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        由唐朝法律中的婚姻制度淺析唐朝婦女在封建社會(huì)中的地位

        2021-01-26 12:41:26陳鵬宇
        時(shí)代人物 2020年35期
        關(guān)鍵詞:婚姻關(guān)系男方女方

        陳鵬宇

        (中國(guó)人民大學(xué) 北京市 100872)

        唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代,歷時(shí)近三百年。唐朝的政治,經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)居于當(dāng)時(shí)世界頂尖地位,并對(duì)我國(guó)后世發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的影響。唐朝的法律代表《唐律疏議 戶婚》中,對(duì)結(jié)成婚姻關(guān)系的前提,婚姻的確定,婚姻關(guān)系的解除等都做了詳細(xì)的規(guī)定。

        在唐朝,男女結(jié)為夫妻有幾個(gè)前提條件:1)不可以同姓(諸同姓為婚者,徒兩年);2)不可以同總(同宗共姓,皆不得爲(wèi)婚);3)社會(huì)地位要相符(雜戶不得娶良人,奴不得娶良人女,不得娶逃亡婦女,監(jiān)臨不得娶所監(jiān)臨女)。除了姓氏宗族不得近親結(jié)婚的要求外,其他的要求主要講究門當(dāng)戶對(duì),男女間地位差異并沒有很大。

        唐朝男女建立婚姻關(guān)系,有一套完整的婚姻程序“六禮”。即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。采納,即男子選定女子,托媒人與女方家交涉。問名,即女方父母表現(xiàn)出意向后,詢問女方的姓名和八字。納吉,為請(qǐng)先生計(jì)算男女雙方八字是否相配。納征,即男方家下彩禮,意義相當(dāng)于現(xiàn)代的訂婚。請(qǐng)期,即挑日子,婚禮的日子由男方家決定。親迎便為最后的正式婚禮,至此男女正式結(jié)為夫妻。從這套婚姻程序中可以看出,唐代的婚姻主動(dòng)權(quán),還是掌握在男方手中的。無(wú)論是起初的選定女子,還是中期的訂婚,直到最后婚期的確定,都是由男方做決定。若男方不主動(dòng),女方只能被動(dòng)等待。關(guān)于毀約,男方毀約后彩禮不準(zhǔn)追回,受財(cái)產(chǎn)損失。而女方毀約會(huì)直接追究刑事責(zé)任。唐代官府確立婚姻關(guān)系,不看事實(shí)婚姻,也不看迎親是否禮成。官府判斷的依據(jù)是納彩,即訂婚這一步是否完成。這讓女子在婚姻中更加喪失了選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)。即便是有情人情意相投,只要女方父母收下了第三人的彩禮,女方在法律意義上便成為了第三人的妻子。

        那么女方有沒有選擇不嫁的權(quán)利呢?答案是有,但條件極為苛刻。唐律中提到“婦人夫喪服除,誓心守志,唯祖父母、父母得奪而嫁之?!闭煞蛉ナ篮蟮钠拮?,除了父母和祖父母,其他人是不得逼迫她嫁人的。這是唐代女性在婚姻建立過程中唯一受法律保護(hù)的選擇權(quán),且這份權(quán)利來(lái)源于對(duì)上一任丈夫的忠貞。可見唐代女性想在婚姻大事上掌握自己的命運(yùn),是幾乎不可能的。“諸嫁娶違律,祖父母,父母主婚者,獨(dú)坐主婚。關(guān)于婚姻大事,女子只能“聽媽媽的話”,由父母說的算了。值得注意的事,這種做法目的并非粗暴的剝奪女子的選擇權(quán)。唐代青年男女成婚較早,父母的經(jīng)驗(yàn)和判斷,對(duì)社會(huì)經(jīng)歷較少,戀愛經(jīng)驗(yàn)不足的幼女起到了一定程度的保護(hù)作用,避免所嫁非良人,在接下來(lái)的婚姻生活中收到傷害。

