（貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550025）

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，李健吾是留下了濃墨重彩的一筆。香港學(xué)者司馬長(zhǎng)風(fēng)認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上“以劉西渭（李健吾的筆名）的成就最高”1，溫儒敏將《咀華集》的出版“看作是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上的一件大事：它標(biāo)志著印象派批評(píng)已經(jīng)具備不可忽視的實(shí)力”2，劉鋒杰則把李健吾列入中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家之一3。由此可見(jiàn)李健吾不僅在上世紀(jì)三四十年代的文學(xué)批評(píng)中占有一席之地，其批評(píng)范式超越時(shí)代而呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。

一、印象主義批評(píng)

李健吾深受法國(guó)印象主義批評(píng)的影響，這在其批評(píng)結(jié)構(gòu)，批評(píng)路徑以及風(fēng)格就可以看出。其批評(píng)結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特，即不同于同時(shí)期以朱光潛為代表的理論派也不同于以茅盾為代表的社會(huì)批評(píng)派，更不同于當(dāng)時(shí)流行的文藝副刊所載的“書(shū)評(píng)”。其批評(píng)結(jié)構(gòu)是一種對(duì)于文本充滿印象式的“印象”，然后經(jīng)過(guò)綜合與分析和比照，以“形成條例”。李健吾稱(chēng)其為“敘述靈魂在杰作之間的奇遇”4。與這種“散漫”的批評(píng)結(jié)構(gòu)相匹配的是其批評(píng)路徑，“獨(dú)具只眼，一直剔爬到作品的靈魂深處”5這點(diǎn)出其文學(xué)批評(píng)中“印象”的第一來(lái)源，同時(shí)在此來(lái)源之上得到的只是些零碎而不成體系的印象碎片，對(duì)于此局限，李健吾認(rèn)為“不應(yīng)當(dāng)盡用自己來(lái)解釋?zhuān)驗(yàn)樽约翰皇亲羁煽康某叨龋蛔羁煽康某叨?，在比照人?lèi)已往所有的杰作，用作者解釋他的出產(chǎn)”6印象主義批評(píng)建立在懷疑論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，其注重個(gè)人的主觀直覺(jué)，這是“自己”的一面，但也因?yàn)橹挥小白约骸倍萑胂鄬?duì)的不可知，而失卻文學(xué)批評(píng)本應(yīng)具有的科學(xué)性，這是其固有的缺陷，然而通過(guò)對(duì)批評(píng)路徑的補(bǔ)充改正了這一點(diǎn)，即用自己，又超出于自己，一種互文的視角去客觀比對(duì)所有的杰作，以完成對(duì)于“印象主義”的超越，因此其路徑是科學(xué)的，公正的觀察與綜合。如果說(shuō)批評(píng)結(jié)構(gòu)和批評(píng)路徑更多是以一種隱性的方式存在于李健吾的文學(xué)批評(píng)思維中，那呈現(xiàn)顯性的，為人所激賞的便是“奇遇”中的批評(píng)風(fēng)格，它有著“如同是給親朋的書(shū)信，或與友人的閑聊”7的家常味道，在不知不覺(jué)的游離中剖盡文本的條縷內(nèi)涵，形成此功夫的很大一部分原因來(lái)源于蒙田式的隨筆風(fēng)格，以及印象主義批評(píng)本身就具有的文學(xué)性。作為文學(xué)批評(píng)，其結(jié)構(gòu)是其框架，路徑和風(fēng)格構(gòu)成其血肉，李健吾正是受印象主義批評(píng)的影響而呈現(xiàn)出自己完整的存在。

二、“評(píng)點(diǎn)”傳統(tǒng)

李健吾的文學(xué)批評(píng)集中收錄在已出版的兩本《咀華集》中，如其題名的意味“含英咀華”，即“沉浸濃郁，含咀英華”8所包含的批評(píng)精神，它與中國(guó)古典文論中“評(píng)點(diǎn)”的傳統(tǒng)有著深度的契合，“從前的學(xué)者，讀書(shū)時(shí)有了心得感受，時(shí)常在句里行間，文頭書(shū)尾，加以簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)，或施以丹黃圈點(diǎn)，用以品藻詩(shī)文，識(shí)別上下，這是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論、欣賞的形式和手法之一。人們管這種形式叫評(píng)點(diǎn)，也叫評(píng)注”9?！霸u(píng)點(diǎn)”重感悟，但感悟容易流于孤芳自賞，因此這對(duì)于評(píng)點(diǎn)者有著很高的藝術(shù)要求，故好的評(píng)點(diǎn)能達(dá)到的理想效果需是“得如著毛點(diǎn)晴，畢露神采”10。這種神韻在李健吾的文學(xué)批評(píng)中是能夠體現(xiàn)出來(lái)的，其重鑒賞而非判斷，通過(guò)鑒賞又能以形象的譬喻和妙語(yǔ)連珠式的點(diǎn)評(píng)達(dá)到“評(píng)點(diǎn)”的神韻，如李健吾評(píng)沈從文的《邊城》“這是一顆千古不磨的珠玉。在現(xiàn)代大都市病了的男女，我保險(xiǎn)這是一副可口的良藥”11這里既有形象，又具心理，通作者之心也連讀者之意。中國(guó)古典文論在“言”與“意”的關(guān)系上，自老莊起就有了“言不盡意”的認(rèn)識(shí)，為“盡意”則只能通過(guò)“立象”。而這種“立象”的方式構(gòu)成“評(píng)點(diǎn)”中探尋神韻的重要方式，同樣在李健吾的筆下也是妙筆生花。

三、“京派”傳統(tǒng)

