（遼寧師范大學(xué) 116000）

對(duì)于流傳了千百年、錘煉了千百年，直至如今的模樣，仍舊傳之不朽的“吉祥圖案”用一個(gè)詞來(lái)形容的話，您能給出什么答案呢？

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

1.商周時(shí)期（約公元前1600—公元前256年）

公元27年——約公元97年，東漢唯物主義哲學(xué)家，王充，字仲任，曾在《論衡》中記載“文王當(dāng)興，赤雀適來(lái)；魚(yú)躍鳥(niǎo)飛，武王偶見(jiàn)。非天使雀至白魚(yú)來(lái)也，吉物動(dòng)飛而圣遇也?！苯?jīng)此一言且又途經(jīng)時(shí)代的演繹，使某些圖案附加了吉祥、祈福、祥瑞等美好的意愿。

2.唐宋時(shí)期（公元618-1279年）

唐代流行的紋樣大致上可以分為卷草紋、聯(lián)珠紋、寶蓮花紋等。卷草紋的前身為忍冬紋，但忍冬紋僅流行于南北朝時(shí)期，隨著時(shí)代的演變，到了唐代，才逐漸發(fā)展成了被大家所熟知的卷草紋。對(duì)于卷草紋的描述可以借用中國(guó)著名文化學(xué)者、美術(shù)史家、中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師陳綬祥老師在《遮蔽的文明》一書(shū)中的一段話來(lái)形容“它以那旋繞盤(pán)曲的似是而非的花枝葉蔓，得祥云之神氣，取佛物之情態(tài)，成了中國(guó)佛教裝飾中最普遍而又最有特色的紋樣?！倍鴮儆诮z織紋樣流派的聯(lián)珠紋是唐代前期最引人注目的裝飾圖案之一。

3.明清時(shí)期（1368年-1912年）

歷經(jīng)了商周時(shí)期的起始，通過(guò)了唐宋時(shí)期的考驗(yàn)，“吉祥圖案”終于在明清時(shí)期綻放出了它的異彩紛呈。織繡、陶瓷、漆器、服飾、玉器、建筑等無(wú)一沒(méi)有它的身影。其種類繁多、色彩絢麗、各類表現(xiàn)手法層出不窮，交織出了包羅萬(wàn)象的“古今美學(xué)?！钡搅饲宕畷r(shí)，在傳統(tǒng)的文字、花紋、諧音的構(gòu)成方法中又得到了極大的提升。更值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案還體現(xiàn)出了“民俗”意義。因?yàn)椤凹閳D案”中不僅蘊(yùn)含著中國(guó)文化十分重視的禮樂(lè)還容納著傳統(tǒng)禮俗。例如具有悠久歷史、闡述著世事萬(wàn)物之間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典《易經(jīng)》；中國(guó)典章制度書(shū)籍《禮記》；以考證歷代名物制度、風(fēng)俗、傳聞為主的《風(fēng)俗通義校注》“他們”不僅蘊(yùn)藏了古往今來(lái)先人智慧的“寶藏”，還賦存著五湖四海風(fēng)俗習(xí)慣的珍貴資料。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“工匠精神”

1.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中蘊(yùn)涵的“精神力量?！?/h3>

東漢時(shí)期著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎就在其《說(shuō)文解字》中有過(guò)這樣的記載，“工”，巧飾也?！敖场保竟ひ?。正是匠人這種追求精益求精的堅(jiān)守，才使得“它”成為了藝術(shù)表現(xiàn)的精神支柱，支撐著“它”度過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，依然巍然屹立。最后孕育出來(lái)的東西，并不再是單純的信念、力量、價(jià)值，更是“吉祥圖案”在中華文明千百年來(lái)的“傳承性?！倍?dāng)今社會(huì)缺少的就是這種“工匠精神?！鄙踔廉厴I(yè)于北京大學(xué)法律系和經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的李克強(qiáng)總理就大力倡導(dǎo)“工匠精神”。并在2016年政府工作報(bào)告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”。也正是這種“國(guó)之重器的精神力量”才使得“吉祥圖案”得以在動(dòng)蕩不安的歷史長(zhǎng)河中延續(xù)至今，賦予了我們更多深刻的“涵義”。

