楊明佳 任 冉

習(xí)近平2019年在河南考察時(shí)肯定了大別山“二十八年紅旗不倒”的革命奇跡，確立了“大別山精神”是我們黨寶貴精神財(cái)富這一重要政治文化地位。作為中國(guó)紅色文化長(zhǎng)河中一個(gè)重要的分支，“大別山精神”具有歷久彌新的教育價(jià)值。準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)“大別山精神”的思想內(nèi)核，探索如何以形象生動(dòng)又不失嚴(yán)肅的形式將其融入到高校思想政治教育，是高校思政工作者的崇高使命和光榮職責(zé)，也是本文所要探討的關(guān)鍵問題。

一、“大別山精神”是中國(guó)紅色文化重要組成部分

坐落于安徽省、湖北省和河南省三省交界之處的大別山，因地形奇特，戰(zhàn)略地位重要，故該地區(qū)被歷來被稱作“歷代兵家囊括大江南北，逐鹿中原的必爭(zhēng)之地”①。 “巍巍大別山，英雄萬萬千”，大別山革命先烈的鮮血澆灌出了不朽的 “大別山精神”。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至新中國(guó)成立過程中，大別山區(qū)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民與國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派進(jìn)行了長(zhǎng)期的奮勇抗?fàn)?，并鑄就了不朽的革命信仰、革命行動(dòng)、革命品質(zhì)②，這些飽含著先烈拳拳赤子心、蘊(yùn)藏著前輩悠悠愛國(guó)情的革命精神被概括為“大別山精神”，是當(dāng)代中國(guó)紅色文化中極為重要的組成部分。

從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下曾進(jìn)行多次起義，他們極具自我意識(shí)和反抗精神，要求改變被剝削被壓迫的政治經(jīng)濟(jì)地位。③1927年11月爆發(fā)的黃麻起義是中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命初始階段單次規(guī)模最大的農(nóng)民武裝起義。同月，中共豫南特委與四望山特支領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾策劃進(jìn)行了暴動(dòng)。在黃麻起義和四望山起義的影響下，1929年9月安徽金寨（時(shí)屬河南省商城縣）的農(nóng)民也集結(jié)起來，與舊勢(shì)力進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，爆發(fā)了著名的商南起義。同年11月，皖西六安、霍山和霍邱一帶的群眾不畏流血、不畏犧牲，扛起了六霍起義的大旗。在此斗爭(zhēng)過程中，大別山地區(qū)也逐漸開辟了革命根據(jù)地。1928年5月，在柴山保地界，紅七軍奮勇抗?fàn)帲?lián)系群眾，逐步創(chuàng)建起鄂豫邊革命根據(jù)地。商南起義后，建立了豫東南革命根據(jù)地。六霍起義后，建立了皖西革命根據(jù)地。1930年6月，鄂豫皖特區(qū)蘇維埃政府成立，標(biāo)志著我們黨戰(zhàn)略位置極為重要的根據(jù)地——鄂豫皖革命根據(jù)地的形成。1947年解放戰(zhàn)爭(zhēng)由防御階段進(jìn)入到反攻階段，晉冀魯野戰(zhàn)軍司令員劉伯承和政治委員鄧小平率領(lǐng)部隊(duì)大軍渡過淮河，挺入大別山區(qū)域，從根本上粉碎了蔣介石進(jìn)攻解放區(qū)的陰謀，為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利夯實(shí)了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

