（酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院 735000）

河西走廊為連接中國(guó)內(nèi)地與新疆的戰(zhàn)略要道，是歷代中原王朝同西域、乃至西方世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的窗口與通道。河西走廊山水畫(huà)作為西北山水畫(huà)的一個(gè)分支，在西北山水畫(huà)的現(xiàn)代化進(jìn)程中是不可或缺的部分，河西走廊山水的主要特征是獨(dú)特的地域?qū)徝捞卣鳎貏e是粗糲蒼茫、孤寂空曠的地域特性及其所代表的胡楊精神和鐵人精神作

一、河西走廊山水概述

河西走廊夾于南北兩山之間，它南靠祁連山，祁連山在高原寒冷氣候的影響下，在溝壑地帶及海拔4000米以上的地區(qū)終年積雪，在春末夏秋時(shí)節(jié)冰雪消融匯成的溪流匯聚成石羊河、黑河、討賴(lài)河三大內(nèi)陸河，戈壁綠洲依這三大河的流域地帶點(diǎn)綴在干旱的西北大地上。由于河西走廊特殊的地理位置和氣候條件，這里的河流都是季節(jié)性的內(nèi)流河。在降水稀少與氣候干燥、水源不穩(wěn)定的情況下，這里水源充足穩(wěn)定的地方邊形成良田與村落城鎮(zhèn)，水源缺乏的地方形成戈壁荒漠，有些地方形成沙漠，只有17.4%的面積是綠洲?，F(xiàn)居住著漢族、蒙古族、藏族、裕固藏等36民族。

二、河西走廊當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀

作為西北山水的一個(gè)分支，當(dāng)代以來(lái)以河西走廊山水為題材的創(chuàng)作一直處于低潮。前期只有陳天鈾以河西走廊作為特定表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題創(chuàng)作；本土美術(shù)工作者也只是對(duì)西北山水畫(huà)家崔振寬、張竹、蔣志鑫等人的模仿，成為了零散的個(gè)體化存在。著名西北畫(huà)家王文芳、趙振濤、崔振寬、蔣志鑫、郭文濤等人注重于寬泛西北山水的研究與探討，在創(chuàng)作中他們從不同的角度和視野對(duì)西北的山水風(fēng)景進(jìn)行了描繪，精妙的表現(xiàn)了西北地域文化特征，形成了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)新風(fēng)尚，形成了西北山水畫(huà)創(chuàng)作的基本風(fēng)格。

王文芳將西北的戈壁駝隊(duì)、黃河古堡、雪山佛塔、沙漠雄關(guān)、長(zhǎng)河落日等景觀(guān)在他的西北山水畫(huà)的創(chuàng)作中有很多的表現(xiàn)。他把西方現(xiàn)代美術(shù)中的構(gòu)成形式融入到自己的創(chuàng)作中，嘗試和探索了新藝術(shù)表現(xiàn)形和語(yǔ)言，對(duì)稱(chēng)式的金字塔構(gòu)圖在很多作品中多采用。通過(guò)“留白”處理，使主體造型的量感與力度更加突出，營(yíng)造出廣闊、雄渾、壯麗的境界，代表作有《古道駝鈴》等。郭文濤則將重點(diǎn)放在了西北山川的深沉感和凝重感的表現(xiàn)上，通過(guò)對(duì)皴法大膽的摸索與實(shí)踐，在整體色調(diào)運(yùn)用種黃土地原色，在蒼涼沉穩(wěn)、悲壯雄渾中的意境中形成了凌厲鮮明的筆墨風(fēng)格，代表作有《邊關(guān)勝跡圖》、《關(guān)山遺風(fēng)》等。

所以河西走廊當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作正處在成長(zhǎng)與發(fā)展階段，很多領(lǐng)域是尚未曾開(kāi)星之地，很多畫(huà)家面對(duì)西北的邊關(guān)大漠、隔壁古道、長(zhǎng)河落日等景象進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)把它概括為一種理想的概念化的山水圖式，或者去表現(xiàn)一種雄渾壯麗的廣泛西北山水。

