圍內(nèi)還未發(fā)現(xiàn)石嶺下期遺存的蹤跡，但周邊地區(qū)的民和縣陽(yáng)洼坡遺址、通渭縣李家坪遺址和溫家坪遺址、武山縣的傅家門(mén)遺址均發(fā)現(xiàn)了此類(lèi)遺存，居于民和縣和通渭縣之間的蘭州地區(qū)自然也是石嶺下期居民的活動(dòng)區(qū)域。

馬家窯期遺存主要分布在甘肅中部、河西走廊東端和青海省東部地區(qū)，以臨夏回族自治州和蘭州市為分布中心，年代大致在公元前3000 年—前2700 年。目前，蘭州市內(nèi)發(fā)現(xiàn)馬家窯期遺址47處，其中，城關(guān)區(qū)2 處、七里河區(qū)7 處、西固區(qū)6處、紅古區(qū)4 處、永登縣11 處、榆中縣17 處，經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址有城關(guān)區(qū)雁兒灣、王保保城，七里河區(qū)曹家嘴、西坡坬、小坪子，西固區(qū)柳溝大坪、杏胡臺(tái)，紅古區(qū)紅山大坪，永登縣蔣家坪、杜家坪，榆中縣馬家坬、北關(guān)等。

半山期是繼馬家窯期之后的一個(gè)發(fā)展階段，分布范圍基本與馬家窯期相重合，只是在河西走廊地區(qū)更往西擴(kuò)展了，到達(dá)今天永昌縣一帶，蘭州地區(qū)仍然是中心分布區(qū)，年代大致在公元前2700年—前2300 年。目前，蘭州市內(nèi)發(fā)現(xiàn)半山期遺址66 處，較馬家窯期增長(zhǎng)了40%，各區(qū)縣內(nèi)均有發(fā)現(xiàn)，其中，城關(guān)區(qū)2 處、七里河區(qū)4 處、西固區(qū)8處、安寧區(qū)4 處、紅古區(qū)3 處、永登縣1 處、皋蘭縣1 處、榆中縣43 處，與上一時(shí)期相比，苑川河谷的中心地位得到了加強(qiáng)，遺址分布最為密集，發(fā)現(xiàn)了37 處，而另一中心———大通河谷內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)3 處遺址，數(shù)量出現(xiàn)了銳減。經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址，有關(guān)帝坪、牟家坪、青崗岔、花寨子、焦家莊、十里店、沙井驛、土谷臺(tái)等。

馬廠期遺存分布范圍與半山期基本重合，西北方向繼續(xù)擴(kuò)展到酒泉市，整個(gè)河西走廊都成為其分布范圍，中心分布區(qū)在蘭州境內(nèi)黃河段和湟水、洮河、大夏河流域，絕對(duì)年代大致在公元前2300 年～前2050 年。蘭州市內(nèi)發(fā)現(xiàn)馬廠期遺址154 處，其中，城關(guān)區(qū)2 處、七里河區(qū)6 處、西固區(qū)12 處、安寧區(qū)3 處、紅古區(qū)18 處、永登縣54 處、皋蘭縣14 處、榆中縣45 處，適合居住的河谷盆地基本上都被先民所占據(jù)，大通河谷重新成了聚落最密集的地區(qū)，有34 處遺址之多，苑川河谷的中心地位依舊穩(wěn)固，有27 處遺址，除此之外，莊浪河谷成為了又一處人口密集的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了28 處遺址。經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址有紅古城、徐家山東大梁、土谷臺(tái)、蔣家坪、白道溝坪、滿城、中堡、樂(lè)山坪、糜地峴、陽(yáng)洼窯、分豁岔、下海石等。