“大別山精神”萌發(fā)于大革命時(shí)期，豐富于土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，初步成熟于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在新中國(guó)成立之后逐漸得到完善。武漢中學(xué)創(chuàng)辦伊始，董必武以“樸誠(chéng)勇毅”勉勵(lì)廣大學(xué)子，其背后所蘊(yùn)含的深刻期望萌發(fā)了早期“大別山精神”的雛形。2007年，國(guó)內(nèi)學(xué)者首次從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面將“大別山精神”概述為“信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)、意識(shí)先進(jìn)、品質(zhì)質(zhì)樸、行動(dòng)果敢”④。2013年4月，河南省信陽市對(duì) “大別山精神”進(jìn)行了較為正式的表述，即“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮斗、勇當(dāng)前鋒”。2017年，安徽省六安市將“大別山精神”界定為“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、萬眾一心、永跟黨走?！蓖辏泄仓醒朦h史研究室深入探討了“大別山精神”的精神內(nèi)涵，將其確立為： “堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng)，胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)，依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗、不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒?！?019年，習(xí)近平考察河南，對(duì)“大別山精神”進(jìn)行了肯定，提倡傳承紅色基因，讓紅色精神中所蘊(yùn)藏的紅色基因永駐光輝。在“不忘來時(shí)的路——學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神”研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者稱鄂豫皖三省要?jiǎng)?chuàng)新“大別山精神”的研究局面，力求盡快使其精神內(nèi)涵有既統(tǒng)一又準(zhǔn)確規(guī)范的表述，利用有效方式方法促進(jìn)研究與宣傳工作協(xié)同并進(jìn)。對(duì)于“大別山精神”，雖然鄂豫皖三地理論界有著不同的表達(dá)，但其中所蘊(yùn)含的深層內(nèi)核卻高度一致。對(duì)于“大別山精神”的豐富內(nèi)涵，本文將采用“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng)，胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)，依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗，不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒”這一表達(dá)。⑤

（一）堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng)

“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變?！惫伯a(chǎn)黨人的初心與使命在“大別山精神”里集中表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義信念的堅(jiān)守，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。信念堅(jiān)定與對(duì)黨忠誠(chéng)相輔相成。信念堅(jiān)定者定然會(huì)對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)者，定然會(huì)有堅(jiān)定信念。⑥許許多多有著堅(jiān)定的理想信念、對(duì)黨忠誠(chéng)的英勇戰(zhàn)士在大別山區(qū)革命斗爭(zhēng)史上留下了濃墨重彩的一筆，譬如被敵人拔光了頭發(fā)，鮮血順著頭皮直流卻緊咬牙關(guān)絕不吐露出游擊隊(duì)下落的新縣箭廠河十六歲黨員肖國(guó)清，她在英勇就義前對(duì)敵人厲聲喝道： “劊子手們！聽著！我要唱個(gè)國(guó)際歌！”大別山軍民在極其困難艱苦的條件下，堅(jiān)信中國(guó)革命必然成功，奮然追求共產(chǎn)主義偉大理想，這是“大別山精神”的核心所在。

（二）胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)

胸懷全局需要準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)的“時(shí)”與“勢(shì)”；甘于奉獻(xiàn)則需要有能夠?yàn)楦锩窢?zhēng)和國(guó)家發(fā)展的事業(yè)不計(jì)個(gè)人得失、不求些許回報(bào)的高尚品志。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)程是全局，而大別山地區(qū)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)是革命的局部。毛澤東說到： “共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個(gè)道理?！雹咧袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇的戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)厝罕娦貞汛缶?，能夠?yàn)榱烁锩枰腿掷?，犧牲“小我”的安逸來成全革命斗?zhēng)勝利的“大我”。中央紅軍到達(dá)陜北與紅二十五軍會(huì)合時(shí)，經(jīng)濟(jì)條件十分困難，毛澤東和周恩來商議后向紅二十五軍軍長(zhǎng)徐海東借款兩千元渡過難關(guān)，徐海東顧全大局，雖僅剩七千元，但仍從中拿出五千元支援中央紅軍。不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時(shí)， “大別山精神”的風(fēng)格恰恰體現(xiàn)于此。

（三）依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗

在大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)中，紅軍常說這樣一句話， “紅軍是窮人的軍隊(duì)，紅軍是人民的軍隊(duì)。”這不僅僅是紅軍自己說的，也是人民群眾心中的感受。紅軍是魚，群眾是水，紅軍在人民中如魚得水。中國(guó)共產(chǎn)黨絕不忽視群眾的重要作用，始終與人民群眾并肩奮進(jìn)，依靠人民推動(dòng)歷史向前發(fā)展，堅(jiān)持這一路線是我們黨在艱苦卓絕的革命進(jìn)程中取得勝利的重要法寶。大別山區(qū)黨和軍隊(duì)緊緊依靠并充分發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行武裝起義和創(chuàng)建革命根據(jù)地，歷經(jīng)千辛萬苦建立起了紅色政權(quán)。黨和軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)，人民群眾排除萬難支援前線，大別山區(qū)中黨和群眾互為依靠，匯集起了萬眾一心的強(qiáng)大合力，這正是大別山區(qū)28年紅旗不倒的關(guān)鍵所在。