三、河西走廊當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作中的題材選擇

創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作需要選擇創(chuàng)作題材，需要借鑒與收集素材，山水畫(huà)創(chuàng)作亦是如此，創(chuàng)作中對(duì)富有代表性的作品加以分析研究，有助于了解前人所用過(guò)的一些技巧和手法，收集與創(chuàng)作題材相關(guān)的素材對(duì)于題材的創(chuàng)作很有幫助，將借鑒與素材相結(jié)合，用適合形式去表現(xiàn)、內(nèi)涵就會(huì)表現(xiàn)得越發(fā)深刻，創(chuàng)作也就能產(chǎn)生藝術(shù)感染力。

1.借鑒學(xué)習(xí)與題材確立

在創(chuàng)作前對(duì)當(dāng)代西北山水畫(huà)借鑒和學(xué)習(xí)對(duì)提升創(chuàng)作的高度和拓寬筆墨語(yǔ)言有很大的幫助。探索和學(xué)習(xí)筆墨用繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)河西走廊地區(qū)的雪山溝壑、戈壁沙漠等自然景觀(guān)；探索和借鑒學(xué)習(xí)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)工業(yè)文明與后工業(yè)文明的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的西北山水及如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)各階層的審美需要。探索和借鑒學(xué)習(xí)表現(xiàn)胡楊精神和鐵人精神。例如：可以借鑒陳天鈾以河西走廊作為特定描繪對(duì)象的山水畫(huà)作品和蔣志鑫的西北山水畫(huà)作品。在陳天鈾《祁連凈土》、《祁連山月圖》等作品滋潤(rùn)迷離，給人引人入勝的強(qiáng)烈視覺(jué)體驗(yàn)，用黑與白的相互穿插反襯虛與實(shí)，把色彩的變化與新穎構(gòu)圖結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)了時(shí)代精神與韻味，很好的體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活，高于生活；用精煉、簡(jiǎn)約的筆法描繪寫(xiě)意，配上層次變化豐富與濃淡相宜的色彩，把綿綿祁連山表現(xiàn)的靜動(dòng)相宜；瀟灑而又熱烈的筆墨技法透漏著強(qiáng)烈的時(shí)尚與現(xiàn)代感，同時(shí)不乏對(duì)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，讓人體會(huì)到一種空曠、幽寂的神秘之美。巍巍高原、皚皚雪山；群峰錯(cuò)列、高華盛大；蒼茫絲路、悠游駝鈴；灑脫空靈、氣象萬(wàn)千……所以，要從另一種視角出發(fā)確立表現(xiàn)的題材，嘗試應(yīng)用一些前人不曾使用過(guò)的用筆方法和用墨方法，把它和創(chuàng)作實(shí)踐中為體現(xiàn)綿延雪山、戈壁古堡、沙漠瀚海等運(yùn)用的技法現(xiàn)結(jié)合，逐步形成了自己表現(xiàn)西北河山的筆墨語(yǔ)言，還可以從西方的油畫(huà)、水彩畫(huà)中借用了適宜的表現(xiàn)方法，充實(shí)了自己的筆墨語(yǔ)匯，創(chuàng)造出了與眾不同的祁連山、黑戈壁、前行的駝隊(duì)、天的風(fēng)沙、綠洲草原等題材，以此表現(xiàn)鄉(xiāng)土元素并逐漸得到同行和社會(huì)的認(rèn)可。

