張潼 谷翠峰

摘要：本文簡述齊白石與羅振玉二者的生平及藝術(shù)、學(xué)術(shù)成就，結(jié)合齊白石與羅振玉二者的書法作品對二者的篆書藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析對比研究，二者將自身篆書藝術(shù)與各自藝術(shù)、學(xué)術(shù)風(fēng)格相融合，從而啟示當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)者體會(huì)畫家與學(xué)者對篆書風(fēng)格迥異的書法藝術(shù)表現(xiàn)，對當(dāng)代書法學(xué)習(xí)者有極高的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：齊白石;羅振玉;篆書;書法;

一、齊白石、羅振玉生平及成就

1.1齊白石生平及藝術(shù)成就

清末1864年，齊白石出生于湖南長沙府湘潭，初字渭青，號蘭亭，后改字瀕生，號白石。被譽(yù)為中國近現(xiàn)代繪畫大師，世界文化名人。其花鳥蟲魚、山水人物水墨畫聞名遐邇，然其書法古拙自然，篆刻更是自成一家。

朗紹君曾評齊白石是藝術(shù)全才，他不僅賦予作品質(zhì)樸自然的農(nóng)民情感，更使文人畫形式呈現(xiàn)出新的生命力和現(xiàn)代性。齊白石在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)道路上所展現(xiàn)的創(chuàng)造精神，讓他成為當(dāng)之無愧的時(shí)代楷模。齊白石不僅在書、印、詩、畫各方面造詣極高，其藝術(shù)創(chuàng)作的形式亦是十分豐富。而齊白石的書法成就較之其繪畫、篆刻的創(chuàng)獲更是毫不遜色，也因這三者之間既融通而又各成面貌，使得其書法更是風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹一幟。

1.2羅振玉生平及學(xué)術(shù)成就

清末1866年，羅振玉出生于江蘇山陽縣，初字堅(jiān)白，后改字叔蘊(yùn)、式如、叔言，號雪堂。是中國近代著名的金石學(xué)家、文物收藏家。郭沫若在《中國古代社會(huì)研究序言》[1]中寫道：“在中國文化史上實(shí)際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉欲清算中國古代社會(huì)，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)了?！绷_振玉在甲骨學(xué)、金石學(xué)、古器物學(xué)、簡牘學(xué)、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域著述極廣，造詣精深，對近代學(xué)術(shù)作突出貢獻(xiàn)。

作為"甲骨四堂"之一的他對甲骨文字的精深研究之貢獻(xiàn)尤為矚目，更是推動(dòng)了甲骨學(xué)研究的長足發(fā)展。作為一位傳統(tǒng)學(xué)者，他的思想觀念一直深受正統(tǒng)觀念的熏陶，這亦形成他為人處事的根本。繁此上種種，皆是羅振玉形成他獨(dú)特的書法審美趣味和藝術(shù)追求，更構(gòu)筑了他對書法創(chuàng)作的審美追求。

二、齊白石、羅振玉的篆書藝術(shù)風(fēng)格

2.1齊白石的篆書“三變”

齊白石自二十六歲起受師門及周圍朋友的影響而開始學(xué)習(xí)書法，他起初寫字，學(xué)的是館閣體，后跟著沁園、少蕃兩位老師開始學(xué)習(xí)何紹基，又因詩友們有幾位會(huì)寫鐘鼎篆隸會(huì)刻印章的，于是在閑暇時(shí)候齊也常常寫些鐘鼎篆隸了。而后，他學(xué)篆書專攻漢篆，以古為新，在探索中不斷進(jìn)步。在篆刻方面，齊白石先是得丁、黃印譜原拓本，得其門道，數(shù)年后又得《二金蝶堂印譜》，習(xí)得何為老實(shí)為正，疏密自然，而后又多次臨學(xué)趙之謙印。深得丁、黃、趙之謙三家的篆刻風(fēng)格。這樣不局限于何氏書法及鐘鼎文字的"以印入書"之路，為之"一變"。

1902年，齊白石開始仿學(xué)金農(nóng)書，并稱其"寫金冬心的古拙"。1903年，四十一歲的齊白石在北京時(shí)結(jié)識李瑞荃并受其指點(diǎn)學(xué)習(xí)魏碑，開始改學(xué)《爨龍顏碑》，字體上取其奇巧而顯異態(tài)，用筆質(zhì)樸，不拘于形，頗具"碑派"意味。齊白石十分推崇："秦漢人有過人處，全不在蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古"，由此又學(xué)《天發(fā)神讖碑》的直方正之結(jié)構(gòu)及恣意隨性之意，不斷探索自己的書法風(fēng)格。此乃"二變"。

自七十歲后，齊白石又學(xué)習(xí)秦權(quán)，喜好其縱橫平直，一任自然，又一大變。秦詔版風(fēng)格迥異，有的較為嚴(yán)肅工整，筆畫方整瘦硬;有的字體大小不一，錯(cuò)落有致，這些都使得齊白石的篆書用筆增添許多率真放縱。九十三歲時(shí)，他又對《曹子建碑》產(chǎn)生濃厚興趣，每日臨帖不倦，吸收其中篆、隸、楷混合的筆法，將隸書的波挑與楷書的折勾用于自己的篆書中。這是"三變"。

齊白石的篆書取法漢印文字、《天發(fā)神讖碑》、《（祀）三公山碑》、秦權(quán)等，通過"三變"，融取諸家之長，結(jié)構(gòu)若篆若隸，體方勢圓，靈動(dòng)新奇而又不失古意，"書從印入，印從書出"，最終形成了灑脫自然，氣象渾厚的"齊派"篆書風(fēng)格。