（四）不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒

不畏艱苦、勇當(dāng)先鋒的精神，作為“大別山精神”所蘊(yùn)含的革命品質(zhì)，深深鐫刻在大別山革命的豐碑之上。大別山軍民不懼自然環(huán)境的影響和革命物資的匱乏，無論是與敵人斗智斗勇的多年游擊，還是排除萬難建立革命根據(jù)地，大別山的歷史就是我們黨艱苦奮斗的歷史。與此同時(shí)，在新民主主義革命時(shí)期惡劣的環(huán)境和緊張的局勢(shì)下，大別山軍民為了民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立和共產(chǎn)主義的崇高理想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，舍生取義，在革命的緊要關(guān)頭為全國(guó)的勝利發(fā)揮了重要而特殊的作用。

二、“大別山精神”融入高校思想政治教育的價(jià)值意義

在中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代的歷史條件下，高等學(xué)校在立德樹人，尤其在培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人方面，任重而道遠(yuǎn)。把以“大別山精神”為代表的紅色革命文化融入高校思想政治教育（以下簡(jiǎn)稱高校思政教育），正逢其時(shí)。

（一）貫徹立德樹人根本任務(wù)、筑牢理想信念的現(xiàn)實(shí)要求

立德樹人是高校思政工作的中心環(huán)節(jié)，將紅色精神與高校思政工作相結(jié)合，融入到教學(xué)的日常流程中，能夠高效率發(fā)揮其育人作用，達(dá)到新時(shí)期全方位培養(yǎng)高校學(xué)生的目標(biāo)。深度挖掘“大別山精神”的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代意義，將其融入新時(shí)期高校思政教育，不僅拓展了高校思政工作的渠道，也豐富了紅色思政的教育素材。立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。當(dāng)前，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化迫在眉睫，高校要利用學(xué)生心中對(duì)于信念的星星之火，去點(diǎn)燃他們的愛國(guó)熱情。因此，為學(xué)生們講述大別山區(qū)軍民的光榮革命斗爭(zhēng)歷史，深度解讀“大別山精神”的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義辦學(xué)方向、育人方向的遵循，同時(shí)也貫徹了黨的教育方針。

（二）增進(jìn)紅色文化認(rèn)同、推動(dòng)文化自信的時(shí)代要求

“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”。⑧以“大別山精神”為代表的紅色文化是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)文化自信的重要推動(dòng)力量。紅色文化認(rèn)同感作為一種心理認(rèn)知和價(jià)值評(píng)判，無法在一朝一夕中獲得?，F(xiàn)如今許多高校學(xué)生不明白以“大別山精神”為代表的紅色文化的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，缺失紅色文化認(rèn)同感。因此，將“大別山精神”融入高校思政教育中，能夠讓學(xué)生在潛移默化中深化對(duì)中華民族發(fā)展歷史和中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，以此激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱情與自豪，牢固筑起文化自信堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。近幾年，歪曲歷史、抹黑英雄的現(xiàn)象影響著高校學(xué)生們對(duì)歷史的認(rèn)知和價(jià)值判斷。將“大別山精神”融入到高校思政教育，使學(xué)生們認(rèn)真聆聽和了解黨如何正確領(lǐng)導(dǎo)的故事、人民如何奮勇抗?fàn)幍墓适乱约凹t色政權(quán)如何建立的故事，掌握革命歷史的真實(shí)軌跡，高高舉起唯物史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義理論鮮明旗幟，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義的荒謬論斷，增進(jìn)學(xué)生內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)同。同時(shí)，大力弘揚(yáng)讀紅色歷史，悟紅色精神的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，由此來用先進(jìn)的紅色文化浸潤(rùn)高校學(xué)生的身心，引起情感上的共鳴，推進(jìn)學(xué)生心中對(duì)紅色文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

（三）推進(jìn)馬克思主義大眾化蓬勃發(fā)展的內(nèi)在要求

若要使馬克思主義能夠真正發(fā)揮出指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用，這一理論就絕不能使自己的受眾群體局限化、階級(jí)化，必須要用人民喜聞樂見的語言和形式，為廣大群眾所接受掌握。高校學(xué)生作為新時(shí)代漫漫長(zhǎng)路的奮進(jìn)者，用馬克思主義意識(shí)形態(tài)武裝他們的頭腦顯得尤為重要。將“大別山精神”融入高校思政教育中，用通俗形象的歷史內(nèi)容來感染學(xué)生，讓高校學(xué)生了解“大別山精神”中所體現(xiàn)的馬克思主義的忠誠(chéng)信仰，心中燃起追求真理的熱情，再通過學(xué)生自身去影響更多的人來學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義的大眾化。