2.創(chuàng)作素材的收集

美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家在生活經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程中和特定環(huán)境下產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶。除了對(duì)諸多畫(huà)家和作品進(jìn)行探索和借鑒學(xué)習(xí)外，還需要關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心社會(huì)，認(rèn)真仔細(xì)的地觀(guān)察、不斷深入生活，對(duì)所需的素材進(jìn)行詳細(xì)、認(rèn)真、仔細(xì)地研究，才能創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有生命力、感人的作品。為了讓創(chuàng)作更加豐滿(mǎn)，一方面可以收集、翻閱有關(guān)河西地區(qū)紙質(zhì)或電子資料，搜集有關(guān)的圖片、視頻影像。另一方面可以進(jìn)行實(shí)地藝術(shù)采風(fēng)。例如在胡楊林感受樹(shù)干上溝壑般的裂紋，體會(huì)它包容了天與地，包容了人與自然，它與紅柳為伴，與駝駱草、梭梭榮辱與共；在祁連山觀(guān)賞 “馬上望祁連，連峰高插天。四時(shí)積雪明，六月飛霜寒?！钡娘L(fēng)光；在戈壁荒漠上感受著風(fēng)的力量和速度，感受到了風(fēng)電工作者艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。通過(guò)收集、翻閱和資料，搜集到大量的圖片、視頻影像資料和文字資料，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)采風(fēng)以速寫(xiě)形式積累了很多素材，最后通過(guò)查閱文字資料分析和進(jìn)一步研判資料的準(zhǔn)確性。這些為創(chuàng)作提供了有力的素材支撐與信息支撐。

四、河西走廊地區(qū)山水題材的提煉與概括

河西走廊地區(qū)境內(nèi)雪山延綿，綠洲點(diǎn)綴在戈壁荒漠上。在這個(gè)沙漠草原湖泊共生的地方。丹霞地貌與雪峰輝映、古城遺址與雅丹地貌共存、蒼茫戈壁與浩瀚沙漠齊頭并進(jìn)，胡楊樹(shù)、沙棗樹(shù)、紅柳和草灘等點(diǎn)綴期間，牧人的羊群、馬匹、駱駝等時(shí)有出沒(méi)；點(diǎn)景人物以少數(shù)民族人物為主，或行旅、或放牧，同時(shí)隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)及國(guó)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭新高鐵、酒泉風(fēng)電基地等一大批重大項(xiàng)目先后建設(shè)完工為這里增添了新景觀(guān)。隨著生態(tài)環(huán)境逐步好轉(zhuǎn)這些新景觀(guān)與戈壁古城、沙漠草原湖泊形成了新時(shí)代的美麗畫(huà)卷，為創(chuàng)作提供了大量的素材和無(wú)盡的靈感。但繪畫(huà)藝術(shù)不僅僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)記錄，而是藝術(shù)作品在創(chuàng)作中融入藝術(shù)家對(duì)自然和生命的真實(shí)體驗(yàn)，反映了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文情懷，在諸多的山水元素中，確定畫(huà)什么內(nèi)容，表現(xiàn)什么主題，這是筆者在創(chuàng)作前需要深入思考的問(wèn)題，在確定繪畫(huà)內(nèi)容和主題的時(shí)候，要找出河西走廊地區(qū)絲路文明與現(xiàn)代文明的交匯點(diǎn)，找出河西人民在嚴(yán)酷的自然條件下不屈不撓的精神內(nèi)涵，提煉和概括出最能反映胡楊精神和鐵人精神的題材才是成功的關(guān)鍵，河西走廊得以發(fā)展的前提是祁連山，困擾人們前進(jìn)腳步的是戈壁沙漠，胡楊是不屈不撓的精神象征，風(fēng)車(chē)、油井是現(xiàn)代文明的象征。通過(guò)這些物質(zhì)形態(tài)去審視、呈現(xiàn)、贊揚(yáng)、和呈現(xiàn)西部之美，在尊重自然景觀(guān)的客觀(guān)性的前提下去弘揚(yáng)胡楊精神和鐵人精神。

在河西走廊當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作中在題材的選擇上要與生活緊密相聯(lián)。把題材選擇與素材提煉與技法的運(yùn)用相結(jié)合，同時(shí)挖掘了河西走廊的本土文化資源，弘揚(yáng)新時(shí)代的胡楊文化精神與鐵人精神。