（貴州師范大學傳媒學院 550000）

電影《地久天長》是導演王小帥沿用一貫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格，通過一個個鮮活的生命個體抒寫著家國情懷，馬克思指出“任何人類歷史的第一個前提無疑就是有生命的個人存在，社會歷史的發(fā)展是無數(shù)個體“意志”合力作用的結(jié)果?！?影片通過兩個家庭發(fā)展變遷完成了小人物對歷史和時代的折射，見證了時代發(fā)展的波瀾壯闊，完成了歷史對現(xiàn)在的認知與建構(gòu)，表達了一種“善不可失，惡不可長”含蓄而克制的東方情感，傳遞一種崇高的人文主義情懷。

一、宏大歷史敘事與小人物百態(tài)

王小帥的電影創(chuàng)作與他個人經(jīng)歷息息相關(guān)，他的電影多關(guān)注生活在社會底層的小人物，通過聚焦于小人物日常生活敘事，表達了作者對于個體生命的尊重與關(guān)懷。電影《地久天長》依然沿用了這種敘事手法，聚焦于兩個家庭的日常生活與精神世界，試圖用微觀平民視角察歷史巨變，用小人物有限的個體生命，探問時代的主題和困惑。

影片中通過獨特個體對生命和時代進行了戲劇性敘事，演繹了個體命運軌道中不可回避的矛盾，全片以失獨家庭麗云和耀軍作為聚焦點展開敘事，他們代表的是以和為貴的傳統(tǒng)文化精神的守護者，魯迅說“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看”，影片中麗云和耀軍受到命運一次又一次的捉弄，麗云懷上二胎被強行墮胎，一場意外親生兒子劉星永離人世，兩人陷入極度悲痛懷疑時，卻遭致國企體制改革被迫下崗，以為來到漁村過上安穩(wěn)的日子，卻不料養(yǎng)子對自己“根”的懷疑最后離家出走，命運的一樁樁的坎坷波折不停地給夫妻倆生活加上沉重的砝碼，他們始終在一種無根的狀態(tài)中漂泊。原本與麗云耀軍相好的沈英明和海燕一家，卻因為種種意外分道揚鑣，但他們通過創(chuàng)業(yè)走入了社會的上層，看似完美無缺的背后，海燕卻患上了腦癌，她的精神世界和她的現(xiàn)實處境形成對比，她的內(nèi)心一直在懺悔和贖罪中，直到最后非常卑微地祈求原諒中去世。像麗云、耀軍、海燕一生的痛苦源于她們曾是體制的受害者，她代表的不僅是個人，更是一個時代中的千千萬萬個體，社會發(fā)展雖成就了他們的物質(zhì)財富，但他們被深深打上歷史的烙印，他們是這個時代的悲劇性人物。

影片也描繪了在時代變遷中接受改變獲得成長的小人物，他們更具有自主解放精神和開放意識，敢于面對過去也善于迎接未來。喜歡師父的茉莉自私出軌，在考慮倫理道德后毅然決然出國，在異地開啟新的生活；曾經(jīng)受到時代枷鎖宣判的新建在出獄后回歸到美玉身邊，開始穩(wěn)定安生過日子；養(yǎng)子周永福出走后又再次回到養(yǎng)父母身邊。這樣一群群仿佛沒有被時代困住的普通人，他們正是追上時代節(jié)奏的強者，他們努力尋找與時代同步生長的步伐，對于命運的波瀾起伏，他們更多是一種主動的蛻變，而像麗云、海燕、耀軍這樣停留在過去記憶的弱者，他們便是被時代牽制保守的小人物，們更多代表時代弱者的呼喚，他們因歷史的記憶有著無法走出的悲涼和時代惆悵。

二、時代集體記憶的影像表達

“集體記憶是一種社會行為，人們從社會中獲得集體記憶，也在社會中與其他個體或群體交流這些集體記憶并獲得認同”。220世紀90年代是工人階級被實行減員增效時代巨變的一個時期，意味著工人獨占鰲頭的時代一去不復返，這一時期國企工人內(nèi)心體驗伴隨著“失衡、不滿、無奈與焦慮”，影片鎖定這一時期的工人階級，企圖用光影交錯喚醒帶有時代烙印的特殊記憶。

導演在影片中運用大量的畫面和聲音等視聽符號元素，還原了工人階級這一群體的生活場景，他不僅注重歷史的再現(xiàn)性與真實性，比如繁忙的國企工廠、設(shè)備簡陋的醫(yī)院、逼仄堆滿蜂窩煤的筒子樓等，還注重細節(jié)的元素，比如計懸掛語錄的橫幅，時髦穿搭喇叭褲、花襯衫、波浪頭、蛤蟆鏡等，與此同時，畫面中充斥著各種各樣的環(huán)境音效聲，獨具特色的城市音效聲接踵而來，筒子樓工人做飯的炒菜聲、工廠機器運轉(zhuǎn)聲、吵鬧嘈雜的歌舞迪廳等，這些豐富的環(huán)境音效語言與流動的畫面相呼應，將屬于那個特定時代環(huán)境展示出來，流動的影像將觀眾自然帶入鋼筋水泥的工業(yè)時代，讓觀眾有了對過去的全情投入和想象。導演還通過長鏡頭記錄了這個階級在時代變遷中發(fā)生的巨變，工人逐漸失去屬于他們的英雄時代，他們逐漸從社會生產(chǎn)力的主力軍變?yōu)樾陆?jīng)濟變革中某種意義上的犧牲者。比如用固定長鏡頭記錄的國企體制改革工廠召開下崗職工大會上，畫面黑壓壓一片擠滿了身著深藍色廠服的工人們，昏黑色調(diào)充滿了窒息感，仿佛是一場死亡的祭奠，當勞動模范麗云被通知下崗，淚水從她眼中奪眶而出，當她走出大門，她不再屬于一群體，不再是一個階級，她是被急劇發(fā)展、快速騰飛的國家機器甩出去的孤獨個體。

