沈逸然

“逸”，這是我最喜愛的形容詞，原因不單是我的名字里有這個字。

“逸”主要有三義，其一曰超邁，其二乃隱遁，其三謂逸樂。乍一看，這三者風馬牛不相及，實則息息相關。非超邁便看不透“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”，便談不上“隱遁”，頂多只能算是“避世”；非隱逸，便覺不著“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”的逸樂。

不為五斗米折腰

既談到了“陶詩”，就不妨聊一聊這位靖節(jié)先生。逝者如斯，千萬篇綺語浮詞隨時間之河而去，白描如話的“采菊東籬下，悠然見南山”卻傳唱千古。陶詩外枯而中膏，似淡而實美，以至后世“擬陶”“和陶”之詩逾千。詩如其人，東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，而五柳先生不愧為真隱士，他“好讀書，不求甚解”“性嗜酒……造飲輒盡”。有人說他消極，其實陶淵明何嘗沒有“金剛怒目”式的豪情，“刑天舞干戚，猛志固常在”的吟詠？何嘗沒有積極用世、兼濟天下的壯志？只怨塵世如網(wǎng)，退而獨善其身，實在無可奈何。

獨釣寒江雪

嘗游浙西嚴子陵釣臺，“云自無心水自閑”，“青云不及白云高”，子陵，不正是那一朵離岫之云？置腳帝腹上，坦然而臥者，更復有誰？李太白亦不過是貴妃研墨、力士脫靴罷了，對玄宗還得畢恭畢敬吧?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，看著子陵祠中的碑刻，我不禁慨然長嘆。有道是“一人得道，雞犬升天”，多少人朝思暮想，偏有人不屑一顧。倘若為名，光武帝四請，比三顧茅廬尚多一回，架子也算搭足?！鞍翚⑷碎g萬戶侯，不識字煙波釣叟?！苯友泪烎~，愿者上鉤，子陵釣的，又是什么呢？

武陵豈必皆神仙

又游西湖，除了白娘子，還記下了一個人，就是和靖先生，亦即林君復，一位終身未娶，或者說是“梅妻鶴子鹿家人”的隱者。魏晉多隱士，那是因為其時世道如涅，白沙難保，“識趣兒的”大多潔身自好，歸隱田園。然而這位林先生生逢北宋盛世，偏要結廬孤山，“竹樹繞吾廬，清深趣有余”，實在叫人捉摸不透?；蛟S，只有他才稱得上真隱士吧，抑或西子勝景勾魂攝魄？“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤”，比起陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”更為自得，用今天的話來講，可能就是小資吧。

清風明月四萬錢

回望故里，其實茂苑隱士亦頗多，譬如蘇舜欽。同許多封建文人一樣，他也是被貶之后心灰意冷，才筑亭閑居。滄浪者，取“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。雖說是隱逸，連亭名都不忘表一表“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑”的怨情，可見隱得不純。不過自此之后，“吾甘老此境，無暇事機關”，也足以使他對古來久溺仕宦者感到可憫了。一個封建知識分子要從精神上擺脫仕宦的羈縛，談何容易？“惟仕宦溺人為至深”，實在警醒人心。

“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，由此觀之，以上四人頂多算是小隱。余學淺識薄，無力辨窮達、析進退，只知“逸”字委實可愛。今朝今日，箕山潁水已湮，野鶴閑云無返，勸人避世固然可笑，然而于追名逐利之隙，深夜捫心，寒風冷月，靜思清腦，“逸”字當頭，至少可以使人免入歧途。至于我，正值青春年少，自當滿腔抱負。不過既然父母為我起了這么個名字，我想為人處世，也還是得“逸”一點吧。

【簡評】作者圍繞“隱逸”選取材料，主體部分分寫四位隱士，結尾綰結文意，點透題旨，文章內容豐富，結構明晰。古詩名句信手拈來，有效強化了全篇的文學味；行文以整句為主，間用散句，“其實陶淵明何嘗沒有‘金剛怒目’式的豪情，‘刑天舞干戚，猛志固常在’的吟詠？”等眾多反問句氣韻生動，展現(xiàn)出高人一籌的表達功底。（指導老師：唐惠忠）

【他山之玉】把一頂小小的烏紗帽，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個個朝廷在變更。在他的一生，三個朝代，十個皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來，不過是窗前的一陣風、一串雨罷了。

做個無憂無慮、心地善良的田園詩人，做個智慧而快樂的老人。在陶公的詩文里，無處不流露著這種酷愛人生的情感。

在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛的陽光。陶公能這樣。

在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。

陶淵明的好朋友顏延之稱他為“幽居者”，稍后的沈約把他請進《宋書隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古今隱逸詩人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國歷史上赫赫有名的“大隱”。

可陶淵明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對人生意義的虛無主義理解，他要逃避的是無可奈何的政治，而不是生活本身。

陶公的心靈空靈、幽美。他像一個純真的孩童，唱著無邪的歌。他以精進的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。也是這種生之和諧，豐富了漢文學偉大的詩歌和散文。

——馮偉林《美哉陶公》