三、“大別山精神”融入高校思政教育的路徑

近年來，鄂豫皖三地高校的思政教育工作者，圍繞不忘初心、牢記使命的黨史教育，充分利用大別山的紅色文化資源，不斷探索在新的時(shí)代條件下將”大別山精神”融入高校思政教育的實(shí)踐路徑，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但是”大別山精神”作為寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，在融入各地高校思政教育方面，還存在一些明顯不足。一方面，高校思政教師對(duì)”大別山精神”的內(nèi)涵挖掘有待深入，教育內(nèi)容缺乏與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。當(dāng)前，雖然對(duì)于“大別山精神”等紅色精神的內(nèi)涵都有了一個(gè)相對(duì)完整精準(zhǔn)的表述，但是這類紅色精神在融入高校思政教育的過程中依舊存在著淺層次理解其精神內(nèi)涵，不能夠很好地與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)生活相聯(lián)系的缺陷。只局限于講解其精神實(shí)質(zhì)的書面意義，不有所拓展地聯(lián)系日常生活，就無法深入挖掘其中與愛家愛黨愛國(guó)密切相關(guān)的教育內(nèi)容，使得高校思政教育工作與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，育人作用就會(huì)大打折扣。另一方面，“大別山精神”融入高校思政教育的形式比較單一。當(dāng)前高校思政課大多采用理論知識(shí)灌輸?shù)姆绞剑瑑H僅將弘揚(yáng)“大別山精神”拘泥于理論課堂中，使學(xué)生接受的是靜態(tài)知識(shí)，與紅色精神的互動(dòng)性不強(qiáng)，沒有充分挖掘大別山紅色資源的教育價(jià)值。這種教學(xué)方式體現(xiàn)了實(shí)踐教育觀念的缺失，忽略了學(xué)生教育主體性的地位。因此，把理論小課堂同實(shí)踐大課堂結(jié)合起來，尊重高校學(xué)生的教育主體地位，拓寬教育方式，能夠使高校學(xué)生在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，更好地領(lǐng)悟“大別山精神”的所蘊(yùn)含的中國(guó)精神。

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，鄂豫皖三地高校應(yīng)該充分利用黨史、國(guó)史和革命史教育的契機(jī)，結(jié)合各地實(shí)際情況，在深刻領(lǐng)會(huì)“大別山精神”的思想內(nèi)核基礎(chǔ)上，探索更為生動(dòng)活潑、扎實(shí)有效地方式方法，將“大別山精神”融入到各地高校思政教育中，并發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。具體而言，應(yīng)該著重強(qiáng)化以下幾個(gè)方面：

（一）講好故事，傳承紅色基因

“大別山精神”的地域性和獨(dú)特性使其具有極為有利的育人先天優(yōu)勢(shì)，它所承載的紅色故事具體生動(dòng)、接地氣，能夠激發(fā)學(xué)生們的親近感。鄂豫皖三省高校可就近從歷史中尋找好素材，圍繞大別山區(qū)的紅色故事，結(jié)合“大別山精神”意義，尋找“大別山精神”與新時(shí)期高校思政教育的契合點(diǎn)和銜接處。

