葛佳美 趙秀蘭

摘 要：《福樓拜的鸚鵡》是英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家朱利安·巴恩斯的代表作，該部小說(shuō)的出版標(biāo)志著巴恩斯打破了傳統(tǒng)傳記的線性寫(xiě)作方式，創(chuàng)造了一種新的混合體小說(shuō)形式。非自然敘事是后經(jīng)典敘事學(xué)中的一個(gè)新領(lǐng)域，縱觀《福樓拜的鸚鵡》一書(shū)可以發(fā)現(xiàn)非自然敘述聲音對(duì)于后現(xiàn)代小說(shuō)文本構(gòu)建的重要作用。因此，本文旨在分析該小說(shuō)中的三類(lèi)非自然敘述聲音，探討非自然聲音對(duì)于后現(xiàn)代小說(shuō)文本形式創(chuàng)新的作用，進(jìn)一步揭示巴恩斯小說(shuō)中的后現(xiàn)代特征及其人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：巴恩斯;《福樓拜的鸚鵡》;非自然聲音;人文內(nèi)涵

一、《福樓拜的鸚鵡》及其研究背景

《福樓拜的鸚鵡》是當(dāng)代小說(shuō)家朱利安·巴恩斯（Julian ?Barnes，1946— ）的代表作，該小說(shuō)的出版標(biāo)志著巴恩斯在小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)與形式上的革新，打破了以往巴恩斯小說(shuō)傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)，是巴恩斯創(chuàng)作生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《福樓拜的鸚鵡》一經(jīng)出版，就引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于這部作品到底是傳記還是小說(shuō)的爭(zhēng)論。巴恩斯在這部作品中大膽地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形式的創(chuàng)新體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對(duì)于小說(shuō)形式“零散化”的追求。此外，該部小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)歷史和真實(shí)概念的解構(gòu)也契合了后現(xiàn)代主義對(duì)“宏大敘事的質(zhì)疑”的特點(diǎn)。

早在1989年巴恩斯小說(shuō)《十又二分之一章世界史》出版之時(shí)，美國(guó)作家歐茨（Joyce Carol Oates）曾在《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》上指出，“巴恩斯是完美的人文主義者，而看上去是前或后現(xiàn)代主義者類(lèi)型（pre-post-modernist spices）。”？譹？訛近些年來(lái)，一些國(guó)外學(xué)者也逐漸關(guān)注到巴恩斯小說(shuō)中的人文內(nèi)涵并展開(kāi)相應(yīng)的研究，梅里特·莫斯利（Merritt Moseley）在其第一部有關(guān)巴恩斯的專(zhuān)著《理解朱利安·巴恩斯》（2009）中就立足于人文主義研究傳統(tǒng)，揭示巴恩斯作品中的人文關(guān)懷。正如梅里特·莫斯利在書(shū)中所說(shuō)：“《福樓拜的鸚鵡》的主人公布拉斯韋特懷疑找出‘真正的鸚鵡的可能性，但是他不會(huì)就此認(rèn)為沒(méi)有真正的鸚鵡，他承認(rèn)無(wú)法理解他妻子的生活，但并不否認(rèn)生活的現(xiàn)實(shí)性”[4]88?！叭恕边@一內(nèi)涵在巴恩斯作品中有著鮮明的體現(xiàn)，《福樓拜的鸚鵡》《英格蘭，英格蘭》和《十又二分之一章世界史》這三部作品深刻地反映出巴恩斯的人文關(guān)懷及其對(duì)“人”自身歷史身份困境的思考。由此可見(jiàn)，《福樓拜的鸚鵡》不僅標(biāo)志著巴恩斯小說(shuō)創(chuàng)作形式的革新，更反映出巴恩斯對(duì)傳記中人文內(nèi)涵與人文關(guān)懷的大膽轉(zhuǎn)變與追求。因此，本文試圖從小說(shuō)中的非自然聲音展開(kāi)深入地分析，旨在揭示這種非自然敘述聲音不僅體現(xiàn)了巴恩斯小說(shuō)的后現(xiàn)代性，更反映了巴恩斯對(duì)于后現(xiàn)代“人”這一內(nèi)涵的深刻思考。