2.2羅振玉“守法度，重傳統(tǒng)”的篆書藝術(shù)

至于羅氏的篆書藝術(shù)，他同樣嚴(yán)遵"法度"，超乎常人的學(xué)術(shù)沉淀在他的書法作品中表露無遺。羅振玉的篆書多臨鐘鼎、虎符、石鼓等金石彝器文字，對商周金文有過系統(tǒng)且深入的研究，著有《殷文存》、《三代吉金文存》、《秦金石刻辭》等。臨寫上不拘泥于一家之法，在原作的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其精髓特點(diǎn)的同時(shí)，自然而又各具特色。

在羅振玉篆書中，他有意識地控制單字的姿態(tài)，不同于已被普遍使用的左第又高之勢，將平穩(wěn)端方做到了極致。每個(gè)字無不將中鋒用筆一以貫之，筆筆銜接，都顯得圓潤而又嚴(yán)謹(jǐn)。以上都無不體現(xiàn)羅振玉在書寫過程中的謹(jǐn)慎和克制。

相對于藝術(shù)作品常追求激情與表現(xiàn)力，羅振玉追求含蓄肅穆，端方嚴(yán)謹(jǐn)，是內(nèi)心的體會(huì)，是對"道"與"法"的把握。古雅的美感在他的書法作品中無處不見。與其說是他在創(chuàng)作書法藝術(shù)，不如說他在創(chuàng)作思想，不如說他在對自己的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié)。

三、對齊、羅篆書之異同的總結(jié)與啟發(fā)

齊白石、羅振玉兩人都生活在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，且二人書學(xué)皆翰墨余事。齊作為畫家入書，羅作為學(xué)者入書，這從本身就注定了他們互不相同的篆書風(fēng)貌。

其次，二者的篆書風(fēng)格，要說齊白石是“浪漫主義”大師，那羅振玉就是“古典主義”大師。從二人的篆書作品中，不難看出二人的書法風(fēng)格迥異。齊白石學(xué)書以古為新，靈動(dòng)而不失古趣，頗具爛漫天真的趣味，同時(shí)，深厚的篆刻造詣也無形中影響著齊白石的篆書風(fēng)格，下刀果敢剛毅，充滿金石味的線條也在篆書中有所體現(xiàn)。本著創(chuàng)新求變的精神，從書、畫、印中相互影響吸收，最后形成自然雄渾的篆書風(fēng)格。反觀羅振玉，同樣學(xué)古為書，但他堅(jiān)守傳統(tǒng)，主張中庸正氣，篆書作品雖缺少恣肆灑脫的一面，但無處不散發(fā)出中正儒雅，平整克制的氣味，絲毫無輕率或放縱的可能?？梢钥隙ǖ氖?，羅振玉的篆書風(fēng)格，就建立在他多年對古文字的深厚學(xué)術(shù)研究之上。

同時(shí)，值得注意的是，在篆書入法上，齊白石學(xué)秦權(quán)、鐘鼎文字，羅振玉亦學(xué)鐘鼎、虎符等金石文字，二人都從古文字中汲取營養(yǎng)，學(xué)古而通今。齊白石篆書的字法、章法，構(gòu)成了其作品獨(dú)特的美感，這也與其篆刻、繪畫的大寫意風(fēng)格渾然一體。羅振玉的篆書講求“法度”而非“性情”，他的字蘊(yùn)藉、內(nèi)斂、莊重、平和。與其嚴(yán)謹(jǐn)，求真的學(xué)術(shù)精神不謀而合?？梢哉f，學(xué)篆為二人的藝術(shù)、學(xué)術(shù)道路起到輔助及鋪墊的作用。

齊白石學(xué)篆書一路秉持創(chuàng)新求變的精神，靈活且毫不古板;而羅振玉作為一名學(xué)者，雖在創(chuàng)新方面略顯不足，但他腳踏實(shí)地，扎實(shí)臨古，并大量刊行所得的寶貴資料，他在對學(xué)術(shù)資料研習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)和開放的精神可以說鮮有人能與之相比。那么，當(dāng)今學(xué)書者若能將二人如此優(yōu)點(diǎn)結(jié)合學(xué)習(xí)，既從嚴(yán)治學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)從藝，同時(shí)保有創(chuàng)新求知的精神，豈不甚是美哉？

宗白華在《藝境》[2]中說“藝術(shù)的魅力是無窮無盡的，然而藝術(shù)家不是赤裸裸的表達(dá)，而是讓人探索無窮，幾百年以后還有影響”。沒錯(cuò)，不論是齊老亦或羅老，二人都終其一生都追求著無止境的藝術(shù)更高地，追求著更深刻的學(xué)識境界，如此孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度及精神已是當(dāng)今很多學(xué)書人所不能企及的，由此更應(yīng)為當(dāng)今年輕學(xué)書者們所學(xué)習(xí)的楷模，更應(yīng)為后世所敬愛及贊頌。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭沫若.中國古代社會(huì)研究[M].石家莊：河北教育出版社，2000

[2] 宗白華.[ M].北京.商務(wù)印書館，2011.12

[3]齊白石.張次溪[M].上海：生活讀書新知三聯(lián)書店，2010

[4]張帆.羅振玉書法溯源[J].書法，2018.（10月刊）