首先，思政課教師在教授《中國(guó)近代史綱要》和《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論》等與史實(shí)聯(lián)系密切的課程前，自身先要通過多方面搜集大別山地區(qū)的革命往事，增強(qiáng)對(duì)大別山革命歷史的認(rèn)識(shí)和理解，深入挖掘那段紅色故事所蘊(yùn)含的深刻意義。高校思政課教師在對(duì)這段歷史了然于胸的基礎(chǔ)上，再利用課堂，用這些紅色事跡感染學(xué)生，讓學(xué)生們了解大別山區(qū)人民群眾的奮斗歷程，將紅色故事中的歷史實(shí)際與當(dāng)今理論現(xiàn)實(shí)相聯(lián)動(dòng)，達(dá)到育人效果；高校輔導(dǎo)員作為和青年學(xué)生接觸最緊密的一線思想政治工作者，要善于在第二課堂和深度輔導(dǎo)中生動(dòng)活潑地講好中國(guó)故事。⑨輔導(dǎo)員在履行其對(duì)學(xué)生進(jìn)行高校思政教育工作的職責(zé)時(shí)，可以舉辦“大別山精神”主題特色班會(huì)，動(dòng)員學(xué)生們閱讀相關(guān)書籍，主動(dòng)搜尋大別山英雄故事與同學(xué)們交流；高校可定期與大別山革命烈士后代聯(lián)系，邀請(qǐng)他們?yōu)橥瑢W(xué)們講述父輩在大別山革命斗爭(zhēng)中的崢嶸歲月。烈士后代們用質(zhì)樸形象的語言講述自己所了解的斗爭(zhēng)故事，讓學(xué)生近距離感受到那段紅色歲月，銘記歷史，從中領(lǐng)悟到“大別山精神”的實(shí)質(zhì)；鄂豫皖三省高校的“大別山精神”研究人員可以依托有利的地理優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生和研究生深入革命老區(qū)進(jìn)行走訪調(diào)查，搜集老區(qū)人民口口相傳的革命事跡，采用音頻、視頻等方式記錄下這些故事，豐富研究素材，進(jìn)一步推進(jìn)“大別山精神”研究，為高校思政教育提供更實(shí)際更鮮活的教育內(nèi)容。

（二）注重實(shí)踐，堅(jiān)持知行合一

高校教師要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，深刻領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義，推進(jìn)教學(xué)向高效率高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，優(yōu)化學(xué)生的課堂體驗(yàn)，增強(qiáng)課堂教育的有效性和趣味性?？赏ㄟ^各種新穎的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生利用正確的思維方式認(rèn)識(shí)世界、改造世界，逐步樹立起人生目標(biāo)和理想信念。推動(dòng)“大別山精神”融入高校思政教育，實(shí)踐教育與理論教育同樣重要。要避免出現(xiàn)滿堂灌的教學(xué)模式，讓學(xué)生走出課堂、走出理論、著眼于實(shí)踐，做到知行合一。在保證必要的課堂教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的前提下，高校學(xué)生可以在老師的帶領(lǐng)下深入例如鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、鄂豫皖首府博物館、鄂豫皖革命紀(jì)念館等紅色文化現(xiàn)場(chǎng)，觀看大別山革命遺跡。高校也可組織學(xué)生志愿者隊(duì)伍參與大別山區(qū)的教育扶貧工作，通過接觸當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，了解教育基本情況，再通過走訪群眾，收集整理大別山紅色歷史，進(jìn)一步深化高校學(xué)生對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)，避免片面地、僵化地從書本教材中學(xué)習(xí)紅色精神。同時(shí)，學(xué)生志愿者隊(duì)伍開展教育扶貧工作，將“大別山精神”融入到日常的教學(xué)之中，能夠讓大別山區(qū)青少年學(xué)生從小堅(jiān)定理想信念，愛家愛國(guó)愛黨，不忘腳下的土地，不忘歷史的榮光。

這些實(shí)地考察和查閱史料的方式，能夠引導(dǎo)高校學(xué)生在實(shí)踐中以真情實(shí)意來領(lǐng)會(huì)愛國(guó)真諦、以親身實(shí)感來增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，加深對(duì)“大別山精神”深刻內(nèi)涵的理解，堅(jiān)定忠于理想、忠于國(guó)家、忠于人民的崇高信念，讓“大別山精神”成為“看得見、摸得著”的紅色教育素材，達(dá)到知行合一的教育目的。

（三）拓寬載體，利用多媒體平臺(tái)