二、《福樓拜的鸚鵡》的非自然聲音及其后現(xiàn)代性

《福樓拜的鸚鵡》中包含著大量的敘述聲音，既有第一人稱布拉斯韋特的主線敘述，又有巴恩斯作為隱含作者的上帝視角敘述，以及福樓拜傳記故事中的亞故事人物敘述。這些聲音區(qū)別于傳統(tǒng)單一的人物傳記小說(shuō)敘述聲音，讓本應(yīng)處在不同空間的多重?cái)⑹雎曇粼诎投魉沟乜桃獍才畔鲁霈F(xiàn)在相同的敘事空間之中。巴恩斯用不同人物敘述聲音刻畫(huà)了一個(gè)全面的福樓拜形象，使整個(gè)小說(shuō)的敘述聲音呈現(xiàn)出一種典型的“非自然”狀態(tài)。

（一）多重?cái)⑹雎曇舻牟⒋?/p>

“多重?cái)⑹觯╩ultiple narration）”是西方文學(xué)史上一個(gè)慣用的敘述手法，在小說(shuō)中并置第一人稱，第二人稱和第三人稱敘述，使小說(shuō)在一定程度上引起讀者的共鳴。美國(guó)知名敘事學(xué)家布萊恩·里查森（Brian Richardson）認(rèn)為，多重?cái)⑹龅奈谋驹诓煌臄⑹鑫恢蒙喜粩嗥疲鋽⑹鲂问绞悄：欢ǖ?，雖然有走向某個(gè)種類(lèi)的傾向，但是卻從不安分于任何一個(gè)種類(lèi)，由此導(dǎo)致了多重?cái)⑹鑫谋镜亩獙?duì)立：即“向心文本”（centripetal text）和“離心文本”（centrifugal text）[11]71。巴恩斯把《福樓拜的鸚鵡》這部小說(shuō)構(gòu)建成了一個(gè)典型的離心文本，以布拉斯韋特的第一人稱敘述為主線，并置第二人稱和第三人稱，使整個(gè)文本不斷生產(chǎn)出多種不同的異質(zhì)對(duì)立視角，為小說(shuō)的敘述增加更多的可能性。

首先，《福樓拜的鸚鵡》一書(shū)以主人公布拉斯韋特的敘述作為主線展開(kāi)，布拉斯韋特在追尋福樓拜鸚鵡的真假性過(guò)程中不僅敘述了自己的查證經(jīng)歷，更是戲仿福樓拜的故事在文本中插入了自己的故事。布拉斯韋特曾在小說(shuō)的第七章時(shí)就提到：“我心里有三個(gè)故事?tīng)?zhēng)著蹦出來(lái)。一個(gè)是關(guān)于福樓拜，一個(gè)是關(guān)于埃倫，一個(gè)是關(guān)于我自己”[6]102。正如布拉斯維特所說(shuō)，巴恩斯在小說(shuō)中巧妙地向讀者展現(xiàn)了三個(gè)故事，一個(gè)是福樓拜客觀信息的呈現(xiàn)，一個(gè)是有關(guān)他妻子埃倫的故事，而另一個(gè)則是他探尋福樓拜鸚鵡信息的真實(shí)經(jīng)歷。在以布拉斯韋特為主線敘述的視角下，他探尋福樓拜信息的真實(shí)經(jīng)歷以及自己妻子埃倫的故事在其以“我”的第一人稱敘述中娓娓道來(lái)，使整本小說(shuō)充滿虛構(gòu)小說(shuō)的敘事性，更像是一部敘事小說(shuō)。

其次，小說(shuō)中除了布拉斯韋特的主線敘述之外，還有另一條重要敘事線索，即福樓拜信息的客觀呈現(xiàn)。小說(shuō)中插入了年表、考卷、詞典等文體形式，使其打破傳統(tǒng)小說(shuō)單一的文體形式，極具后現(xiàn)代性。就敘述人稱而言，在對(duì)福樓拜信息客觀呈現(xiàn)的幾個(gè)章節(jié)中，小說(shuō)以第三人稱“他”的方式向我們講述了福樓拜的生平經(jīng)歷以及性格特征，符合傳統(tǒng)傳記小說(shuō)寫(xiě)作手法。在小說(shuō)第四章中，作者以第三人稱“他”指代福樓拜，以動(dòng)物意象象征的方式展現(xiàn)福樓拜與幾種動(dòng)物性格的關(guān)聯(lián)特征。此外，小說(shuō)多次出現(xiàn)以布拉斯維特為隱含作者與隱含讀者的交流，例如第三章中：“你可以用兩種方式來(lái)定義網(wǎng)，這取決于你的視角?！盵6]40巴恩斯巧妙地運(yùn)用第二人稱“你”的形式，拉近了作者與讀者之間的閱讀距離。小說(shuō)中并置的第一人稱，第二人稱和第三人稱敘述，使整本小說(shuō)區(qū)別于傳統(tǒng)傳記小說(shuō)，既像是一本以福樓拜為寫(xiě)作對(duì)象的人物傳記，又像是一本以布拉斯韋特為主人公的敘事性小說(shuō)。這種多重?cái)⑹雎曇舻牟⒋?，?chuàng)新了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作方式，使《福樓拜的鸚鵡》在敘述位置上不斷飄移成為典型的離心文本。