        結(jié)婚后,夫妻的地位關(guān)系為男尊女卑。丈夫的地位和權(quán)利一般是高于妻子的。無(wú)論是從道義上還是法律上,都對(duì)此有明確的規(guī)定。道德方面宣傳三綱五常,夫?yàn)槠蘧V,并允許一夫多妻制。妻子為丈夫的附屬,對(duì)丈夫的決定要言聽計(jì)從。壓迫女性的地位和權(quán)利,甚至強(qiáng)調(diào)“餓死事小,失節(jié)事大“。造成了對(duì)婦女的壓迫和歧視。從法律層面看,律法中規(guī)定:”諸妻毆夫,徒一年;若毆傷重者,加凡人斗傷三等;死者,斬;媵及妾犯者,各加一等。過失殺傷者各減二等。即媵及妾詈夫凡者,杖百十“。諸毆傷妻者,減凡二等;死者,以凡人論。毆妾折傷以上,減妻二等。 妻子毆打丈夫,若丈夫沒有受傷,也要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任,若丈夫受傷,則懲罰加倍。而丈夫毆打妻子,若沒有造成妻子受傷,則無(wú)需承擔(dān)法律責(zé)任。只有毆打致妻子受傷時(shí),才會(huì)收到懲罰。且這懲罰比普通傷害罪還要輕。丈夫打妻子要比打陌生人要”合算“得多。除了毆打,致傷的區(qū)別對(duì)待外,唐律對(duì)夫妻間傷害,通奸等方面的懲罰力度都明顯不同。對(duì)丈夫的處罰總是趨向減免,而對(duì)妻子的懲罰趨于加重。這體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)男性地位的保護(hù)。

        在經(jīng)濟(jì)地位方面,唐代的妻子是沒有絕對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。她們無(wú)權(quán)去分配財(cái)產(chǎn),但作為人妻,有一定的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。甚至對(duì)從母家繼承過來(lái)的遺產(chǎn),有獨(dú)立的使用和分配,支配權(quán)。這種權(quán)利是明確收到法律保護(hù)的。"諸應(yīng)分田宅及財(cái)務(wù)者,兄弟均分,妻家所得之財(cái),不在分限……"。若丈夫去世且無(wú)長(zhǎng)子的情況下,妻子可以繼承家中的財(cái)產(chǎn)。夫妻離婚時(shí),妻子有權(quán)利帶走嫁妝及一定的家庭財(cái)產(chǎn)。這幾方面都體現(xiàn)了唐律對(duì)女子財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。唐代的妻子在家庭生活中還可以掌握一部分財(cái)政大權(quán),經(jīng)濟(jì)上有一定的獨(dú)立自主權(quán)。這可以保障她們?cè)诨橐錾钪械臋?quán)利和尊嚴(yán),使她們?cè)诩彝ブ锌梢哉痉€(wěn)腳跟。

        當(dāng)妻子升級(jí)為母親時(shí),她在家庭中的地位通常不會(huì)有太大的改變。依然低于公婆和丈夫。只有公婆和丈夫都不在時(shí),她才能真正的變成一家之主,行使經(jīng)濟(jì)管理權(quán)和對(duì)子女的主婚權(quán)。這種權(quán)利實(shí)際上來(lái)源于對(duì)丈夫權(quán)利的繼承和延續(xù),受孝文化的影響,子女應(yīng)當(dāng)聽從母親的教導(dǎo),服從母親的命令。長(zhǎng)子雖然有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),但在成家立業(yè)前,不得管理,經(jīng)營(yíng)和分配家產(chǎn)。這都體現(xiàn)了法律對(duì)母親這一角色的尊重和保護(hù)。