二、蘭州地區(qū)史前社會(huì)的發(fā)展

距今8000 年—3000 年前，國(guó)際上通常稱(chēng)為“氣候最適宜時(shí)期”，大致相當(dāng)于黃河流域的仰韶文化時(shí)期前后，故我國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為“仰韶溫暖期”[2]。這一時(shí)期，蘭州地區(qū)氣候環(huán)境比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)，地表為森林草原景觀，動(dòng)植物資源豐富。在適宜的氣候條件下，農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)步向前，蘭州地區(qū)新石器文化呈現(xiàn)繁榮的景象。

（一）生產(chǎn)工具進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的改進(jìn)上，尤其是復(fù)合工具和青銅工具的出現(xiàn)，極大地提高了生產(chǎn)效率。復(fù)合工具是指將兩種不同質(zhì)地的工具組合使用，從而便于握持、使用，如木柄石斧、骨柄石刃刀等。人們將石斧頂端插入一根粗細(xì)合適的木棍上端的銎中，使石斧與木棍成90 度夾角，再用繩子捆扎結(jié)實(shí)，更便于揮擊、發(fā)力[3]。用獸骨磨制成骨柄，一端為握柄，另一端有凹槽，既可鑲嵌帶刃的小石葉，也可安裝長(zhǎng)條形刀身，握持非常方便。田野考古工作中還發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的骨鏃、石鏃，顯然也是要竹木作為箭桿，才可以發(fā)射使用[4]。

1977 年，甘肅省文物工作隊(duì)在馬家窯期的東鄉(xiāng)縣林家遺址發(fā)現(xiàn)一把銅刀，由兩塊范閉合澆鑄而成，形制規(guī)整。刀身厚薄均勻，表面平整，短柄長(zhǎng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，柄端上下內(nèi)收而較窄，并有明顯的鑲嵌木把的痕跡。1981 年，北京鋼鐵學(xué)院冶金研究所對(duì)銅刀進(jìn)行了檢驗(yàn)，為錫青銅。此外，該遺址還發(fā)現(xiàn)了一塊“銅渣”，經(jīng)成分分析，發(fā)現(xiàn)含銅鐵各半，既不是天然礦石，也不是煉銅殘?jiān)?，而是熔融不好的冶金產(chǎn)物，或是礦石選用不當(dāng)而造成的[5]。它的存在，證明煉銅技術(shù)和銅器鑄造技術(shù)都已經(jīng)被掌握。青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)力的巨大變革和高度發(fā)展，蘭州地區(qū)自此開(kāi)始進(jìn)入銅石并用時(shí)代。1975 年，馬廠期的永登縣蔣家坪遺址出土銅刀一件，刀身殘存前半段，弧刃，經(jīng)北京科技大學(xué)冶金及材料史研究所經(jīng)激光微區(qū)光譜分析，屬錫青銅。這一時(shí)期，煉銅技術(shù)尚處在利用銅的氧化共生礦還原熔煉時(shí)期，整個(gè)馬家窯文化時(shí)期蘭州地區(qū)也僅發(fā)現(xiàn)了兩把青銅刀，銅制品數(shù)量少，器類(lèi)單一，說(shuō)明冶鑄技術(shù)還處于初始階段。

（二）男性開(kāi)始占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位

馬家窯文化石嶺下期、馬家窯期的生產(chǎn)力水平較為低下，仍處在“刀耕火種”的原始階段，房屋居住面積相差不大，從葬制及隨葬品上尚未反映出貧富差別，氏族成員間的社會(huì)地位相對(duì)平等，社會(huì)發(fā)展階段仍處在母系氏族社會(huì)時(shí)期。

到了半山期，在同一墓地中，不同墓葬的規(guī)模、隨葬品多寡均存在差異，但差別不大。值得注意的是，墓葬規(guī)模和隨葬品多寡之間不存在正比關(guān)系，即規(guī)模較小的墓，隨葬品數(shù)量反而較多，規(guī)模較大的墓，隨葬品卻不一定豐富，這表明氏族成員之間的貧富差距并不大。男性和女性墓葬規(guī)模、隨葬品多寡沒(méi)有明顯差別，男女社會(huì)地位相對(duì)平等。除生活用器外，男性墓葬中隨葬石斧、錛、鑿、磨石和骨刀、骨錐等，女性墓葬中則隨葬石紡輪、陶紡輪等，反映出男女間的社會(huì)分工不同，男性多從事高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，而女性從事紡織等家庭勞作。就社會(huì)發(fā)展階段而言，仍處在母系氏族社會(huì)時(shí)期。

