袁 宏

（南京師范大學(xué)（仙林校區(qū)） 江蘇省南京市 210046）

新中國(guó)文化建設(shè)七十年的歷程

在新中國(guó)成立之后，黨和政府的工作重心也由革命事業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)到建設(shè)事業(yè)中去，在不斷對(duì)于文化建設(shè)事業(yè)摸索前進(jìn)的同時(shí)，黨和政府對(duì)于如何在社會(huì)主義制度下進(jìn)行文化建設(shè)工作有了更深的體會(huì)。

百花齊放才是春，建設(shè)“百家爭(zhēng)鳴”的文化格局。隨著文化建設(shè)事業(yè)的開展，黨和政府逐漸認(rèn)識(shí)到“一花獨(dú)放不是春，百花齊放才是春”，開始營(yíng)造“百家爭(zhēng)鳴”的文化格局。在我國(guó)歷史上，任何一個(gè)文化盛世從來(lái)都不是一個(gè)人乃至一個(gè)學(xué)派撐起來(lái)的，詩(shī)仙李白可以稱得上“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，但也有杜子美、孟浩然等與之相抗衡，共同營(yíng)造了唐朝鼎盛的詩(shī)詞文化；清朝雖然為我國(guó)開闊了不小的領(lǐng)土，但在文化事業(yè)卻沒有取得太大的成就和發(fā)展，這主要是因?yàn)榍宄谖幕I(lǐng)域大興文字獄和理學(xué)的結(jié)果，導(dǎo)致一種思想獨(dú)大，廣大人民群眾的思想受到禁錮。所以，要想將我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)做好做強(qiáng)，就必須要一種“海納百川，有容乃大”的思想，營(yíng)造出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮局面[2]。

在改革開放條件下文化建設(shè)工作的調(diào)整。在“文化大革命”結(jié)束之后，廣大人民群眾身上的思想枷鎖逐漸被解除，當(dāng)時(shí)的黨領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志也鼓勵(lì)社會(huì)群體進(jìn)行獨(dú)立思考，提高獨(dú)立思維能力，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代不斷的進(jìn)步，中國(guó)的文化事業(yè)建設(shè)逐漸在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正確的軌道并進(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)期，各種文化觀點(diǎn)和理論不斷提出并接受社會(huì)廣大群體的檢驗(yàn)，如：有人提出“真理”并不存在少數(shù)服從多數(shù)，而是應(yīng)當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行有針對(duì)性的討論，然后在放到實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中去接受時(shí)間的檢驗(yàn)；有的人提出在文化事業(yè)的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中不要將工作的重點(diǎn)放在“咬文嚼字”和對(duì)于細(xì)枝末節(jié)的考據(jù)上，而應(yīng)當(dāng)對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判式的繼承和發(fā)展，吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中精華的部分，拋棄傳統(tǒng)文化當(dāng)中糟粕的部分，在此基礎(chǔ)上以更加開闊的眼光去進(jìn)行文化事業(yè)的建設(shè)工作[3]。

新中國(guó)文化建設(shè)七十年的動(dòng)因

在新中國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，馬克思主義理論知識(shí)體系做出了巨大的貢獻(xiàn)，起到了舉足輕重的關(guān)鍵性作用，如果一個(gè)國(guó)家能夠在文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中有一個(gè)正確的思想理念去進(jìn)行指導(dǎo)，那么這個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)事業(yè)一定會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)取得最大化的效果。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義理論知識(shí)體系就在新中國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中起到了極為關(guān)鍵的作用和影響，使得我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)有了一個(gè)清晰的方向，為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)提供了正確的發(fā)展道路。與此同時(shí)，馬克思主義理論知識(shí)體系也為我國(guó)人民提供了思想基礎(chǔ)，為完成文化建設(shè)事業(yè)提供了自信[4]。

