金鑫

“吉祥”本意為美好的預兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。在我國裝飾藝術中，無論是圖案紋樣，還是裝飾的圖畫，其寓意所表達的中心主題是“吉祥”，“吉祥”是一個延綿千萬年的永恒性主題。由此可見，吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，在設計中體現(xiàn)“吉祥”是一種必然的手法。

長期以來，我國人民追求吉祥美滿的生活方式的形式是多種多樣的。古時以祭祀為“吉事”，祭祀之禮為“吉禮”，稱善者賢人為“吉人”，帝王卜居之地為“吉土”，好日子為“吉日”、“吉月”等。某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀念。

吉祥符號的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生。圖騰的出現(xiàn)也就是吉祥意識產(chǎn)生的表現(xiàn)。有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。

吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感。原始先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進攻.驅鬼逐妖.消災滅害，保佑平安。因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護神。于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象，原始人最初將圖騰當作祖先崇拜。再后來將圖騰認作保護神。因此，圖騰是宗族的祖先，同時也是保護神。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號圖形等。中國各民族都有各自的圖騰。同時，中華民族有一個共同的圖騰神———龍。中國人將它視為神靈，它既是中華民族的平面和象征，也是帝王和皇權的象征。

圖騰、彩陶和裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的。即吉祥主題的吉祥符號在傳統(tǒng)觀念中仍具有神性的一面，它還是具有其現(xiàn)實意義的，那火紅的對聯(lián)門箋、五彩絲縷、桃符艾人，其深層的裝飾動機是創(chuàng)造一個吉祥化的世界，表達一種對安定、和諧、康富生活的企盼。

在一定意義上說，藝術的內容就是觀念。圖騰、彩陶和裝飾紋樣是人類形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化的方式，它以一定的形式構成而反映出一定的觀念。吉樣觀念包含著傳統(tǒng)文化的眾多內容和人文主義精神，它是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，是傳統(tǒng)民俗文化的主要內容，包括了人生的各種需要和方方面面。

平面是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達特定的信息。平面是企業(yè)視覺傳達要素的核心，也是企業(yè)開展信息傳播的主導力量，在視覺識別系統(tǒng)中，平面的造型、色彩、應用方式，直接決定了其他識別要素的形式，其他要素的建立，都是圍繞著平面為中心而展開的，它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務，使受眾對企業(yè)留下深刻印象?，F(xiàn)代平面設計中融合傳統(tǒng)吉樣觀念元素，在很大程度上，豐富和發(fā)展了平面設計手段和文化內涵。

中國傳統(tǒng)紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設計，適用于傳達現(xiàn)代人的設計意念。在日常生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。

北京2008年申辦奧運的平面沒有對傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象，平面不僅體現(xiàn)了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。

中國聯(lián)通公司的平面就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該平面造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意;6個圓形有路路相同、處處順暢之意;而平面中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個平面都洋溢著古老東方已流傳的吉樣之氣。這種吉樣寓意的沿用，使現(xiàn)代設計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

因此，應該倡導民族文化和先進文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代平面設計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把吉祥符號的精神元素融人現(xiàn)代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融會成現(xiàn)代設計藝術的主流。

參考文獻：

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[2]曹夢.唐代寶相花紋在現(xiàn)代平面設計中的運用研究[J].大眾文藝，2020