馬廠期正處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變階段。男性的地位開(kāi)始高于女性，逐漸成為社會(huì)的主宰，女性處于附屬地位，這一點(diǎn)可以從墓葬中男女的位置體現(xiàn)出來(lái)，如土谷臺(tái)M6，墓中有骨架三具，居中者為成年男性，居南者為成年女性，北側(cè)為兒童[6]。貧富分化已經(jīng)比較明顯，如下海石遺址中M5 隨葬了大小陶器40 多件，M4、M8、M10、M20、M32 只有4—5 件，M15、M23、M28 則僅有2—3 件[7]。

（三）人口數(shù)量顯著增加

至遲在15000 年前的舊石器時(shí)代晚期，蘭州地區(qū)就有了人類(lèi)活動(dòng)，但此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他們似乎又銷(xiāo)聲匿跡了。直到新石器時(shí)代中期的廟底溝文化時(shí)期，先民們?cè)俣忍ど狭诉@片土地，他們?cè)谂R河臺(tái)地上聚族而居，繁衍生息。

經(jīng)過(guò)對(duì)蘭州地區(qū)考古材料的系統(tǒng)分析，我們發(fā)現(xiàn)，遺址的數(shù)量明顯呈上升態(tài)勢(shì)，遺址的面積在不斷增大，分布地域更廣、密度更大，這明顯地反映出，蘭州地區(qū)人口的數(shù)量在不斷增長(zhǎng)。如馬家窯期遺址有47 處，36 處遺址面積在5 萬(wàn)平方米以下，超過(guò)20 萬(wàn)平方米的有2 處，5 萬(wàn)至20 萬(wàn)平方米之間的有9 處。半山期遺址有66 處，較馬家窯期增長(zhǎng)了40%，遺址總數(shù)雖然增長(zhǎng)明顯，但面積變化似乎并不顯著，5 萬(wàn)平方米以下的遺址仍占絕對(duì)多數(shù)，達(dá)到了54 處，5 萬(wàn)至20 萬(wàn)平方米之間的有11 處，20 萬(wàn)平方米以上的僅有1 處。馬廠期遺址數(shù)量猛增到154 處，較上一時(shí)期增長(zhǎng)了130%，其中，120 處遺址面積在5 萬(wàn)平方米以下，5 至20 萬(wàn)平方米之間的有26 處，20 萬(wàn)平方米以上的有8 處[8]。

先民們以氏族或部落為單位，聚族而居，聚族而葬。聚落選址受水的影響較大，多位于河流兩岸發(fā)育較好的臺(tái)地上，選址的地理表征呈現(xiàn)出緣山、臨河的特點(diǎn)，并沿河流呈帶狀分布。聚落規(guī)模大小不一，從數(shù)千到數(shù)十萬(wàn)平方米不等，層級(jí)化現(xiàn)象日益明顯，在亞地理單元中出現(xiàn)了中心聚落，如大通河谷的遺址、莊浪河谷的遺址等。聚落構(gòu)成較為簡(jiǎn)單，包含房屋、窖穴、陶窯和墓地等幾部分。先民們掌握了一定建筑技術(shù)，能夠進(jìn)行土工作業(yè)。他們因地制宜，就地取材，充分利用廣泛存在的黃土、木材和草，建造起土木結(jié)構(gòu)的半地穴式攢尖或平頂式房屋，平面有圓形、方形和長(zhǎng)方形等。朝向不一，有斜坡門(mén)道通向屋內(nèi)。均為單室，小者十?dāng)?shù)平方米，大者五十多平方米。屋頂覆以茅草，墻壁為木骨泥墻。地面和墻壁用料姜石漿、草拌泥涂抹，光滑平整。屋內(nèi)中間有灶，可以做飯、取暖，早期為灶坑，后期為灶臺(tái)，并筑有灶圈。房屋周?chē)谟袃?chǔ)藏糧食、生產(chǎn)工具或生活用具的窖穴，大小不一，數(shù)量很多，一般為筒狀、袋狀或鍋狀。建造的陶窯均為橫穴窯，包括火膛、火道和窯室，窯室與火道間隔以窯篦。為逝者建造墓穴，早期為圓角長(zhǎng)方形或方形豎穴土坑，后期出現(xiàn)土洞墓。

