張金玉

從古至今，婚姻都是人生的大事之一，“有情人終成眷屬”是中國人對婚姻生活最美好的向往和祝福。然而，另一方面，婚姻糾紛卻又普遍存在于每個家庭之中?！扒骞匐y斷家務(wù)事”，社會對婚姻糾紛似乎沒有任何妥善圓滿的處理方法，但這不礙于學(xué)界對該問題的孜孜探求。從民國學(xué)人陳東原、陳顧遠等關(guān)注婚姻問題為濫觴，至今有數(shù)不清的學(xué)者投身其中，并取得了一系列豐碩的研究成果，婚姻家庭史以其橫跨百年，涉及社會史、經(jīng)濟史、文化史、法制史、性別史、日常生活史等諸多領(lǐng)域，成為史學(xué)研究的一顆“常青樹”。

概覽當(dāng)下學(xué)界，關(guān)注婚姻家庭史的學(xué)人日趨漸少，這顆“常青樹”也多少暗淡了光彩，但仍有一部人對此念念不忘，換來些許回響。潘大禮教授新進推出的《近代湖北婚訴案件研究（1927—1949）》（中國社會科學(xué)出版社2020 年版）一書，即為其中一例。該書從法律社會史的角度對1927—1949 年湖北婚訴案件進行深入解讀，再現(xiàn)了婚姻沖突與社會文化、民眾生活、司法控制等方面的互動圖景。本書簡要介紹了婚訴案件發(fā)生的時代背景，細致呈現(xiàn)了婚約糾紛案件、重婚案件、通奸案件、遺棄案件、離婚案件等五種代表性婚訴案件的歷史特征，生動還原了婚訴案件的概況，透徹分析了婚姻沖突存在的復(fù)雜原因。

一、 “舊傳統(tǒng)” 與 “新觀念” 的雜糅

中國傳統(tǒng)社會的婚姻講究“父母之命媒妁之言”，男女雙方婚姻大事由家長決定。近代湖北社會經(jīng)歷了五四運動、辛亥革命等運動的洗禮，受新式自由平等思想與司法進步的影響，婚姻主動權(quán)開始漸漸轉(zhuǎn)到男女當(dāng)事人。該書認(rèn)為，雖然包辦式婚姻仍有延續(xù)，但新的婚姻觀念逐漸興起。例如在國民政府時期關(guān)于婚姻糾紛的成文法不斷確立，越來越多的婚約糾紛案件通過法律手段解決，不僅體現(xiàn)了婚姻當(dāng)事人的自身權(quán)利，也彰顯出法制進步的意義，是社會進步的表現(xiàn)。然而婚姻的“舊傳統(tǒng)”還在延續(xù)，“新觀念”并未徹底樹立，新舊雜糅是近代社會婚姻關(guān)系中的常態(tài)。單就離婚案件而言，雖然國民政府時期民法規(guī)定法律面前人人平等，均可自由提出離婚訴求，但很多男女當(dāng)事人選擇離婚的目的并非為了追求自由平等，主要目的還是為了謀求生存。

二、 “法律社會史” 與 “計量分析法”的結(jié)合

該書深受瞿同祖《中國法律與中國社會》等研究成果的影響，運用了法學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多種研究方法來論述近代湖北的婚訴案件，試圖從案件的復(fù)盤中透視近代中國婚姻家庭復(fù)雜而又現(xiàn)實的生活圖景。在史料運用方面，作者收集了大量的司法檔案、地方志、報刊、竹枝詞等史料，較為細致地描述了近代湖北婚訴案件的幾個重要內(nèi)容。該書大量運用了檔案資料中婚訴案例進行分析，并采用計量方法，全書的數(shù)量統(tǒng)計表共計有45 個。通過圖表的方式，不僅對婚訴案件當(dāng)事人的狀況、沖突類型等進行基礎(chǔ)分析，而且深入案件內(nèi)部對婚訴案件背后隱藏的歷史因素、社會環(huán)境與司法控制展開詳細敘述，直接分析得出結(jié)論，不拖泥帶水。

