李思敏 （華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 510000）

一、普寧英歌概述

2006年，普寧英歌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年和2010年，先后在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、上海世博會(huì)開(kāi)幕式進(jìn)行展演；此外，普寧英歌還多次參加各大衛(wèi)視春晚、代表廣東省參加全國(guó)文藝匯演，充分展現(xiàn)了潮汕文化的實(shí)力、風(fēng)采和魅力，享有“北有安塞腰鼓，南有普寧英歌”的美譽(yù)。

二、普寧英歌傳承發(fā)展中面臨的困境

（一）青黃不接，后繼無(wú)人

1.青壯年勞動(dòng)力外流。隨著改革開(kāi)放的深化，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，越來(lái)越多的年輕勞動(dòng)力外出打工，而不愿意留在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)“不掙錢”的技藝。而英歌舞的人物角色以男性為主，動(dòng)作剛健有力，對(duì)表演者的體力要求較高，因此，在青壯年勞動(dòng)力外流嚴(yán)重的背景下，傳承與發(fā)展英歌舞愈顯艱難。

2.流行舞蹈的沖擊。全球化趨勢(shì)下中西文化逐漸交融，當(dāng)下的青少年愈發(fā)崇尚新鮮感、時(shí)代感強(qiáng)的舞蹈，如街舞、機(jī)械舞、爵士舞等。而英歌舞表演所著的服飾為古代服飾，動(dòng)作模式化明顯，內(nèi)容遠(yuǎn)離生活，很難激起青少年觀賞和學(xué)習(xí)的興趣。

3.英歌舞自身原因。一方面，英歌舞需要表演者、觀賞者對(duì)梁山英雄故事有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但當(dāng)下青少年缺乏傳統(tǒng)文化教育，由于“看不懂”，進(jìn)而導(dǎo)致了“不想看”更“不想學(xué)”。另一方面，英歌舞對(duì)體能要求大，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練讓許多不愿吃苦的年輕人“敬而遠(yuǎn)之”。

（二）傳承人文化程度不高，能力有限

普寧英歌現(xiàn)有的傳承人多生于上世紀(jì)50年代，受限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)教育等要素，他們以初高中文化水平居多，難以對(duì)英歌進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，也很難撰寫(xiě)出相關(guān)的系統(tǒng)的理論專著，“口傳身授”的情況較為常見(jiàn)，這就使得普通群眾無(wú)法對(duì)英歌進(jìn)行深入的了解，在一定程度上限制了其傳承與發(fā)展。

（三）缺乏組織規(guī)劃，受重視程度不夠

普寧沒(méi)有專門(mén)的英歌舞管理機(jī)構(gòu)，英歌隊(duì)基本上由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自主組織，缺乏穩(wěn)定的從業(yè)人員，日常運(yùn)行的經(jīng)費(fèi)也多是由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親或社會(huì)人士所捐贈(zèng)。據(jù)了解，目前只有代表性傳承人有一定的資金補(bǔ)助，非代表性傳承人并無(wú)法得到補(bǔ)助，而代表性傳承人的資金補(bǔ)助也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐他們對(duì)英歌的傳承1。

（四）宣傳力度不足，宣傳方式單一

雖然普寧英歌在當(dāng)?shù)厣踔潦钦麄€(gè)潮汕地區(qū)都能取得較強(qiáng)的影響力，但從全國(guó)范圍上來(lái)看，非潮汕籍人員卻很少有知道的。而在知道普寧英歌的這些人中，大多又是通過(guò)家人和親戚的言語(yǔ)或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的游神賽會(huì)這兩個(gè)途徑。由此可見(jiàn)，普寧英歌目前的宣傳力度不足，宣傳方式較為單一。

三、普寧英歌傳承和發(fā)展的新路徑

如今，普寧英歌的生存環(huán)境日益惡化，面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多，價(jià)值無(wú)法得到充分彰顯，所以其傳承與發(fā)展迫切需要找到新的路徑。

隱喻翻譯的要點(diǎn)是充分釋放原詩(shī)中隱喻的文化負(fù)載情結(jié),表達(dá)詩(shī)人的高尚情懷、美政理想和愛(ài)國(guó)情操。翻譯時(shí),應(yīng)根據(jù)隱喻的不同目的使用不同的翻譯方法,為達(dá)成所指目的,可以采用認(rèn)知的翻譯策略,使用等喻或換喻的翻譯方法;為達(dá)成語(yǔ)用目的,可以采用貼合語(yǔ)境的語(yǔ)用翻譯策略,使用省略喻體或意譯的翻譯方法。

（一）政府牽頭，傳承人和普通群眾共同保護(hù)

從政府方面來(lái)看，首先，政府應(yīng)樹(shù)立起正確的“非遺”保護(hù)觀，注重英歌的實(shí)質(zhì)性保護(hù)，制定相關(guān)的、完善的法律法規(guī)，并將其落到實(shí)處。其次，政府應(yīng)加大對(duì)于英歌隊(duì)的資金支持，以維持其基本的日常訓(xùn)練，進(jìn)而開(kāi)發(fā)其多方面的價(jià)值。再次，政府應(yīng)高度重視英歌傳承人的作用，積極培養(yǎng)傳承人，采取相應(yīng)的取措施來(lái)提高他們的社會(huì)地位，并設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)金，按人數(shù)或按比例對(duì)有突出貢獻(xiàn)的傳承人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