（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展

當(dāng)時(shí)，主要種植粟、稷、糜等糧食作物，此外，還種植油料作物——麻。數(shù)量眾多的大容積儲(chǔ)物器——甕、罐的存在，墓葬中較為普遍的糧食隨葬現(xiàn)象，表明糧食產(chǎn)量有了很大提高，如據(jù)考古學(xué)家推算，僅東鄉(xiāng)遺址H19 中就保存了2 立方米的稷，而鴛鴦池M134 內(nèi)一件大陶甕中所盛的粟，按容積計(jì)算可達(dá)66.9 千克[9]。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具較為齊備，石斧和石鏟可以用來(lái)砍伐樹(shù)木、清除雜草與翻土耕種，石刀、骨刀和陶刀用于收割谷穗，儲(chǔ)藏于窖穴中，食用之前再用石磨盤(pán)和磨棒進(jìn)行脫粒加工。發(fā)展起了一定規(guī)模的畜牧業(yè)，養(yǎng)殖的家畜有馬、牛、羊、豬、狗、雞等。狩獵、采集在生業(yè)中仍占有相當(dāng)比重，狩獵的工具有石球、陶球和鋒利的石鏃、骨鏃等，對(duì)象主要是鹿、野豬、羚羊、河貍、田鼠、鳥(niǎo)、飛禽等。