三、 “禮” 與 “法” 的博弈

該書表明，近代湖北地區(qū)民眾特別是女性在涉及訂婚權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和離婚權(quán)的司法訴訟方面表現(xiàn)出“禮”與“法”的博弈。傳統(tǒng)社會里訂婚權(quán)掌握在父母手中，子女很難決定自身婚姻關(guān)系。然而，一旦發(fā)生訂婚訴訟，近代司法機構(gòu)通常會拋棄傳統(tǒng)“禮制”的相關(guān)規(guī)定，打破父母的主婚權(quán)，維護子女當(dāng)事人的訂婚權(quán)利，尤其是越來越多的女性借助“法制”的力量，解除了已有的包辦婚姻。受男尊女卑的影響，傳統(tǒng)社會的女性家庭地位普遍較男性低下，婦女也沒有財產(chǎn)繼承權(quán)。近代以來，國民政府通過頒布一系列法律規(guī)制以保護女性財產(chǎn)權(quán)，然而通過近代湖北財產(chǎn)權(quán)訴訟案件則呈現(xiàn)出另一畫面，絕大多數(shù)已婚女性在財產(chǎn)權(quán)觀念方面較為淡薄，她們追求的仍然是傳統(tǒng)“禮”的一面，“依靠丈夫”成為她們的基本生存法則，一旦丈夫沒有能力養(yǎng)活她們，“背夫潛逃”“與他人搭伙”等現(xiàn)象會隨之發(fā)生，司法機構(gòu)在審理該類案件時首先考慮的是“家庭完整”，而不是當(dāng)事人的實際生存狀況?！皩幉鹗鶑R，不毀一樁婚”，可以看出傳統(tǒng)社會調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系秉持著以和為貴的精神，婦女很難自由離婚。國民政府從法律制度層面賦予女性離婚自主權(quán)，可是具體到湖北地區(qū)的司法實踐中，是否同意女性離婚請求則是另外一回事，總體來看，女性想通過司法訴訟解除離婚關(guān)系仍然面臨很大的障礙，女性離婚權(quán)從制度到落地存在一定的距離。

四、 “大歷史” 與 “小人物” 的交織

傳統(tǒng)歷史研究多是精英人物的歷史，正如朱英所言：“以往學(xué)界對精英文化研究甚多，而對大眾文化較為忽略，使得廣大民眾成為失聲的沉默的大多數(shù)。”該書采取“眼光向下”內(nèi)部取向的微觀史學(xué)的方法，考察了下層民眾的婚姻沖突，關(guān)注大眾文化和日常生活，加深我們對當(dāng)時基層社會運行的了解。楊奎松說過做歷史研究要講究“人文主義關(guān)懷”，該書對于底層社會女性在婚訴案件中的地位給予了高度關(guān)注，表現(xiàn)出對女性極大的關(guān)懷。在中國傳統(tǒng)社會男尊女卑的婚姻當(dāng)中，女性處于不利地位，她們依靠丈夫取得經(jīng)濟來源、保障日常生活。從大歷史層面看，近代西式婚姻觀念的引入與婚姻法律的制度，在某種程度上保護了女性，使女性在面對婚姻沖突時有權(quán)利利用法律條文保障自身利益。然而，通過對近代湖北眾多婚訴案件研究后發(fā)現(xiàn)，女性在婚姻沖突的過程中仍處于劣勢，她們在訂婚權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、離婚權(quán)等方面并未有實質(zhì)性進步，根本原因在于她們的經(jīng)濟基礎(chǔ)較為薄弱，現(xiàn)有的一切還不足以支撐她們的“人格”。和傳統(tǒng)社會相比，女性雖然獲得了紙面上的司法權(quán)力，如果她們不具備一定的經(jīng)濟實力和社會保障，再喪失被丈夫撫養(yǎng)的義務(wù)，她們在婚姻沖突后的結(jié)局可想而知?；橐鲫P(guān)系的進步是社會各因素全面的進步，僅僅依靠婚姻觀念和法制的進步還遠遠不夠。

讀了該書收獲頗多，但又覺得有些內(nèi)容還需進一步完善。該書探討的是近代湖北的婚訴案件，但在書中所引用的檔案大部分是武漢及周邊地區(qū)的，還不足以概括湖北全省。對于婚姻沖突的類型歸納的也不夠完備。此外，對于婚訴案件的解讀還不夠翔實全面，對檔案背后的信息發(fā)掘不夠深入，對于理論與資料的結(jié)合處理得不夠恰當(dāng)，靜態(tài)的制度分析與動態(tài)的婚姻沖突分析沒有更好地實現(xiàn)良性互動。不論如何，該書對于檔案資料的認(rèn)真收集、整理與研究，體現(xiàn)了作者踏實的寫作態(tài)度，期待作者進一步的完善，在近現(xiàn)代婚姻家庭史研究中取得更多新的成果。