2.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“創(chuàng)造精致”。

人們對(duì)于“吉祥圖案”的看法，大多重其“意”或其“境”，換句話說(shuō)，就是其圖案表面給大眾呈現(xiàn)出來(lái)的信息——吉祥寓意。“圖必有意”斷然無(wú)錯(cuò)，但就我們目前所處的時(shí)代，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該只關(guān)注于其表面的認(rèn)識(shí)，而要去挖掘“它”本質(zhì)潛在的東西。

“吉祥圖案”表面呈現(xiàn)給大眾的是吉祥寓意，而其后卻蘊(yùn)藏著“工匠”們追求精工精致、一絲不茍的精神——?jiǎng)?chuàng)造精致。這種精神是我們祖先通過(guò)源源不斷研習(xí)、實(shí)踐與創(chuàng)新積累出來(lái)的。也正是這種精益求精不斷進(jìn)取創(chuàng)新的精神使得“吉祥圖案”體內(nèi)蘊(yùn)蓄著巨大的力量等著我們?nèi)ネ诰颉?/p>

我們要做的是將這種“精神”提取出來(lái)，用到更多的體系中去。這種“精神”不僅應(yīng)該是個(gè)人性的，更應(yīng)該是民族性的。當(dāng)今的中國(guó)也不乏有著這種中國(guó)人民的、中華民族的“大國(guó)精神?！?/p>

因此我們更應(yīng)該借助“吉祥圖案”滲透出來(lái)的“創(chuàng)造精致”提倡國(guó)家與人民得以重視，還原“匠心筑夢(mèng)”的精神，踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，將其轉(zhuǎn)換為“大國(guó)”的“基石”。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“畫(huà)中有話”

1.畫(huà)中有話由來(lái)

“畫(huà)中有話”原本念做“話中有話”，其源出自清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第110回。原文如下“邢夫人等聽(tīng)了話中有話，不想到自己不令鳳姐便宜行事，反說(shuō)：“鳳丫頭果然有些不用心?！倍诒疚牡摹爱?huà)中有話”卻是表明了吉祥圖案中的意蘊(yùn)之美。

2.畫(huà)中有話的意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法主要是以象征、諧音、借喻等多種方式進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于“吉祥圖案”的研究，宗旨就是探究其“意”與其“形”。何為“形”？何為“意”？這正是“吉祥圖案”歷經(jīng)千百年來(lái)，仍舊在中國(guó)乃至世界的不斷變化與發(fā)展中保持著“形”與“意”完美的構(gòu)成方式——畫(huà)中有話。正因如此，才使得吉祥圖案借助圖形的力量，表達(dá)出其中潛藏的“意蘊(yùn)”。這種“力量”的形成并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，而正是“工匠精神”、“民俗文化”、“勞動(dòng)人民”的智慧與創(chuàng)新形成的“力量”。

3.畫(huà)中有話的表達(dá)

這種借“畫(huà)”論“話”的巧妙表達(dá)，正是人們借助“吉祥圖案”對(duì)美好愿望的期許，亦是許多中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)主題，這種表達(dá)方式不僅僅體現(xiàn)在年畫(huà)中，就連第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)剪紙都采用諧音寓意，借“畫(huà)”論“話”，也具有吉祥寓意的表現(xiàn)形式，雖縱觀主題相同，但其中卻各具特色，引人深思。

四、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案對(duì)當(dāng)今時(shí)代的潛移默化

1.中國(guó)印·舞動(dòng)的北京

北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——中國(guó)印·舞動(dòng)的北京，開(kāi)始說(shuō)起。中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”將中國(guó)特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的五環(huán)元素巧妙結(jié)合在一起。筆畫(huà)之間暗含中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，凝聚氣韻之美、涵蓋漢簡(jiǎn)風(fēng)格、集聚奧運(yùn)精神，外賦中華傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)獨(dú)特，內(nèi)秀深厚文化底蘊(yùn)客體相融。中國(guó)印·舞動(dòng)的北京可從三點(diǎn)來(lái)看，分別是“京”字中國(guó)印、漢語(yǔ)拼音及奧運(yùn)五環(huán)。篆書(shū)“京”字圖案既似一個(gè)奔跑沖刺的運(yùn)動(dòng)員，又似一個(gè)載舞之人，《毛詩(shī)序》中曾經(jīng)寫(xiě)到“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。意思是語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。甚有歡迎奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)之情無(wú)語(yǔ)言表，它“舞動(dòng)”的是中國(guó)“以人為本”的大國(guó)精神；“舞動(dòng)”的是“以運(yùn)動(dòng)員為中心”的體育內(nèi)涵；“舞動(dòng)”的是“中華文化吉祥圖案”從“畫(huà)”譯“話”的解析和“升華”。既代表奧運(yùn)會(huì)的舉辦地為北京，又明示了中國(guó)漢字是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的結(jié)晶，最初以圖畫(huà)記事，后經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展才演變成了當(dāng)今的文字，且極富中國(guó)東方的神韻。它又像極了中國(guó)龍蜿蜒的身軀，承載著中華上下五千年悠久的歲月文明、涌動(dòng)著泱泱大國(guó)炎黃子孫的血脈，體現(xiàn)著“吉祥圖案”最具“象征”的表現(xiàn)手法。