新中國(guó)文化建設(shè)七十年的啟示

堅(jiān)持馬克思主義理論知識(shí)體系的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路

在新中國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，堅(jiān)持馬克思主義理論知識(shí)體系的領(lǐng)導(dǎo)有助于我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)持續(xù)高效穩(wěn)定的發(fā)展。馬克思主義理論知識(shí)體系內(nèi)包含著人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，可以為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)提供科學(xué)化的指導(dǎo)，使得我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)能夠走在正確的道路上[5]。在我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的光輝歷程當(dāng)中。馬克思主義理論知識(shí)體系和毛澤東思想理論知識(shí)體系為我國(guó)革命時(shí)期的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)提供了根本性的指導(dǎo)和綱領(lǐng)，鄧小平理論為我國(guó)的改革開放提供了一個(gè)良好的理論基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)往歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論知識(shí)體系為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，我國(guó)的文化事業(yè)離不開馬克思主義理論知識(shí)體系的指導(dǎo)，我國(guó)的文化事業(yè)建設(shè)要想進(jìn)一步提高，離不開對(duì)于馬克思主義理論知識(shí)體系進(jìn)一步的本土化和中國(guó)化，使得馬克思主義理論知識(shí)體系可以更加貼合我國(guó)的國(guó)情和實(shí)際需要，使得馬克思主義理論知識(shí)體系可以在我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中發(fā)揮出更加重要的作用，并在此基礎(chǔ)上使得我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)更加完善。

對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判式的繼承和發(fā)展，弘揚(yáng)其中偉大的精神品質(zhì)

早在幾十年前，我國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志就在一次批示當(dāng)中做出了明確的指示，要堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的綱領(lǐng)，對(duì)于我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)提出了基本要求，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還是對(duì)于外來(lái)文化的借鑒融入，都要秉承為當(dāng)下時(shí)代更好發(fā)展的原則所服務(wù)，要對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判式的繼承和發(fā)展，吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中精華的部分，拋棄傳統(tǒng)文化當(dāng)中糟粕的部分；對(duì)于外來(lái)文化要有選擇地進(jìn)行消化吸收，不要信奉“拿來(lái)主義”和“舶來(lái)主義”，要將外來(lái)文化當(dāng)中精華的部分融入到我國(guó)的文化建設(shè)當(dāng)中去，使得我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中可以對(duì)于外來(lái)文化進(jìn)行最大化地利用，同時(shí)將外來(lái)文化所帶來(lái)的消極影響降到最低。在改革開放之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志為了工作的進(jìn)一步推進(jìn)做出了明確指示，要加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)速度，就必須廣泛吸收人類文明成果當(dāng)中的精華部分，使得我國(guó)能夠博采百家之長(zhǎng)，而成就國(guó)家的偉大。由于第三次信息化革命的興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了迅速發(fā)展并在社會(huì)各行各業(yè)都掀起了滔天浪潮，互聯(lián)網(wǎng)憑借其信息傳遞的便捷性和高效性，使得社會(huì)發(fā)展迅速邁入信息大爆炸的時(shí)代，同時(shí)也使得全球一體化發(fā)展的進(jìn)程不斷加快，各個(gè)文明各個(gè)國(guó)家之間的交流日漸頻繁，在此背景下，我國(guó)必須堅(jiān)守自身的文化立場(chǎng)，保持住中國(guó)文明的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)于文化建設(shè)事業(yè)的重視程度，使得在這場(chǎng)文化大融合的盛宴當(dāng)中我國(guó)不會(huì)提前下場(chǎng)，要在波瀾壯闊的大時(shí)代當(dāng)中將華夏文明發(fā)揚(yáng)光大，而不要讓華夏文明被其他文明所同化、喪失自己文明的根本立場(chǎng)。

我國(guó)的文化事業(yè)經(jīng)過(guò)七十年的建設(shè)與完善，不斷對(duì)于文化理論知識(shí)體系進(jìn)行更新和改進(jìn)，使得文化事業(yè)建設(shè)不斷貼合與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，一步一個(gè)腳印走出了一條輝煌道路。本質(zhì)上來(lái)講，這是由于馬克思主義理論知識(shí)體系在我國(guó)的中國(guó)化程度不斷加深，以及我國(guó)古典文化煥發(fā)出全新活力和生命力的必然結(jié)果，同時(shí)由于時(shí)代的飛速發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)的日趨嚴(yán)重，也為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)提出了全新的挑戰(zhàn)和全新的問(wèn)題。在這七十年的文化事業(yè)建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)經(jīng)受過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，在馬克思主義理論思想體系的指導(dǎo)下，在對(duì)于過(guò)往歷史經(jīng)驗(yàn)不斷歸納和總結(jié)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出了我國(guó)自己的中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想體系，可以在符合我國(guó)國(guó)情的情況下提供更加貼切的指導(dǎo)，為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)提供了根本綱領(lǐng)，使得我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)可以更好地發(fā)展起來(lái)。