（二）矛盾敘述聲音的對(duì)立

《福樓拜的鸚鵡》中存在多對(duì)互為矛盾的敘述聲音，從不同人物的聲音中塑造了一個(gè)截然不同的福樓拜人物形象。首先，巴恩斯作為整個(gè)文本的隱含作者在敘述福樓拜年表時(shí)聲音具有互為矛盾性。小說(shuō)的第二章以年表的形式呈現(xiàn)了福樓拜的生平，并按序號(hào)1、2、3的順序把這一部分分成三個(gè)獨(dú)立的福樓拜年表。年表1以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)了福樓拜輝煌的一生，而年表2從反面以消極的態(tài)度塑造了一個(gè)消沉頹廢的福樓拜形象。以福樓拜的出生為例，年表1從福樓拜1821年出生開(kāi)始說(shuō)起，“居斯塔夫·福樓拜出生，家里的次子……這個(gè)家庭屬于成功的職業(yè)中產(chǎn)階級(jí)，在魯昂附近有幾處房產(chǎn)。這是一個(gè)穩(wěn)定開(kāi)明、催人上進(jìn)而且心懷大志的家庭”[6]21。反觀年表2對(duì)于福樓拜家庭的敘述，與年表1的敘述基調(diào)大相徑庭。年表2從1817年福樓拜的兩個(gè)兄長(zhǎng)相繼去世說(shuō)起，進(jìn)而寫(xiě)到居斯塔夫·福樓拜的出生，指出福樓拜家庭出生的孩子身體都很虛弱，他的父母本以為福樓拜也活不長(zhǎng)，這樣的敘述與年表1的敘述聲音形成了鮮明的矛盾性。隨后，年表1與年表2以兩種極為矛盾的聲音對(duì)福樓拜的一生展開(kāi)敘述，后者在前者的基礎(chǔ)上徹底地推翻前者塑造的積極向上的福樓拜形象，讓讀者琢磨不透作者的態(tài)度。例如1832年福樓拜在魯昂學(xué)院學(xué)習(xí)這一事件，在年表1的敘述中福樓拜的學(xué)業(yè)出色，尤其精于歷史和文學(xué)，但在年表2中卻說(shuō)到1839年福樓拜因行為粗魯、不守紀(jì)律被魯昂學(xué)院開(kāi)除。這種矛盾的敘述聲音被巴恩斯刻意地安排在同一個(gè)章節(jié)中出現(xiàn)，后者打破了因前者的敘述在腦海中形成的積極的福樓拜形象，使整個(gè)小說(shuō)的敘述呈現(xiàn)出典型的非自然性。