        在唐代,女性擁有離婚和改嫁的自由。漢代以來(lái),七出為夫妻離婚的必要條件。而七出的規(guī)定:“無(wú)子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。內(nèi)容包括:妻子生不出兒子;不孝順丈夫的父母;敗壞道德,破壞倫理;妻子好嫉妒;妻子患了嚴(yán)重的疾??;妻子太多話或喜歡說別人閑話;妻子偷東西。這些內(nèi)容從男性視角出發(fā),在生理上,道德上,法律上來(lái)束縛女性。這讓女性在婚姻中處于被動(dòng)的位置。唐律疏議中在七出的基礎(chǔ)上,又添加了“議絕”和“和離”。允許夫妻雙方因性格不合,感情不再而不愿繼續(xù)生活,自愿解除婚姻關(guān)系。“和離”夫妻雙方都可提出,這大大增強(qiáng)了妻子在婚姻中的主動(dòng)權(quán)和自主選擇權(quán),使她不僅僅是丈夫的附屬品,也有權(quán)利對(duì)不認(rèn)可的婚姻生活說不。唐律也對(duì)婚姻關(guān)系提供了法律層面的保護(hù)。法律規(guī)定,若妻子沒有觸犯“七出”的條件,或者觸犯了“七出“但屬于”三不去“的情況,即妻子無(wú)娘家可歸,妻子曾為家人服喪三年,妻子在丈夫貧賤時(shí)嫁給了他,而現(xiàn)在丈夫很富裕。若丈夫無(wú)合理的離婚理由而強(qiáng)行擅自提出離婚的,可判處丈夫負(fù)法律責(zé)任,服刑一年。而妻子若在婚姻中未經(jīng)離婚卻擅自逃跑,也會(huì)被判重刑。由此可見,唐代立法時(shí)已經(jīng)逐漸考慮到法律的目的是維護(hù)家庭和諧,保持社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)女性在婚姻中賦予了一定的權(quán)利和自由。、

        唐代法律明文規(guī)定男性只允許有一個(gè)正妻。若男性娶妻之外另有妻,會(huì)被判處一年有期徒刑。唐代家庭中除正妻外,也允許男性納妾。唐律規(guī)定納妾屬于買賣交易,不屬于婚姻范疇。也不會(huì)有正式的“六禮”儀式。納妾時(shí)給女方的財(cái)物不屬于聘禮,而是買賣交易的一部分。妾在家庭中的地位極低,沒有財(cái)產(chǎn)管理權(quán),分配權(quán)和繼承權(quán),在家聽從丈夫和正妻的命令。妾沒有資格參加宗族祭祀的活動(dòng),親生子女也只認(rèn)正妻為母。作為買賣的商品,妾并沒有離婚權(quán),也不受法律保護(hù)。丈夫可以隨時(shí)拋棄她?!胺驉壑畡t留之,夫厭之則遣之“。

        唐代法律對(duì)女性改嫁是持不反對(duì),甚至某些層面上鼓勵(lì)的態(tài)度的。會(huì)給予改嫁婦女一定的經(jīng)濟(jì)資助。在唐代的皇室公主,官員之女中改嫁現(xiàn)象也十分普遍。這也反應(yīng)了在唐代,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)發(fā)展比較穩(wěn)定,民眾的思想逐漸開放,對(duì)女性多了許多理解和尊重,愿意給予女性更多在再婚方面的民主與自由。

        總體來(lái)看,唐代的法律一方面保護(hù)了女性在婚姻中的財(cái)產(chǎn)權(quán),繼承權(quán),離婚權(quán),再婚圈。但同時(shí)也限制了女性的婚姻自主選擇權(quán),家庭財(cái)務(wù)管理權(quán)。在當(dāng)時(shí)封建思想橫行的大背景下,我們必須承認(rèn),唐代的法律賦予了女性比較高的民主自由和社會(huì)地位。這種自由一方面來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,民眾思想的開放與包容。另一方面也來(lái)自于統(tǒng)治者為了社會(huì)穩(wěn)定,家庭和諧而在律法上作出的努力。尤其是武則天掌權(quán)時(shí)期,女性在社會(huì)上的地位進(jìn)一步提高,甚至可以做女官。這都體現(xiàn)了唐代女性地位的提高。

        唐代對(duì)女性的尊重,是當(dāng)時(shí)社會(huì)寬容開明,制度完善,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一個(gè)縮影。國(guó)泰才能民安,保持社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,思想開放,婦女的地位才可以進(jìn)一步的提高。這對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)也有一定的借鑒意義。

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