哈布瓦赫明確說過“過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新構(gòu)建的。”3而這種重構(gòu)便是“現(xiàn)在”利益關(guān)系的“昔日重現(xiàn)”。影片便是通過近乎真實的影像記錄工人階級這個驕傲卻逐漸走向落寞的群體，來喚起工業(yè)時代的文化記憶，從而實現(xiàn)文化發(fā)展中時代建設(shè)者的文化認同，進而實踐對國家文化記憶的認同。

三、現(xiàn)實主義創(chuàng)作下的中國故事

故事是人類文化的基本元素和重要標識，黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)要“講好中國故事”，要講述該民族地域特色的故事，而電影便是最好的呈現(xiàn)本國故事文化交流的載體，通過電影文本反映中國發(fā)展進程中的跌宕起伏更是中國故事的落腳點。

“故事事件創(chuàng)造出人物生活情境中富有意味的變化，這種變化是用一種價值來表達和經(jīng)歷的，并通過沖突來完成。”4電影《地久天長》的導演和編劇秉持著現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，從真實生活中提煉，講述的是一個個普通中國人自己的故事，完成對中國特色社會主義進程中國品格、中國精神和中國價值體系的表達。影片堅持真實性的創(chuàng)作原則，從生活中取材，聚焦中國社會轉(zhuǎn)型期的具體發(fā)展變化，注重細節(jié)性，全片以失獨家庭聚焦點展開敘事，失獨家庭正是中國計劃生育政策下的產(chǎn)物，而這一點與國外的兄弟姐妹家庭完全不一樣的家庭結(jié)構(gòu)，記錄失獨家庭是導演悲憫情懷的表達，因為這種失獨是不可逆轉(zhuǎn)的改變，是無法為個體意志所左右的，也是中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期的一個重要拐點。在失獨家庭的背后罩有一個中國改革開放進程的社會網(wǎng)絡，在這張社會網(wǎng)絡的交織敘事中，上演的是一幕幕掙扎、迷茫、努力、奮斗的小故事，麗云和耀軍的下崗下海，海燕和英明的轉(zhuǎn)型創(chuàng)業(yè)，茉莉的出國求學，新建的解放歸來，都是呈現(xiàn)了普通中國人的悲喜人生和奮斗歷程。影片敘事時間橫跨較大，不僅表現(xiàn)了一部平民奮斗史詩，更有導演對于國家發(fā)展進程中的審視和思考，尤其對中國過去30年間落后的體制有無情的批判，比如海燕既是時代受害者，也是體制助虐者，她一直生活在自責愧疚之中；新建因聽流行音樂被抓去坐牢十年，十年耗盡一個人的青春理想這是最大的諷刺；麗云和耀軍長期陷入失獨的痛苦之中麻木而小心翼翼地生活著。導演試圖通過這些宏大體制中螺絲釘?shù)亩噔睹\，來完成對時代的拷問和反思，更希望引導這些個體加強對生命的思考，對政策體制問題的思考，更不要忽視個體的責任。

影片在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則下完成了具有中國特殊時代背景的故事敘述，其間人物流露出的是具有中國東方情感和精神價值表達，這些人物不斷經(jīng)歷曲折的命運，但他們更多選擇隱忍克制，化解矛盾，盡管過程是漫長的痛苦的，都是中國人有容乃大無欲則剛的寬容與堅強，表達了對人性真善美的追求，對社會主義精神的弘揚，這才是真正意義上的中國故事。

四、結(jié)語

影片《地久天長》用一部平民史詩完成與時代同行對話，用小人物的家庭變遷去深度觸及歷史發(fā)展的變化與滄桑，片中幾個家庭的奮斗不僅僅是一代人的成長與經(jīng)歷，更是映射了一個時代的發(fā)展變遷，寄予了對現(xiàn)實生活的美好夢想，這便是具有中國文化品格和價值的中國故事。

注釋：

1.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：23.

2.周海燕.媒介與集體記憶研究 ：檢討與反思[J].新聞與傳播研究，2014，21（09）：39-50+126-127.

3.莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M]畢然、郭金華譯;上海人民出版社，2002：272.

4.羅伯特·麥基.故事——材質(zhì)·結(jié)構(gòu)·風格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東譯.天津人民出版社，2019：30.