此外，讓福樓拜故事中的人物發(fā)聲，也是巴恩斯刻意營(yíng)造出的一種與人們刻板印象中福樓拜形象相矛盾的敘述聲音。露易絲·科萊是福樓拜人生經(jīng)歷中的一個(gè)重要人物，她是福樓拜多年的情人。在以往有關(guān)福樓拜的記錄中，露易絲·科萊被定義為一個(gè)愛(ài)吃醋，愛(ài)胡鬧的女人，使福樓拜極為頭疼，這一點(diǎn)在杜康有關(guān)福樓拜的記錄中曾提到過(guò)。同樣，小說(shuō)第十章中，巴恩斯在文本中再次插入了作者的聲音，他說(shuō)道：“讓我自己來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為她（科萊）討人嫌;她聽(tīng)上去就像討人嫌的樣子;雖然必須承認(rèn)，我們只聽(tīng)到了居斯塔夫一方的說(shuō)法”[6]169。隨后，巴恩斯似乎是為了證明對(duì)科萊的這種偏見(jiàn)是因?yàn)閮H聽(tīng)到了居斯塔夫一方的說(shuō)法，接下來(lái)的一章他讓科萊從女性的角度說(shuō)出自己眼中的福樓拜形象，這是一種與居斯塔夫·福樓拜的說(shuō)法相矛盾的敘述：“有朋友說(shuō)，露易絲，你必須以牙還牙，像他那樣撒謊。但是我不想如此”“我并不需要居斯塔夫進(jìn)入我的生活，請(qǐng)看看事實(shí)”“讓我告訴你居斯塔夫是如何羞辱我的”“最后我漸漸相信，他最希望從我身上得到的，是一種智性的伴侶關(guān)系，是精神上的戀愛(ài)”[6]171。從這些話語(yǔ)中我們可以看出，小說(shuō)的這一章節(jié)通過(guò)露易絲·科萊站在女性角度上的敘述，表達(dá)出與福樓拜男性一派不同的觀點(diǎn)，質(zhì)疑了科萊被扭曲的女性形象以及福樓拜形象的真實(shí)性，與上一章節(jié)中對(duì)露易絲·科萊這一女性形象的敘述形成鮮明的對(duì)比。

（三）文本外聲音的介入

除小說(shuō)中人物敘事聲音的并存性與矛盾性以外，文本外聲音的介入也是巴恩斯在《福樓拜的鸚鵡》中反映出的一個(gè)顯著特征。這種文本外的聲音不僅有作者聲音的闖入，也有世俗聲音的介入。這些聲音混合雜糅在一起，讓讀者從多個(gè)方面了解到福樓拜的真實(shí)形象。

首先，巴恩斯在小說(shuō)伊始就以注解的形式交代了小說(shuō)的背景以及敘述者身份，這種形式使巴恩斯作為真實(shí)作者與讀者之間在非虛構(gòu)層上進(jìn)行了一次敘事交流？譺？訛。作者聲音的闖入，符合了歷史編年體元小說(shuō)中作者聲明自己創(chuàng)作過(guò)程的特點(diǎn)。巴恩斯在小說(shuō)開(kāi)篇以作者闖入的聲音交代了自己的創(chuàng)作過(guò)程，使整本小說(shuō)富于文本性與故事性，揭開(kāi)了小說(shuō)“虛構(gòu)”的本質(zhì)，從而區(qū)別于傳統(tǒng)人物傳記小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)傳記小說(shuō)由“實(shí)”向“虛”的轉(zhuǎn)換。其次，小說(shuō)中對(duì)世俗聲音進(jìn)行了收集，在小說(shuō)指控一章中，作者以舉例的形式，把眾多質(zhì)疑福樓拜形象的聲音一一列舉在了文本之中并用序號(hào)排列出來(lái)，再?gòu)牟祭鬼f特的視角出發(fā)對(duì)福樓拜形象進(jìn)行辯護(hù)，這種辯護(hù)似乎讓讀者置身于法庭之中，被告是福樓拜，布拉斯韋特作為福樓拜的辯護(hù)律師一一駁回福樓拜的罪證。巴恩斯巧妙地插入這些批判性的觀點(diǎn)，使讀者看到一個(gè)更加全面的福樓拜形象。與傳統(tǒng)傳記小說(shuō)單一的表述不同，福樓拜的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)都被很好地囊括進(jìn)這部小說(shuō)中，不僅打破了傳記小說(shuō)的創(chuàng)作形式，也讓呈現(xiàn)出來(lái)的福樓拜形象更加全面和立體。

三、巴恩斯對(duì)后現(xiàn)代“人”的思考

通過(guò)分析《福樓拜的鸚鵡》中混雜的非自然聲音可以看出，這些非自然聲音的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)出該部小說(shuō)極具特色的后現(xiàn)代性，也在一定程度上反映了這種后現(xiàn)代特征背后巴恩斯對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)“人”這一內(nèi)涵的深入思考。