當(dāng)前高校學(xué)生接受思政教育的主要途徑依舊是通過思政課堂，推進(jìn)“大別山精神”融入高校思政教育工作不光要注重傳統(tǒng)教學(xué)方式，把握好思政課堂，還要拓寬教育傳播的媒介與載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體時(shí)代的到來，在“大別山精神”融入高校思政教育方面，傳統(tǒng)思政課的教育方式相對(duì)過于單一，在教學(xué)趣味性、內(nèi)容廣泛性以及信息時(shí)效性上略顯不足。高校應(yīng)積極發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+紅色精神”，推進(jìn)“大別山精神”教育信息化全方位發(fā)展，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+‘大別山精神’”的思政教育新方式。以移動(dòng)手機(jī)、平板電腦等終端為載體的社交軟件，例如微博、微信等都可以作為將“大別山精神”融入高校思政教育的重要平臺(tái)。同時(shí)也可以利用好例如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)等官方網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)上關(guān)于“大別山精神”的教育素材來拓寬高校思政教育的寬度和深度。此外，一方面，高校思政教育工作者要積極主動(dòng)地帶領(lǐng)學(xué)生合理有效地使用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來了解大別山紅色文化，利用慕課等新興教學(xué)網(wǎng)站平臺(tái)高校學(xué)生開展“大別山精神”主題教育，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。另一方面，思政教育工作者們還要切實(shí)提高自身的新媒體素養(yǎng)，熟練使用各類平臺(tái)，從中篩選出有價(jià)值有深度的教育素材，真正提升紅色文化與高校思政教育相契合的效果，使“大別山精神”通過多渠道充分融入到高校教育教學(xué)中。

（四）融入校園，豐富校園文化的紅色內(nèi)涵

作為高校校園環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，校園的物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)在將“大別山精神”融入高校思政教育工作方面起著舉足輕重的作用。校園物質(zhì)文化建設(shè)在培養(yǎng)人才的過程中所呈現(xiàn)出的教育示范以及陶冶作用，為新時(shí)期高校學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念以及健康的心理認(rèn)知奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高校可以收集大別山區(qū)革命根據(jù)地的英雄人物事跡，制成紅色宣傳展板，建設(shè)大別山紅色精神校園角，積極打造紅色校園文化景觀，讓學(xué)生進(jìn)入校園之后隨時(shí)可接受到紅色文化的熏陶。在校園精神文化建設(shè)方面，高?？梢愿鶕?jù)自身校園活動(dòng)的慣例和特點(diǎn)，舉辦例如傳唱大別山經(jīng)典紅色歌曲、表演大別山英雄事跡情景劇、開展“大別山精神”專題論壇講座等多種多樣的“大別山精神”進(jìn)校園的活動(dòng)。同時(shí)也可以利用校園新聞新媒體平臺(tái)，開展大別山紅色專欄投稿活動(dòng)，用“大別山精神”來浸潤(rùn)學(xué)生的思想，促進(jìn)其正確“三觀”的形成，逐漸使“大別山精神”所體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵內(nèi)化于高校學(xué)生的自身素質(zhì)中。

大別山地區(qū)作為紅色革命圣地，蘊(yùn)藏了豐富且生動(dòng)的教育資源。隨著對(duì)紅色文化研究的深入，“大別山精神”對(duì)于高校思政教育的影響力愈加凸顯。新時(shí)期將“大別山精神”融入高校思政治教育中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生辨明是非。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的，深入挖掘“大別山精神”的深刻內(nèi)涵和教育價(jià)值，有利于高校學(xué)生了解紅色歷史，立足當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，展望美好未來；也有利于增強(qiáng)高校思政教育的針對(duì)性和有效性，推進(jìn)新時(shí)期高校思政教育進(jìn)入更高階段的發(fā)展。

注釋：

①徐向前： 《歷史的回顧》，人民出版社2016年版，第40頁。

②陳華林： 《大別山精神中從汲取改革強(qiáng)軍動(dòng)力》，《學(xué)習(xí)月刊》2019年第10期。

③參見華中師院歷史系、中國(guó)近現(xiàn)代史教研室編：《鄂豫皖蘇區(qū)革命史資料選編》 （一），1951年。

④劉國(guó)勝： 《大別山精神綜述》， 《黨史天地》2007年第12期。

⑤ 石仲泉： 《“大別山精神”芻議》， 《蘇區(qū)研究》2017年第4期。

⑥劉暉： 《對(duì)黨忠誠(chéng)：大別山精神的靈魂》， 《學(xué)習(xí)論壇》2016年第4期。

⑦《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第525頁。

⑧杜尚澤： 《習(xí)近平總書記看望文藝界社科界委員的微鏡頭》， 《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月5日。

⑨王洵： 《新時(shí)代高校講好中國(guó)故事的視角和路徑》， 《北京教育（德育）》2019年第1期。