李健吾作為京派中重要的一位，受京派的影響是深入肌理的。表現(xiàn)在審美理想上以“尋美”為主導(dǎo)，“京派較為全面引進(jìn)了西方的純美文學(xué)思想，并付諸批評(píng)實(shí)踐。李健吾對(duì)法郎士之印象主義創(chuàng)作觀的肯定，幫助他從事了與純美思想相適應(yīng)的鑒賞印象式的批評(píng)活動(dòng)”12也就是說(shuō)京派對(duì)于“純美”的追尋，無(wú)論是朱光潛提倡對(duì)待文藝要有距離，還是沈從文構(gòu)建的詩(shī)意牧歌，是與李健吾印象式的批評(píng)所投射出的審美理想是同一的。與審美理想相匹配的是京派審美趣味是“諧和”，李健吾受此影響，故認(rèn)為茅盾的作品充滿劍拔弩張，蕭軍的作品中有著政治家的味道，葉紫的作品中用詞大量的重復(fù)等類(lèi)似的評(píng)論都是立足于這一“諧和”的標(biāo)準(zhǔn)。京派文學(xué)因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)性的追求構(gòu)成三十年代獨(dú)有的風(fēng)景，其藝術(shù)性追求超越時(shí)代，但也正因?yàn)樗囆g(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)和趣味而抹殺掉除純文學(xué)以外一切文學(xué)的價(jià)值。也正是在這點(diǎn)上，李健吾有著超越京派的一面，在其批評(píng)中呈現(xiàn)出更為廣闊的社會(huì)圖景和公正的歷史現(xiàn)實(shí)。在批評(píng)的對(duì)象上，李健吾與京派其他批評(píng)家（沈從文，朱光潛，梁宗岱等）不同，其批評(píng)對(duì)象包括京派作家，但也不限于京派，而包容更多，如茅盾，蕭軍為代表的左翼作家；也有剛步入文學(xué)道路的新人作者等。這顯示出李健吾批評(píng)觀念的包容與深厚。在批評(píng)的趣味上，雖追求“諧和”，但也不以此一刀切所有的作家，因此將茅盾類(lèi)比與左拉，巴爾扎克，指出其小說(shuō)的偉大特質(zhì)；對(duì)于蕭軍的寫(xiě)作則是“變得和山石一樣矯健，和溪澗一樣溫柔，人性的發(fā)揚(yáng)是他最高的道德”13，盡管《八月的鄉(xiāng)村》在藝術(shù)上略為粗糙，人物的刻畫(huà)“都是一副面孔”14，修辭上“缺乏內(nèi)在的清醒”15，但李健吾能夠認(rèn)識(shí)到限于當(dāng)時(shí)民族救亡的大環(huán)境，蕭軍非藝術(shù)家，但“他活著，活著不為靦顏人世，而為一種高尚的意義”16。因此李健吾是以京派的審美趣味作為其批評(píng)的一個(gè)尺度，這體現(xiàn)著對(duì)于藝術(shù)性的追求，與此同時(shí)李健吾也能夠直觀當(dāng)時(shí)救亡的火熱現(xiàn)實(shí)，從而也以其批評(píng)的手筆鼓勵(lì)提攜著革命的一代作家。這是其超越京派的地方。

綜上，李健吾的文學(xué)批評(píng)思想有著法國(guó)印象主義批評(píng)觀影響下，對(duì)于文學(xué)性的堅(jiān)持，和對(duì)于美的探索；也有著西方理性傳統(tǒng)下，從“印象”到“條例”的科學(xué)。這體現(xiàn)出其受西人影響而又賦予了自己的改造，使得其批評(píng)實(shí)踐兼具科學(xué)性和文學(xué)性。與此同時(shí)李健吾也深受中國(guó)古典文論中“評(píng)點(diǎn)”傳統(tǒng)的濡染，加之其學(xué)貫中西的素養(yǎng)，使得李健吾的文學(xué)批評(píng)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上是獨(dú)異的，即“一個(gè)批評(píng)家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合”17。而當(dāng)代文學(xué)批評(píng)受西方文論闡釋觀念和話語(yǔ)方式的影響，呈現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)古典文論的失語(yǔ)化和文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)八股的風(fēng)格，在這一點(diǎn)上，李健吾的文學(xué)批評(píng)思想是有益的啟示。

注釋?zhuān)?/p>

1.司馬長(zhǎng)風(fēng).中國(guó)新文學(xué)史（中卷）[M].香港：昭明出版社，1982.248 .

2.溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.96.

3.劉鋒杰.中國(guó)現(xiàn)代六大批評(píng)家[M].合肥：安徽文藝出版社，1995.176.

4.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.364-365.

5.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.57.

6.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.57.

7.溫儒敏.批評(píng)作為渡河之筏捕魚(yú)之筌——論李健吾的隨筆性批評(píng)文體[J].天津社會(huì)科學(xué)，1994（4）：77-80.

8.李琴.奇遇·表現(xiàn)·相對(duì)——李健吾及其文學(xué)批評(píng)[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）：17-19.

9.徐克文.試談中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)形式——評(píng)點(diǎn)[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（03）：77-80.

10.轉(zhuǎn)引自朱萬(wàn)曙.文情士心：明清文學(xué)評(píng)點(diǎn)的精神向度[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，53（01）：156-164.

11.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.60.

12.劉鋒杰.論京派批評(píng)觀[J]文學(xué)評(píng)論.1994（4）：5-7.

13.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.93.

14.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.94.

15.同上.

16.同上.

17.李健吾.李健吾文集·文論卷1[M].太原：北岳文藝出版社，2016.1.