（一）客觀歷史的追尋與個(gè)人完美主義的破除

《福樓拜的鸚鵡》中兩條主要敘事線索交替出現(xiàn)：一條是以布拉斯韋特自身經(jīng)歷出發(fā)，探尋福樓拜鸚鵡真假性的過(guò)程;而另一條則是福樓拜信息的客觀呈現(xiàn)。探索福樓拜鸚鵡真假性的過(guò)程在一定程度上可以看作是對(duì)福樓拜歷史的追尋，而福樓拜信息的客觀呈現(xiàn)也是一種對(duì)福樓拜歷史的再現(xiàn)過(guò)程。巴恩斯以布拉斯韋特為主要敘述者，通過(guò)布拉斯韋特的所見(jiàn)所聞，生動(dòng)地呈現(xiàn)了他對(duì)福樓拜歷史的探尋過(guò)程。在這一過(guò)程中，布拉斯韋特從一個(gè)醫(yī)生化身為歷史的偵探家，把自己所獲得的客觀信息全部呈現(xiàn)在讀者面前。其中，布拉斯韋特還以自己的聲音敘述了許多有關(guān)他妻子的故事以及個(gè)人經(jīng)歷，使他對(duì)歷史的追尋過(guò)程變得小說(shuō)化和戲謔化。這些歷史信息既有客觀的歷史依據(jù)，也有主觀上的臆測(cè)，讓人們眼中的歷史走下神壇。在描述布拉斯韋特的親身經(jīng)歷中，巴恩斯還巧妙地插入了福樓拜的客觀信息，比如小說(shuō)的第二章用三個(gè)矛盾的非自然敘述聲音來(lái)構(gòu)建完整的福樓拜年表。正如前文所分析的，這三個(gè)不同基調(diào)的年表從互為矛盾的視角展現(xiàn)了一個(gè)截然不同的福樓拜形象，由此證實(shí)歷史的多維性。因此，巴恩斯在《福樓拜的鸚鵡》中通過(guò)對(duì)不同敘述聲音的控制，給讀者提供了一種全新的歷史思維角度，進(jìn)行一種歷史的反撥。相比于傳統(tǒng)歷史敘事來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榘投魉箤?duì)于歷史的戲謔化描述，降低了讀者受作者觀點(diǎn)影響的程度，使讀者能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)歷史。由不同的非自然聲音傳達(dá)出的不同基調(diào)的信息全部呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者更能認(rèn)識(shí)到事情的全貌。通過(guò)各種各樣的人物敘述聲音，巴恩斯在小說(shuō)中呈現(xiàn)出福樓拜的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。比如第三章中前兩個(gè)互為矛盾的年表，從相反的角度呈現(xiàn)出一個(gè)矛盾的福樓拜形象;第十章更是收集了眾多指控福樓拜缺點(diǎn)的聲音，讓讀者更能清楚地認(rèn)識(shí)到福樓拜作為一個(gè)人有其不可避免的人性上的缺點(diǎn)，從而打破人們對(duì)于個(gè)人完美主義的信仰。

（二）女性形象的建構(gòu)與反撥

露易絲·科萊是福樓拜的情人，在傳統(tǒng)福樓拜傳記中，作家片面地定義了科萊的女性形象。相反，在《福樓拜的鸚鵡》一書(shū)中，巴恩斯巧妙地讓科萊用自己的聲音說(shuō)出她與福樓拜之間的故事。這種非自然的敘事聲音重塑了科萊的女性形象，質(zhì)疑了在男性視角下科萊被扭曲的女性形象。在“布拉斯韋特的庸見(jiàn)詞典”這一章中，露易絲·科萊這個(gè)詞條被定義為兩種矛盾的說(shuō)法，一種是男性視角下，科萊的無(wú)理取鬧、胡攪蠻纏的人物形象;而另一種定義與前一種定義截然不同，認(rèn)為科萊是勇敢大膽、充滿激情、飽受誤解的女人。這無(wú)疑是對(duì)露易絲·科萊女性形象的重新建構(gòu)與反撥。就整個(gè)英國(guó)的女性史來(lái)看，二戰(zhàn)以后婦女獨(dú)立意識(shí)高漲，第三產(chǎn)業(yè)逐漸興起，女性勞動(dòng)力需求的大量增加提高了婦女在社會(huì)上的地位。20世紀(jì)下半葉，婦女在福利制度下取得獨(dú)立地位，家庭不再是她們的生存依托。到20世紀(jì)80年代末，英國(guó)社會(huì)的男女之間逐漸實(shí)現(xiàn)客觀平等。因此，縱觀20世紀(jì)的小說(shuō)，女性意識(shí)的不斷覺(jué)醒與女性形象的重新建構(gòu)成為文學(xué)創(chuàng)作上的一大熱潮。《福樓拜的鸚鵡》就露易絲·科萊長(zhǎng)期在以福樓拜為主的傳記中被誤解的形象進(jìn)行反撥，不僅體現(xiàn)了巴恩斯對(duì)于女性話語(yǔ)權(quán)力的關(guān)注，更是迎合了社會(huì)女性地位提高的浪潮。