手工業(yè)生產(chǎn)逐步擴(kuò)大，能夠制作生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等，按質(zhì)料不同，可分為制陶、紡織、石器加工、骨角器加工和木材加工等部門(mén)。在諸多生產(chǎn)部門(mén)中，以制陶業(yè)最為發(fā)達(dá)，精美的彩陶尤其引人注目。陶器多為平底器，幾乎沒(méi)有三足器，以各種形制、大小不一的壺、罐組合最為常見(jiàn)。陶土原料是經(jīng)過(guò)選擇的沉積土或黏土，制法以泥條盤(pán)筑為主，多經(jīng)慢輪修整，器表進(jìn)行抹壓、磨、刮等修整工序，造型對(duì)稱(chēng)規(guī)整、樸素大方、精致優(yōu)美。多施紅、黑、白彩繪，在入窯前繪制，紋飾附著牢固，彩色濃郁，漆黑發(fā)亮。紋飾線條流暢活潑，圖案生動(dòng)，富有藝術(shù)氣息[10]。陶窯為橫穴窯，經(jīng)氧化焰燒制而成的陶器表面多呈磚紅色、橙黃色或橘紅色。彩陶不僅是作為生活實(shí)用器，也是供人們欣賞的藝術(shù)品。由于陶器的社會(huì)需求量大，生產(chǎn)規(guī)模也大，專(zhuān)門(mén)化程度也最高。在白道溝坪遺址就發(fā)現(xiàn)了一處窯場(chǎng)，內(nèi)有完整的窯址12 座，分三組作南北向排列，布局整齊，此外，還發(fā)現(xiàn)了泥料坑，研磨顏料用的石盤(pán)和調(diào)配顏色用的高邊分格的陶碟，可涵蓋陶器生產(chǎn)的各道工序，這里很可能是一處專(zhuān)業(yè)陶器生產(chǎn)作坊[11]。紡織業(yè)較為原始，利用植物纖維捻繩編網(wǎng)、紡織粗布、納底做鞋，使用動(dòng)物皮毛制作衣物，工具主要是紡輪、針、錐等。景泰縣張家臺(tái)墓地M17 也曾發(fā)現(xiàn)編織物遺跡，在林家遺址也曾發(fā)現(xiàn)草編織物，推測(cè)為草席，由細(xì)草編織而成，人字形紋。石料多就地取用，選材廣泛，有板巖、砂巖、頁(yè)巖、石英巖、大理巖和花崗巖等，玉石較為少見(jiàn)，經(jīng)過(guò)打制、磨光、鉆孔等工序，被加工成生產(chǎn)工具和裝飾品，早期多只磨光刃部，晚期往往通體磨光，制作規(guī)整精細(xì)。生產(chǎn)工具主要有敲砸器、磨盤(pán)、磨棒、斧、錛、鑿、刀、鏟等，狩獵工具有球、鏃，紡織工具紡輪，裝飾品有綠松石飾、石環(huán)、石珠等。在部分地區(qū)，人們還利用大塊石板來(lái)搭建石棺，作為處置尸體的葬具使用。骨器制作多使用中小動(dòng)物肢骨，個(gè)別采用大型動(dòng)物骨骼，經(jīng)過(guò)切、劈、磨等工序，部分有鉆孔，晚期多通體磨光，制作精致，主要有生產(chǎn)和生活工具錐、針、鑿、鏃、匕等，還有大量的裝飾品笄、珠等。角器數(shù)量較少，多是鹿角制成的錐、鑿。由于氣候環(huán)境條件較好，居住地附近有成片的森林、草原，地面分布著蒿、藜、菊、豆科和禾本科為主的草原，如錦葵、野稷、狗尾草等，略高的山地上有松、杉、櫟、榆、樺等樹(shù)種。先民們砍伐木材作為梁柱，或鋪于屋頂作為椽子，來(lái)建造房屋。半山期以后，墓葬中開(kāi)始普遍使用木棺葬具。起初木棺較為簡(jiǎn)陋，所用木材多為直徑不大的木棍，先挖長(zhǎng)方形土坑，在窄端豎插一排木棍，然后在木棍和長(zhǎng)邊墓壁的夾縫中重疊圓木，從而形成木棺的四壁。到了馬廠期，能將原木加工成木板，并且木板厚薄均勻、端直平整，并發(fā)現(xiàn)了榫卯原理，制作的木棺較為規(guī)整。

出現(xiàn)了原始貿(mào)易。白道溝坪遺址發(fā)現(xiàn)的窯場(chǎng)內(nèi)有陶窯12 座，窯室多為方形，大的長(zhǎng)寬各1 米，一次可燒多件陶器，窯壁已經(jīng)成了紅燒土及青灰色土，顯是頻繁使用、久經(jīng)火燒的緣故，由此推測(cè)，整個(gè)窯場(chǎng)的產(chǎn)量是非?？捎^的。如此大規(guī)模地生產(chǎn)陶器，顯然不僅是為了自用，而是作為貿(mào)易的商品。2005 年，考古工作者在紅古區(qū)下海石遺址M30出土的一件雙耳盆中發(fā)現(xiàn)了食鹽，蘭州地區(qū)范圍內(nèi)并沒(méi)有鹽業(yè)資源，但青海省西部有數(shù)量眾多的鹽湖，甘肅省內(nèi)的漳縣、禮縣也均有鹽井，寧夏回族自治區(qū)的鹽池縣也有鹽湖，采鹽歷史都比較悠久，下海石遺址的食鹽也應(yīng)當(dāng)是貿(mào)易的結(jié)果。綠松石是先民們喜愛(ài)的裝飾品，多用作項(xiàng)飾，在青崗岔、土谷臺(tái)、花寨子、下海石等遺址都有發(fā)現(xiàn)，蘭州地區(qū)并沒(méi)有開(kāi)采綠松石礦的文獻(xiàn)記錄，綠松石飾很可能也是貿(mào)易而來(lái)的。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一些具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)聚落，如林家遺址在銅冶鑄方面具有了優(yōu)勢(shì)，白道溝坪遺址則在陶器生產(chǎn)方面領(lǐng)先，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，這類(lèi)遺址往往面積大、文化堆積厚、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的區(qū)域性中心聚落。