從傳承人的角度來(lái)看，傳承人是確?！胺沁z”生生不息、世代相傳的重要承載者和傳遞者。首先，普寧英歌傳承人應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)人民群眾的審美觀的變化和精神需求大膽創(chuàng)新，如融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，在造型上進(jìn)行突破；增加背景音樂(lè)類型，更新曲目；創(chuàng)新舞步動(dòng)作，讓表演更加豐富；創(chuàng)造表演機(jī)會(huì)，擴(kuò)大表演范圍等等。同時(shí)，要果斷剔除英歌舞中的糟粕，如祭祀獻(xiàn)神等封建迷信因素。此外，傳承人要在政策的指引下，正確認(rèn)識(shí)普寧英歌的價(jià)值，深入挖掘其文化內(nèi)核，積極尋找和培養(yǎng)新一代傳承人。

但普寧英歌的傳承不能夠單靠政府和傳承人的力量，作為普通群眾，我們應(yīng)提高對(duì)英歌的保護(hù)意識(shí)，多去關(guān)注和了解它，積極投身到其傳承事業(yè)之中。

（二）與學(xué)校教育相融合

將“非遺”納入學(xué)校教育，不僅有利于傳承“非遺”，還有利于提高學(xué)校的素質(zhì)教育，是雙贏之舉。

一方面，潮汕地區(qū)的中小學(xué)可以積極開(kāi)展“第二課堂”，讓普寧英歌走進(jìn)校園。通過(guò)設(shè)計(jì)具有潮汕特色的教材、畫(huà)英歌臉譜、剪英歌剪紙、學(xué)習(xí)英歌舞步法等方式，給學(xué)生普及相關(guān)知識(shí)，營(yíng)造良好的校園英歌舞文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英歌舞的興趣。另一方面，各地高?？砷_(kāi)設(shè)英歌舞相關(guān)課程，通過(guò)教育促成傳承主體自覺(jué)意識(shí)的提升。還可以嘗試組建校園英歌隊(duì)，由民間藝人進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練。每年或每學(xué)期，由政府或高校組織英歌競(jìng)演，通過(guò)競(jìng)賽互相交流、切磋，推動(dòng)創(chuàng)新，為英歌的傳承發(fā)展儲(chǔ)備更多人才。

（三）創(chuàng)新表演形式，擴(kuò)大表演受眾

英歌舞的主要表演形式為大型集體舞，由于人數(shù)、時(shí)間、場(chǎng)地等原因的限制，也就導(dǎo)致了其演出機(jī)會(huì)少、活動(dòng)區(qū)域小、傳播范圍窄的特點(diǎn)。因此，傳承和發(fā)展普寧英歌要打破這種時(shí)空上的局限，如適當(dāng)?shù)販p少英歌舞表演人數(shù)，合理地對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行改編、簡(jiǎn)化和創(chuàng)新，將其搬上舞臺(tái)和熒屏，從而形成一種既具有廣場(chǎng)傳統(tǒng)，又具有舞臺(tái)特色的表演風(fēng)格，擴(kuò)大其受眾。

（四）整合各方宣傳資源，加大宣傳力度

我們正處于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體的發(fā)展使得人們能夠有更多的途徑和方式去接觸和了解英歌。因此，要充分發(fā)揮好新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)紀(jì)錄片、vlog、抖音、微博、直播以及微信公眾號(hào)等形式，向社會(huì)大眾科普普寧英歌，展示其獨(dú)特風(fēng)貌。

此外，也可以在圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)設(shè)置小型的英歌主題展覽，或是通過(guò)廣場(chǎng)宣傳、街頭宣傳、流動(dòng)宣傳、節(jié)會(huì)宣傳等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)普及普寧英歌，使其在社會(huì)中得到尊重和弘揚(yáng)。

（五）開(kāi)發(fā)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)

普寧英歌作為潮汕地區(qū)一種獨(dú)特的民俗活動(dòng)，包含了舞蹈、武術(shù)、服飾、音樂(lè)、戲曲等多重元素，文化內(nèi)涵十分豐富。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，傳承和發(fā)展普寧英歌應(yīng)深入、充分、準(zhǔn)確地挖掘和把握其文化內(nèi)涵，將民俗文化符號(hào)與新時(shí)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既有時(shí)尚氣息又不失民俗文化獨(dú)特性的文創(chuàng)產(chǎn)品。以滲透著普寧英歌文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，推廣潮汕文化，讓普寧英歌融入現(xiàn)代生活。

其次，還可以采用“文創(chuàng)IP+餐飲”的新模式，打造主題餐廳。如“局氣”是德云社與主打北京菜的餐廳聯(lián)手打造的文化合作店，這家主題餐廳既保留了其原有的菜品，又增加了不少與德云社相關(guān)的“文化創(chuàng)意”菜，如“抽煙喝酒燙頭”等，這是“相聲IP+餐飲”的一種嘗試，也是相聲文化店的新模式。再如肯德基攜手汕頭大學(xué)潮汕文化研究中心，打造了首家潮劇主題餐廳。我們可以從這些成功的案例中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在充分的市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，嘗試打造以普寧英歌為主題的餐廳。

此外，也可以將普寧英歌與潮汕地區(qū)的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，共同傳承發(fā)展，比如潮繡：一方面，在英歌服裝設(shè)計(jì)上融入潮繡元素，或由刺繡技藝工人專門(mén)為英歌表演者定制服飾。另一方面，潮繡可以結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，以普寧英歌中的各種人物元素作為紋飾圖案。這樣一來(lái)，英歌與潮繡相互依托，得以產(chǎn)生雙重效益。

四、結(jié)語(yǔ)

普寧英歌作為傳唱百代的英雄之歌，作為潮汕民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，其發(fā)展離不開(kāi)一代又一代英歌傳承人的不懈努力。只有緊跟時(shí)代潮流，海納百川，自強(qiáng)不息，它才能綻放光彩，重新煥發(fā)生機(jī)。

注釋：

1.謝婉娟，羅曼詩(shī)，黃翊可. “普寧英歌”及其傳承保護(hù)路徑探索[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇， 2016， 15（1）： 176-177.