四、結(jié)語(yǔ)

《福樓拜的鸚鵡》是朱利安·巴恩斯的代表作，也是巴恩斯寫(xiě)作生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。除主線敘述聲音外，巴恩斯在小說(shuō)中插入了許多非自然聲音，從而打破了傳統(tǒng)傳記小說(shuō)敘述聲音的單一性，構(gòu)建了一個(gè)全面的福樓拜形象。這些互為矛盾或互為補(bǔ)充的聲音，使整本小說(shuō)極具戲劇性和后現(xiàn)代性。小說(shuō)主人公布拉斯韋特探尋兩只福樓拜鸚鵡真假性的過(guò)程，體現(xiàn)了人在追尋歷史過(guò)程中的不確定性，表明對(duì)歷史的追尋應(yīng)從多角度去考察，進(jìn)而建構(gòu)一個(gè)較為全面的歷史人物形象。從布拉斯韋特在對(duì)福樓拜信息的探尋過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，福樓拜作為一個(gè)人也并不是完美的存在，打破了現(xiàn)世社會(huì)對(duì)于個(gè)人完美主義的信仰。此外，巴恩斯在小說(shuō)中讓露易絲·科萊以第一人稱敘述聲音再現(xiàn)她與福樓拜之間的故事，使其長(zhǎng)期受男性話語(yǔ)壓迫的女性形象得到重新建構(gòu)，體現(xiàn)了巴恩斯對(duì)于女性權(quán)利的關(guān)注。探討《福樓拜的鸚鵡》一書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，巴恩斯不僅是一名后現(xiàn)代主義作家，也是一名后現(xiàn)代人文主義者。

注 釋?zhuān)?/p>

See Joyce Carol Oates， “But Noah was Not a Nice Man”， in New York Times Book Review， http：//www.nytimes.com/1989/10/01/books/but-noah-was-not-a-nice-man.html？pagewanted=all

曼弗雷德·雅恩（Manfred John）曾在其著作《敘述學(xué)》中提出敘事交流可分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是非虛構(gòu)的層面，指超越敘事文本范圍的真實(shí)作者與真實(shí)讀者之間的交流;第二個(gè)層面是敘事話語(yǔ)層，指敘事文本范圍內(nèi)的敘述者與受述者之間的交流;而最后一個(gè)層次則是行動(dòng)層，指文本中人物與人物之間的交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] Frederick M. Holmes. Julian Barnes New British Fiction[M].New York： Palgrave Mac Millan，2008.

[2] Julian Barnes. Flauberts parrot[M].London： Vintage Books，1984.

[3] Matthew Pateman. Julian Barnes， Writers and Their Work[M]. Plymouth： Northcote House Publishers Ltd， 2002.

[4] Merritt Moseley. Understanding Julian Barnes[M].South Carolina： University of South Carolina Press， 2009.

[5] Peter Childs. Julian Barnes[M].Manchester： Manchester University Press，2011.

[6] 朱利安·巴恩斯.福樓拜的鸚鵡[M]但漢松譯.南京：譯林出版社，2016.

[7] 但漢松.福樓拜的鸚鵡[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2016，37（2）：148.

[8] 賀宥姍.時(shí)空編織——論《福樓拜的鸚鵡》中的主體探尋[D].北京：北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2018.

[9] 劉麗霞.后現(xiàn)代語(yǔ)境中的西方朱利安·巴恩斯研究評(píng)述[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究，2017，（3）：16-27.

[10] 聶寶玉.不可靠敘述和多主線敘事——朱利安·巴恩斯小說(shuō)《終結(jié)感》敘事策略探析[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（10）：54-58.

[11] 尚必武.非常規(guī)敘述形式的類(lèi)別與特征：《非自然的敘述聲音：現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的極端化敘述》評(píng)介[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009， 31（2）：67-74.

[12] 申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[13] 申丹.敘事學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2004.