（五）原始宗教活動(dòng)和禮樂(lè)文化開(kāi)始萌芽

這一時(shí)期，先民們相信萬(wàn)物有靈，存在靈魂觀念和祖先崇拜的習(xí)俗。古浪縣博物館收藏有一件石祖，是史前時(shí)期生殖崇拜和祖先崇拜的明證。建房之前，先民們?cè)诰幼∶娴牡叵禄蛑撮g，埋置器物、人畜，先行祭奠一番。林家遺址F16 是一座連間、隔間建筑，在主室門(mén)道兩側(cè)分別埋有大口陶罐、夾砂粗陶缸1 件。青崗岔遺址F4 中緊靠北壁的兩柱洞之間，有甕棺葬一座。在陽(yáng)山墓地的西南角發(fā)現(xiàn)祭祀坑12 座，形制均為圓形土坑，直徑0.86—1.46 米不等，深0.5 米，坑內(nèi)有牛、羊等家畜和野獸骨骸，有的還有陶片、石塊及火燒的痕跡，應(yīng)是為了祭祀死者而進(jìn)行原始宗教活動(dòng)的遺跡[12]。

1986 年秋，蘭州市博物館在永登縣河橋鎮(zhèn)樂(lè)山坪征集了7 件彩陶鼓。1997—1998 年，甘肅省博物館先后征集了十余件出自甘肅省永登縣和青海省部分地區(qū)的彩陶鼓[13]。上述陶鼓出土地域集中在甘肅省蘭州市和青海省海東市，形制獨(dú)特而有別于其他地區(qū)，口部為斜壁喇叭形，沿外有一周鷹嘴鈕，中部呈圓筒狀，下部呈罐狀，時(shí)代則從馬家窯文化馬家窯期延續(xù)至馬廠期。陶鼓的制作充分體現(xiàn)出了先民們的聰明才智，他們利用濕皮革在干燥過(guò)程中的收縮性，來(lái)制作鼓面，把剛剝下的皮革，按照鼓面的大小裁減，然后穿孔掛在口沿外的鷹嘴鈕上，皮革在干燥過(guò)程中自然收縮，就緊緊地繃在鼓面上了，鼓身除了具有共振擴(kuò)音作用以外，還可以系繩配掛，在演奏中起到平衡受力的作用。陶鼓在文獻(xiàn)中又稱(chēng)為土鼓，“筑土為鼓，故云土鼓”，“以瓦為匡，以革為兩面”。先秦時(shí)期，陶鼓被廣泛運(yùn)用于祭祀、典禮、征伐、宴會(huì)、集眾、驅(qū)邪等場(chǎng)合，正如《周易·系辭上》所說(shuō)“鼓之舞之以盡神”，鼓樂(lè)用于慶典筵宴、集體舞蹈、勞動(dòng)號(hào)子、男女相悅、召集民眾、驅(qū)邪除蟲(chóng)等，體現(xiàn)著濃厚的史前遺風(fēng)。

1956 年，皋蘭縣糜地峴出土馬廠期陶提梁鈴1 件，通高11.4、底徑4.8 厘米，上有提梁，鼓腹中空，內(nèi)置小陶丸或石子數(shù)顆，搖之叮當(dāng)作響[14]。1991年，廣河縣祁家集出土1 件馬家窯期陶鈴，通高9.2、底徑3 厘米，上部為曲柄，鼓腹中空，內(nèi)盛有小石子[15]。