2.中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志

中華傳統(tǒng)吉祥圖案不僅僅成為了國(guó)之重器的象征，更在很多企業(yè)中都有著它的身影，影響著當(dāng)今時(shí)代。例如中國(guó)聯(lián)通“新”標(biāo)識(shí)中就運(yùn)用了中華傳統(tǒng)紋樣中的“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣，“盤(pán)長(zhǎng)”又名吉祥結(jié)，本為佛教法器之一，用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒之意。而這回環(huán)貫通的線條也正是借助“吉祥圖案”的寓意來(lái)象征著中國(guó)聯(lián)通事業(yè)的無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。從整體造型可以看出，有兩個(gè)上下相連的心形，它象征著中國(guó)聯(lián)通其中的通信、通心的服務(wù)宗旨，永遠(yuǎn)將用戶作為首位，始終為用戶著想，與用戶相互聯(lián)結(jié)、心心相通。顏色方面運(yùn)用了兩種顏色，其中較為突出的也是中國(guó)情結(jié)最具代表性的顏色——國(guó)旗色。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的“故事”不會(huì)這么快就結(jié)束，它蘊(yùn)藏的深厚底蘊(yùn)更需要著人民去解讀、去挖掘、去探尋它神秘的“力量”。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案來(lái)說(shuō)，雖然歷經(jīng)了幾千年歲月洗禮，且滲透了許多其它國(guó)家的思維的影響，但即使面對(duì)日新月異的今天，“吉祥圖案”卻也堅(jiān)守著“他”原本的“精神力量”。雖然國(guó)外帶來(lái)了豐富的啟示和有益的借鑒，但是應(yīng)該具有新一代“工匠精神”的設(shè)計(jì)師們，所以面臨的難題就是傳承與創(chuàng)新之間的博弈。二者之間本是相輔相成的，“老祖宗”的“精神文化”如果都無(wú)法傳承的話，而何來(lái)“創(chuàng)新”一說(shuō)？而如果不去“創(chuàng)新”，傳承也就失去了它本來(lái)的意義。就像開(kāi)頭所說(shuō)的一樣，就“傳統(tǒng)”二字而言，它呈現(xiàn)出來(lái)的就是既傳且統(tǒng)——傳于千世，統(tǒng)于中華！在“吉祥圖案”傳承的過(guò)程中，它并不是一成不變的，它也隨著新時(shí)代新技術(shù)而獲得了獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，不過(guò)，一個(gè)民族，必須有自己的“精神文化”，更要挖掘“吉祥圖案”的“工匠精神”，它不僅僅是一種重要的社會(huì)精神價(jià)值，更重要的是從這種精神中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種國(guó)之重器的大國(guó)工匠不在僅僅指“手工匠人”，而是現(xiàn)在各個(gè)階層廣大的技術(shù)工人，是探究如何發(fā)揚(yáng)及傳承他們身上的工匠文化；也不僅僅是新時(shí)代工人階級(jí)面貌的體現(xiàn)，而是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)集體認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的先進(jìn)性，借助“吉祥圖案”潛在的意蘊(yùn)來(lái)使人們認(rèn)識(shí)到這種精神價(jià)值。這樣，不但可以增強(qiáng)中華文化底蘊(yùn)，而且有利于借助“吉祥圖案”的“意蘊(yùn)”來(lái)影響設(shè)計(jì)精神的延伸。學(xué)會(huì)融匯貫通、創(chuàng)作出更多能“立于世界藝術(shù)之林”且不斷傳承的——古今美學(xué)之智慧。