李波

在這個時代，很少有人沒刷過短視頻APP。當代社會上的大部分人，都正在通過短視頻看到或者展示各自的生活。

結合了學術與故事視角的《快手人類學》，正是聚焦于這一部即時更新的網(wǎng)絡民族志。這本書非常好讀，因為本書講的全是普通人的許多故事，呈現(xiàn)了這個大千世界里千萬種生活切面。平臺上記錄的是個人的生活片段，同樣也是互聯(lián)網(wǎng)時代中的現(xiàn)實景觀。

成千上萬的人們分享視頻，目的與意義不一而足，有的為了賺錢，有的為了緩解孤獨，有的為了實現(xiàn)夢想，也有人做著一些匪夷所思、令人費解的事。

本書里，動人的普通人故事有很多。最令我動容的還是“西藏冒險王”王相軍的故事。生前，他就被人們視為“白日夢想家”，在他不幸罹難之后，他身上那種純粹的理想主義的光芒愈發(fā)帶給人強烈的震撼。王相軍在快手上拍攝上傳了幾百條視頻，每條都是彌足珍貴的冰川影像資料。在億萬年間從未被記錄的一些冰川奇景，在今天不斷消融終結的片段卻出現(xiàn)在他的鏡頭里，這是全人類的寶貴財富。2019年12月，他參加了當年的聯(lián)合國氣候變化大會，一個不會說英文的農(nóng)民面對著全世界，號召大家一起關注冰川、關注氣候變化。作為一個始終囿于經(jīng)濟壓力的小鎮(zhèn)青年，王相軍的視頻卻展示了一種超越常人的理想追求。

每一個短視頻的背后，牽連著一段段真實、鮮活的人生。有形形色色的女性勞動者出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，比如想要從日常生活中逃離、突然決定去騎馬的33歲貴州女人，在卡車上承擔著繁重工作與家務的“卡嫂”。北京大學社會學教授佟新認為，這些女性勞動者不再是由男人定義、觀看和凝視的被動對象，她們是自我日常生活的主體，是生活意義的賦予者。

在傳統(tǒng)族群歸屬依然解散、消逝的當下，短視頻展示了渴望自由又害怕孤獨的人們，基于職業(yè)、基于興趣慢慢形成互聯(lián)網(wǎng)上的“新型部落”。在橫店筑夢的普通群演，在靠演死尸堅持謀生之外因為短視頻也能擁有粉絲流量。迂回在主流視野邊緣的傳統(tǒng)漁民，成為了吸引大批都市人群的趕海部落。

中國人民大學社會與人口學院教授趙旭東從海量快手視頻中看到了視頻直播時代的民族志書寫，指出這種“異”的“被看見”，是觀看者對自己不熟悉的人物、場景和事件的參與觀察，是在虛擬真實之中的觀看和自我理解。對于人類學、社會學、心理學等諸多學科而言，如何處理這些上億人提供的真實生活影像是一個嚴肅的課題。它們值得人類學家們轉換思路，構建一種新的書寫范式。本書就展現(xiàn)了一種新的思考。

摘編自《南風窗》2021年第23期

《快手人類學》

真實故事計劃 編

臺海出版社

2021年9月版

定價：78.00元

本書呈現(xiàn)大量有代表性的事件來例證快手運行背后的社會邏輯，通過快手上的內容來呈現(xiàn)中國社會的變化，同時也借助互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展來理解時代浪潮。

《張醫(yī)生與王醫(yī)生》

伊險峰 楊櫻 著

文匯出版社

2021年11月第一版

定價：68.00元

（豆瓣評分：8.3分）

這是一部非虛構佳作，通過聚焦兩位70后沈陽醫(yī)生的家族往事、成長歷程、事業(yè)發(fā)展，對沈陽這座城市近一個多世紀以來的滄桑變化進行回溯、透視、講述。兩位主人公都出身自普通工人家庭，在近三十年中國社會巨變的大背景下，他們的成長、求學、就業(yè)直到實現(xiàn)某種意義上的“階層躍遷”，其中的個人奮斗與時勢推力耐人尋味。

托克維爾在《舊制度與大革命》中指出：“革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞……對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻?！?/p>

《革命的形成：清季十年的轉折》

羅志田 著

商務印書館

2021年10月第一版

定價：39.00元

（豆瓣評分：9.3分）

羅志田先生此書研究的是一個類似的問題：“在朝廷沒有過分倒行逆施的情形下，何以會發(fā)生（辛亥）革命？”“朝廷正以前所未有的速度和廣度推行全面改革之時，而革命卻能較為輕易地速成，改革與革命的互動，究竟是一種怎樣緊張和沖突的競爭關系？”本書上溯辛亥革命前十年，對上述問題作了探究。

《鄉(xiāng)里的圣人：顏元與明清思想轉型》

王東杰 著

南京大學出版社

2021年10月第一版

定價：68.00元

（豆瓣評分：9.2分）

本書追索明清思想轉型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經(jīng)驗如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來也許是“陳腔濫調”的儒家理想，如何對一個人產(chǎn)生深刻的意義沖擊。

本書是從思想史、生活史相交融的角度展開，如運用“心理史學”揭示顏元的學術思想與其身世和人倫處境的淵源關系;用身體和疾患經(jīng)驗解釋顏元的氣質論;關注鄉(xiāng)人如何記憶、言說甚或想象顏元作為“鄉(xiāng)里的圣人”的形象……獨到之處，予人啟發(fā)。