榆中縣連搭鄉(xiāng)代家窯村曾出土一件馬廠期的石磬，青石質(zhì)，有磨制痕跡，體呈梯形，上部有一穿孔，供穿繩懸掛之用，通體素面，擊之仍發(fā)出清脆悅耳的聲音[16]?！渡袝?shū)·益稷》載：“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧”，描寫(xiě)的就是原始部落祭祀活動(dòng)中，擊磬伴奏原始樂(lè)舞的場(chǎng)景。

陶鼓、陶鈴和石磬作為樂(lè)器，可用于日常生活，又可用于祭祀、集會(huì)、宴饗、驅(qū)邪、祈禳等特定的禮制活動(dòng)。禮是我國(guó)古代社會(huì)特殊的文化現(xiàn)象，禮樂(lè)文化貫穿我國(guó)古代社會(huì)的始終，伴隨著陶鼓、石磬的出現(xiàn)和流行，傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化開(kāi)始萌芽。

（六）對(duì)外交通密切了與周邊地區(qū)的交流

這一時(shí)期，在一些遺址內(nèi)出土了海貝、綠松石、食鹽等本區(qū)域內(nèi)并不出產(chǎn)的物質(zhì)資源，這些物品在空間上的流動(dòng)現(xiàn)象，不管是通過(guò)輾轉(zhuǎn)交換而來(lái)，還是直接長(zhǎng)途獲取，都表明蘭州地區(qū)與周鄰地區(qū)已經(jīng)建立交通聯(lián)系是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中逐漸通過(guò)多種形式的橫向社會(huì)交往，慢慢擴(kuò)大了地緣空間的視野，人類(lèi)共同的社會(huì)性聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)上對(duì)自然資源的需求，促進(jìn)了交通的緣起。蘭州地區(qū)地處黃土高原西部，境內(nèi)多低山丘陵，但其間河流水系發(fā)達(dá)，沖蝕出眾多河谷，造就了四通八達(dá)的天然交通孔道，初步形成了蘭州地區(qū)的內(nèi)外交通網(wǎng)絡(luò)。向南沿水磨溝經(jīng)阿干鎮(zhèn)可達(dá)洮河流域，繼續(xù)向南經(jīng)東峪溝可達(dá)渭河流域；向西沿大通河谷經(jīng)河橋驛、冰溝驛可進(jìn)入湟水谷地；西北沿莊浪河谷越烏鞘嶺可至河西走廊；東北經(jīng)皋蘭、白銀可出寧夏，進(jìn)而北上遠(yuǎn)達(dá)河套地區(qū)和蒙古草原。

三、結(jié)語(yǔ)

大約在15000 年前的舊石器時(shí)代末期，蘭州的土地上就有了人類(lèi)活動(dòng)的足跡，他們制作石器，采集狩獵，留下了塏坪溝遺址和崔家崖遺址，讓后來(lái)的我們?nèi)o(wú)盡遐想先民們的原始生活。此后，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，蘭州大地顯得異常沉寂，人煙稀少，發(fā)展緩慢。直到新石器時(shí)代中晚期，溫暖濕潤(rùn)的優(yōu)越氣候條件帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，蘭州市內(nèi)遺址數(shù)量的驟然增多，表明人口的急劇增長(zhǎng)，他們居住在半地穴式的木骨泥墻房屋中，揮舞著石器、骨器營(yíng)務(wù)原始農(nóng)業(yè)，種植粟、黍、糜，飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊、雞、馬等家畜家禽，一幅雞犬相聞、炊煙裊裊的史前田園牧歌畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，生動(dòng)地訴說(shuō)著蘭州的過(guò)往。

史前時(shí)期的蘭州地區(qū)，自然環(huán)境適合人類(lèi)生存。先民們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，尤其是復(fù)合工具和青銅工具的使用，大大提高了勞動(dòng)效率，帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、原始貿(mào)易等社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造就了若干具有生產(chǎn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的中心性聚落，人口數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，貧富差距逐漸擴(kuò)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡，原始宗教活動(dòng)和禮樂(lè)文化開(kāi)始萌芽，與周邊地區(qū)的聯(lián)系和交往日益密切。